Деяния Диониса - Песнь XVI

Часть IV. Каталоги

Гигин

221. СЕМЬ МУДРЕЦОВ 221)

  • ПИТТАК Митиленский
  • ПЕРИАНДР Коринфский
  • ФАЛЕС Милетский
  • СОЛОН Афинский
  • ХИЛОН Лакедемонский
  • КЛЕОБУЛ Линдский
  • БИАНТ Приенский
Изречения их такие:

ЛУЧШЕЕ – МЕРА, – сказал Клеобул, уроженец линдийский;

ты, Периандр из Эфиры, велишь: ОБО ВСЕМ ПОЗАБОТЬСЯ;

ЗНАЙ ВСЕМУ СРОК, – в Митилене рожденный Питтак поучает;

БОЛЬШЕ ДУРНЫХ, – так судит Биант, гражданин приенейский;

остерегает Фалес из Милета: ПОРУКА – УБЫТОК;

в Лакедемоне возросший Хилон: ЗНАЙ СЕБЯ! – наставляет;

и НИЧЕГО ЧЕРЕСЧУР! – кекропийца Солона веленье.

222. СЕМЬ ЛИРИКОВ 222)

223. СЕМЬ ЧУДЕС СВЕТА 223)

  • Храм Дианы в Эфесе, который построила амазонка Отрера, супруга Марса.
  • Гробница царя Мавзола из светящихся камней, высотой 80 футов, в окружности 1340 футов.
  • Медная статуя Солнца на Родосе, она же колосс, высотой 90 футов.
  • Статуя Юпитера Олимпийского, которую сделал Фидий из золота и слоновой кости, сидящая, высотой 60 футов.
  • Дом царя Кира в Экбатанах, который построил Мемнон из белых и пестрых камней, скрепленных золотом.
  • Стена в Вавилонии, которую построила Семирамида, дочь Деркета, с обожженными гранями, скрепленная сернистым железом, шириной 25 футов, высотой 60 футов, в окружности 300 стадиев. 
  • Пирамиды в Египте, тень которых не видна, высотой 60 футов.

224. КТО ИЗ СМЕРТНОГО СТАЛ БЕССМЕРТНЫМ 224)

  • Геркулес, сын Юпитера и Алкмены.
  • Либер, сын Юпитера и Семелы.
  • Кастор и Поллукс, братья Елены, сыновья Юпитера и Леды.
  • Персей, сын Юпитера и Данаи, принятый в число звезд.
  • Аркад, сын Юпитера и Каллисто, отнесенный к числу звезд.
  • Ариадну Отец Либер назвал Либерой, дочь Миноса и Пасифаи.
  • Каллисто, дочь Ликаона, ставшая Семизвездием.
  • Киносура , кормилица Юпитера, другим Семизвездием.
  • Кротос, сын Пана и Эвфемы, созвездием Стрельца.
  • Икар и Эригона, дочь Икара, ставшие звездами: Икар – созвездием Арктура, а Эригона – Девы.
  • Ганимед, сын Ассарака, Водолеем из числа двенадцати созвездий.
  • Миртил, сын Меркурия и Теобулы, Возничим.
  • Асклепий, сына Аполлона и Корониды.
  • Пан, сын Меркурия и Пенелопы.
  • Ино, дочь Кадма, ставшая Левкофеей, которую мы называем Матерью Матутой.
  • Меликерт , сын Афаманта, ставший богом Палемоном.

225. КТО ПЕРВЫЙ ПОСТРОИЛ ХРАМЫ БОГОВ 225)

  • Храм Юпитера Олимпийского первый построил Пеласг, сын Триопа, в Аркадии.
  • Фессал  – храм Юпитера Додонского в земле молоссов.
  • Элевфер первый поставил изображение Отца Либера и показал, как почитать его. (Его сыном был Пиер, именем которого названа Пиерия в Македонии.)
  • Фороней, сын Инаха, первый построил в Аргосе храм Юноны.
  • Амазонка Отрера, супруга Марса, первая построила храм Дианы в Эфесе, который потом царем ...... восстановили.
  • Ликаон, сын Пеласга, построил в Аркадии храм Меркурия Килленийского.
  • Пиерий ... ...
226. КАКИЕ СМЕРТНЫЕ ЖЕНЩИНЫ ВОЗЛЕЖАЛИ С ЮПИТЕРОМ 226)

227. КАКИЕ С АПОЛЛОНОМ 227)

228. КАКИЕ С НЕПТУНОМ 228)

229. КАКИЕ С МЕРКУРИЕМ 229)

230. КАКИЕ С ЛИБЕРОМ 230)

231. КАКИЕ С МАРСОМ 231)

232. КАКИЕ С АКВИЛОНОМ 232)

233. КАКИЕ БОГИНИ ВОЗЛЕЖАЛИ СО СМЕРТНЫМИ 233)

234. КТО УБИЛ СВОЕГО ОТЦА 234)

235. КТО УБИЛ СВОЮ МАТЬ 235)

236. КТО УБИЛ СВОИХ БРАТЬЕВ 236)

237. КАКИЕ ОТЦЫ УБИЛИ СВОИХ СЫНОВЕЙ 237)

238. КАКИЕ ОТЦЫ УБИЛИ СВОИХ ДОЧЕРЕЙ 238)

  • Агамемнон, сын Атрея, Ифигению, которую спасла Диана.
  • [Он же упоминает, что] Каллисфен на Эвбее свою дочь, согласно предсказанию, ради спасения родины.
  • Климен, сын Схойнея, Гарпалику, за то, что она дала ему съесть его сына.
  • Гиакинф, спартанец, свою дочь Антеиду, согласно оракулу, ради афинян.
  • Эрехфей, сын Пандиона, Хтонию, согласно оракулу, ради афинян. Прочие ее сестры сами бросились со скалы.
  • Керкион, сын Вулкана, Алопу, за прелюбодеяние с Нептуном.
  • Эол Канаку, за прелюбодеяние, совершенное ею с ее братом Макареем.

239. КАКИЕ МАТЕРИ УБИЛИ СВОИХ СЫНОВЕЙ 239)

  • Медея, дочь Ээта, Мермера и Ферета, своих сыновей от Ясона.
  • Прокна, дочь Пандиона, Итиса, своего сына от Терея, сына Марса.
  • Ино, дочь Кадма, Меликерта, своего сына от Афаманта, сына Эола, когда бежала от него.
  • Алфея, дочь Фестия, Мелеагра, своего сына от Ойнея, сына Портаона, за то, что он убил своих дядей.
  • Фемисто, дочь Гипсея, Сфинция и Орхомена, своих сыновей от Афаманта, сына Эола, по наущению Ино, дочери Кадма.
  • Тиро, дочь Салмонея, своих двоих сыновей от Сизифа, сына Эола, согласно оракулу Аполлона.
  • Агава, дочь Кадма, Пенфея, своего сына от Эхиона, по внушению Отца Либера.
  • Гарпалика, дочь Климена, из-за нечестия отца, возлегшего с ней против ее воли, убила того, кого зачала от него.

240. КТО УБИЛ СВОЕГО МУЖА 240)

  • Клитемнестра, дочь Фестия, Агамемнона, сына Атрея.
  • Елена, дочь Юпитера и Леды, Деифоба, сына Приама.
  • Агава Ликотерса в Иллирии, чтобы царство досталось ее отцу Кадму.
  • Деянира, дочь Ойнея, Геркулеса, сына Юпитера и Алкмены, по наущению Несса.
  • Илиона, дочь Приама, Полимнестора, царя фракийцев.
  • Семирамида Нина, царя Вавилонии.

241. КТО УБИЛ СВОЮ ЖЕНУ 241)

  • Геркулес, сын Юпитера, Мегару, дочь Креонта, в безумии.
  • Тесей, сын Эгея, амазонку Антиопу, дочь Марса, согласно оракулу Аполлона.
  • Кефал, сын Деиона или Меркурия, Прокриду, дочь Пандиона, не зная, что это она.

242. КТО ПОКОНЧИЛ С СОБОЙ 242)

  • Эгей, сын Нептуна, бросился в море, которое поэтому стало называться Эгейским.
  • Эвен, сын Геркулеса, бросился в реку Ликорм, которая теперь называется Хрисорроем.
  • Аякс, сын Теламона, убил себя из-за суда об оружии.
  • Ликург, сын Дрианта, в безумии, посланном Либером, убил себя.
  • Макарей, сын Эола, убил себя из-за своей сестры и невесты Канаки.
  • Агрий, сын Портаона, лишенный Диомедом царства, убил себя.
  • Кеней, сын Элата, убил себя.
  • Менекей, отец Иокасты, бросился в Фивах со стены, из-за чумы.
  • Нис, сын Марса, потеряв роковой волос, убил себя.
  • Климен, сын Схойнея, царь Аркадии, убил себя, потому что возлег с дочерью.
  • Кинир, сын Пафоса, царь ассирийцев, потому что возлег со своей дочерью Смирной.
  • Геркулес, сын Юпитера, сам бросился в огонь.
  • Адраст и Гиппоной, его сыновья, сами бросились в огонь согласно оракулу Аполлона.
  • Пирам, в Вавилонии, убил себя из-за любви к Фисбе.
  • Эдип, сын Лая, из-за своей матери Иокасты убил себя, выколов глаза.

243. КАКИЕ ЖЕНЩИНЫ ПОКОНЧИЛИ С СОБОЙ 243)

  • Гекуба, дочь Киссея или Диманта, жена Приама, бросилась в море. От этого получил свое название Киней, потому что она превратилась в собаку.
  • Ино, дочь Кадма, бросилась в море вместе со своим сыном Меликертом.
  • Антиклея, дочь Автолика, мать Улисса, услышав ложное известие об Улиссе, убила себя.
  • Сфенебея, дочь Иобата, жена Прета, из-за любви к Беллерофонту.
  • Эвадна, дочь Филака, из-за своего супруга Капанея, который погиб под Фивами, бросилась в его костер.
  • Эфра, дочь Питфея, убила себя из-за смерти сыновей.
  • Деянира, дочь Ойнея, из-за Геркулеса, потому что, обманутая Нессом, послала ему тунику, в которой он сгорел.
  • Лаодамия, дочь Акаста, из-за разлуки со своим мужем Протесилаем.
  • Гипподамия, дочь Эномая, жена Пелопса, потому что по ее наущению был убит Хрисипп.
  • Неэра, дочь Автолика, из-за смерти своего сына Гиппофоя.
  • Альцеста, дочь Пелия, ради своего супруга Адмета скончалась его смертью.
  • Илиона, дочь Приама, из-за гибели своих родителей.
  • Фемисто, дочь Гипсея, потому что по наущению Ино убила своих сыновей.
  • Эригона, дочь Икария, из-за смерти отца повесилась.
  • Федра, дочь Миноса, из-за своего пасынка Ипполита повесилась от любви.
  • Филлида, из-за Демофонта, сына Тесея, повесилась.
  • Канака, дочь Эола, убила себя из-за любви к своему брату Макарею.
  • Библида, дочь Милета, убила себя из-за любви к своему брату Кавну.
  • Калипсо, дочь Атланта, убила себя из-за любви к Улиссу.
  • Дидона, дочь Бела, убила себя из-за любви к Энею.
  • Иокаста, дочь Менекея, из-за гибели своих сыновей и нечестия.
  • Антигона, дочь Эдипа, из-за погребения Полиника.
  • Пелопия, дочь Фиеста, из-за преступления отца.
  • Фисба, вавилонянка, из-за Пирама, потому что он покончил с собой.
  • Семирамида, в Вавилонии, потеряв коня, бросилась в погребальный костер.

244. КТО УБИЛ СВОИХ РОДСТВЕННИКОВ 244)

  • Тесей, сын Эгея, Палланта ......
  • ......, сына своего брата Нелея.
  • Амфитрион Электриона, сына Персея.
  • Мелеагр, сын Ойнея, своих дядей Плексиппа и Агенора из-за Аталанты, дочери Схойнея.
  • Телеф, сын Геркулеса, Гиппофоя и ......, сыновей своей бабушки Неэры.
  • Эгисф Атрея и Агамемнона, сына Атрея.
  • Орест Эгисфа, сына Фиеста.
  • Мегапент, сын Прета, Персея, сына Юпитера и Данаи, за смерть своего отца.
  • Абант за своего отца Линкея убил Мегапента.
  • Фегей, сын Алфея, дочь своей дочери Алфесибеи.
  • Амфион, сын Терея, сыновей своего деда.
  • Атрей, сын Пелопса, Тантала и Плисфена, бывших еще детьми, подал на трапезу Фиесту.
  • Гилл, сын Геркулеса, Сфенела, брата своего прадеда Электриона.
  • Мед, сын Эгея, Перса, брата Ээта, сына Солнца.
  • Дедал, сын Эвпалама, Пердикса, сына своей сестры, завидуя его искусству.

245. КТО УБИЛ ТЕСТЯ ИЛИ ЗЯТЯ 245)

  • Ясон, сын Эсона ......
  • ......, сын Флегия, ......
  • Пелопс, сын Тантала, Эномая, сына Марса.
  • Кто убил своего зятя:
  • Фегей, сын Алфея, Алкмеона, сына Амфиарая.
  • Он же Эврипила.
  • Ээт, сын Солнца, Фрикса, сына Афаманта.

246. КТО СЪЕЛ СВОИХ СЫНОВЕЙ 246)

  • Терей, сын Марса, Итиса, своего сына от Прокны.
  • Фиест , сын Пелопса, Тантала и Плисфена от Аэропы.
  • Климен, сын Схойнея, своего сына от своей дочери Гарпалики.

247. КОГО СОЖРАЛИ СОБАКИ 247)

  • Актеона, сына Аристея.
  • Фасия на Делосе, сына Ания, жреца Аполлона. Поэтому на Делосе нет собак.
  • Еврипида, трагика, сожрали в храме.

248. КТО УМЕР, РАНЕННЫЙ КАБАНОМ 248)

  • Адонис, сын Кинира.
  • Анкей, сын Ликурга, в Калидоне.
  • Идмон, сын Аполлона, который вместе с аргонавтами вышел на берег у царя Лика.
  • Гиант , кабаном или львом, сын Атланта и Плейоны.

249. ПРЕСТУПНЫЕ ФАКЕЛЫ 249)

  • Тот, который родила во сне Гекуба, дочь Киссея или Диманта.
  • Навплия, на Каферейских скалах, когда ахейцы потерпели кораблекрушение.
  • Елены, который она показала со стены и предала Трою.
  • Алфеи, который убил Мелеагра.

250. ЧЬИ УПРЯЖКИ ПОГУБИЛИ СВОИХ ВОЗНИЧИХ 250)

  • Фаэтона, сына Солнца от Климены.
  • Лаомедонта, сына Ила от Левкиппы.
  • Эномая, сына Марса от Астерии, дочери Атланта.
  • Диомеда, сына Марса от ......
  • Ипполита, сына Тесея от амазонки Антиопы.
  • Амфиарая, сына Оиклея от Гиперместры, дочери Фестия.
  • Главка, сына Сизифа, сожрали его кобылицы на погребальных играх Пелия.
  • Иасиона, сына Юпитера от Электры, дочери Атланта.
  • Салмоней, который изображал молнии, сидя на колеснице, и вместе с колесницей был поражен молнией.

251. КТО СОИЗВОЛЕНИЕМ ПАРОК ВЕРНУЛСЯ ИЗ ПОДЗЕМНОГО ЦАРСТВА 251)

  • Церера, искавшая свою дочь Прозерпину.
  • Отец Либер. Он спустился к своей матери Семеле, дочери Кадма.
  • Геркулес, сын Юпитера, чтобы вывести пса Цербера.
  • Асклепий, сын Аполлона и Корониды.
  • Кастор и Поллукс, сыновья Юпитера и Леды, возвращаются, попеременно умирая.
  • Протесилай, сын Ификла, ради Лаодамии, дочери Акаста.
  • Альцеста, дочь Пелия, из-за своего супруга Адмета.
  • Тесей, сын Эгея, из-за Пирифоя.
  • Ипполит, сын Тесея, по воле Дианы. Потом его звали Вирбий.
  • Орфей, сын Эагра, ради Эвридики, своей супруги.
  • Адонис, сын Кинира и Смирны, по воле Венеры.
  • Главк, сын Миноса, воскрешенный Полиидом, сыном Койрана.
  • Улисс, сын Лаэрта, чтобы вернуться на родину.
  • Эней, сын Анхиза, ради отца.
  • Меркурий, сын Майи, обычным для него путем.

252. КТО БЫЛ ВСКОРМЛЕН ЗВЕРИНЫМ МОЛОКОМ 252)

  • Телеф, сын Геркулеса и Авги, ланью.
  • Эгисф, сын Фиеста и Пелопии, козой.
  • Эол  и Беот, сыновья Нептуна и Меланиппы, коровой.
  • Гиппофой, сын Нептуна и Алопы, кобылицей.
  • Ромул и Рем, сыновья Марса и Илии, волчицей.
  • Антилох, сын Нестора, брошенный ......
  • ...... на горе Иде, собакой.
  • Гарпалика, дочь Гарпалика, царя амимнейцев, коровой и кобылицей.
  • Камилла, дочь Метаба, царя вольсков, кобылицей.

253. КАКИЕ ЖЕНЩИНЫ ВОЗЛЕЖАЛИ НЕЧЕСТИВО 253)

  • Иокаста со своим сыном Эдипом.
  • Пелопия со своим отцом Фиестом.
  • Гарпалика со своим отцом Клименом.
  • Гипподамия со своим отцом Эномаем.
  • Прокрида со своим отцом Эрехфеем, от которого родила Аглавра.
  • Никтимена со своим отцом Эпопеем, царем Лесбоса.
  • Менефрон в Аркадии со своей дочерью Килленой и матерью †Блиадой.

254. КАКИЕ ЖЕНЩИНЫ [И МУЖЧИНЫ] БОЛЕЕ ВСЕГО ПОЧИТАЛИ СВОИХ РОДНЫХ 254)

  • Антигона, дочь Эдипа, похоронила своего брата Полиника.
  • Электра, дочь Агамемнона, своего брата Ореста.
  • Илиона, дочь Приама, своего брата Полидора и родителей.
  • Пелопия, дочь Фиеста, своего отца, так что отомстила за него.
  • Гипсипила, дочь Фоанта, которому она спасла жизнь.
  • Халкиопа, дочь Ээта, не оставила своего отца, потерявшего царство.
  • Гарпалика, дочь Гарпалика, спасла отца в сражении и обратила врага в бегство.
  • Эригона, дочь Икария, потеряв отца, повесилась.
  • Агава, дочь Кадма, убила в Иллирии царя Ликотерса и отдала царство своему отцу Кадму.
  • Ксантиппа своего отца Микона, заключенного в темнице, кормила своим молоком, поддерживая его жизнь.
  • Тиро, дочь Салмонея, ради отца убила своих сыновей.
  • Когда в Сицилии стала извергаться гора Этна, Дамон выхватил из огня свою мать, а также отца, Финтия.
  • Так же Эней в Илионе вынес из пожара своего отца Анхиза на плечах и сына Аскания.
  • Клеобис и Битон, сыновья Кидиппы. Когда Кидиппа, жрица Юноны Аргосской, отправила быков на пастбище, они не появились к тому часу, когда нужно было везти священную утварь к храму Юноны на горе и совершать священнодействие, и оказались мертвы. А если священнодействие не совершалось в срок, жрицу убивали. Когда все были в смятении, Клеобис и Битон впряглись в упряжку вместо быков и в повозке отвезли священную утварь и свою мать Кидиппу в святилище. Совершив жертвоприношение, Кидиппа взмолилась Юноне, говоря, что, если она подобающим образом почтила ее жертвоприношением и если ее сыновья были благочестивы к ней, то, если со смертными может случиться что-либо благое, пусть случится с ее сыновьями. После молитвы сыновья отвезли повозку и мать домой и, утомленные, уснули ...... А Кидиппа, узнав наверное, что для смертных нет ничего лучшего, чем умереть, добровольно предалась смерти.

255. КАКИЕ ЖЕНЩИНЫ ВОВСЕ НЕ ПОЧИТАЛИ РОДНЫХ 255)

  • Сцилла, дочь Ниса, убила отца.
  • Ариадна, дочь Миноса, ...... брата.
  • ...... и убила сыновей.
  • Прокна, дочь Пандиона, убила сына.
  • Данаиды убили своих супругов, которые были их двоюродными братьями.
  • Лемниянки на острове Лемносе убили своих отцов и сыновей.
  • Гарпалика, дочь Климена, убила сына, которого родила от своего отца.
  • Туллия у римлян прогнала колесницу по телу родителя, отчего квартал называется Преступным.

256. КАКИЕ ЖЕНЩИНЫ БЫЛИ САМЫМИ ЧИСТЫМИ 256)

  • Пенелопа, дочь Икария, жена Улисса.
  • Эвадна, дочь Филака, жена Капанея.
  • Лаодамия, дочь Акаста, супруга Протесилая.
  • Гекуба, дочь Киссея, жена Приама.
  • Феоноя, дочь Фестора ......
  • Альцеста, дочь Пелия, жена Адмета.
  • У римлян Лукреция, дочь Лукреция, супруга Коллатина.

257. КТО БЫЛИ САМЫЕ ВЕРНЫЕ ДРУЗЬЯ 257)

  • Пилад, сын Строфия, с Орестом, сыном Агамемнона.
  • Пирифой, сын Иксиона, с Тесеем, сыном Эгея.
  • Ахилл, сын Диомеда, с Патроклом, сыном Менетия.
  • Диомед, сын Тидея, со Сфенелом, сыном Капанея.
  • Пелей, сын Эака, с Фениксом, сыном Аминтора.
  • Геркулес, сын Юпитера, с Филоктетом, сыном Пеанта.
  • Гармодий  и Аристогитон, поскольку были братьями.
  • В Сицилии Дионисий был жесточайшим тиранном и мучительно казнил своих подданных. Мойр решил убить тиранна. Стражники захватили его с оружием и привели к царю. На вопросы царя он ответил, что хотел убить его. Царь приказал распять его. Мойр попросил у него отсрочки на три дня, чтобы выдать замуж сестру, и предложил царю оставить вместо себя своего друга и товарища Селинунтия, который будет порукой, что он на третий день вернется. Царь дал ему отсрочку, чтобы выдать замуж сестру, и сказал Селинунтию, что если Мойр не вернется в срок, он казнит его той же казнью, а Мойра отпустит. Когда, выдав замуж сестру, Мойр возвращался, неожиданно началась непогода и дождь и река так переполнилась, что ее нельзя было ни перейти, ни переплыть. Мойр сел на берегу и стал плакать, что его друг погибнет вместо него. Фаларид же приказал распять Селинунтия, потому что был уже шестой час третьего дня, а Мойр не пришел. Селинунтий ответил ему, что день еще не кончился. Когда было уже девять часов, царь приказал отвести Селинунтия на крест. Когда его привели туда, Мойр, перешедший реку, едва успел остановить палача, закричав издалека: стой, палач! Вот я, за которого он поручился! Об этом сообщили царю. Царь приказал привести их к себе, даровал Мойру жизнь и попросил их принять его в их дружеский союз.
  • Гармодий и Аристогитон. Тоже в Сицилии того же Фаларида хотел убить Гармодий. Притворства ради он убил свинью, имевшую поросят, с окровавленным мечом пришел к Аристогитону, своему другу, и, сказав ему, что убил мать, попросил спрятать его. Скрываясь у него, он попросил Аристогитона выйти и рассказать ему, что слышно о матери. Тот сказал, что ничего не слышно. Вечером они затеяли ссору и каждый все больше бранил другого. Поэтому Аристогитон бросил ему в лицо, что он-то не убивал матери. Гармодий открыл ему, что он убил свинью, у которой были поросята, и поэтому сказал мать. Он рассказал ему, что хочет убить царя и попросил его помочь ему. Когда они шли убивать царя, стражники захватили их с оружием и, пока их вели к тиранну, Аристогитон бежал от стражников, Гармодия же одного привели к царю и стали спрашивать, кто был его спутник, а он, чтобы не предать друга, зубами откусил себе язык и выплюнул его в лицо царю.
  • Нис со своим Эвриалом, за которого он и умер.

258. АТРЕЙ И ФИЕСТ 258)

Так как братья Атрей и Фиест, враждуя, не могли больше причинить друг другу вреда, они притворно помирились, и Фиест, воспользовавшись этим, возлег с женой брата. Атрей же подал ему на трапезу сына. Солнце, чтобы не быть оскверненным, бежало обратно. Правда заключается в следующем: Атрей в Микенах первым открыл солнечное затмение; его брат, завидуя ему, покинул город.

259. ЛИНК 259)

Линк был царем Скифии, который принимал в гостях Триптолема, посланного Церерой показать людям хлеб и, чтобы присвоить его славу, замышлял убить его. За это разгневанная Церера превратила его в пеструю рысь, чтобы его хитрая душа была видна снаружи.

260. ЭРИК 260)

Эрик был сын Венеры и Бута, и его убил Геркулес. Его гробница дала имя горе, на которой она находится. Эней построил на этой горе храм Венеры. На той же горе, как говорят, похоронен Анхиз, хотя, согласно Катону, он достиг Италии.

261. АГАМЕМНОН, который случайно убил лань Дианы 261)

Когда данайцы собрались со всей Греции в Авлиду, Агамемнон нечаянно убил лань Дианы, поэтому разгневанная богиня запретила дуть ветрам. Из-за этого они не могли плыть и подверглись чуме. Оракул, к которому обратились, ответил, что Диану должно умилостивить агамемноновой кровью. Поэтому когда Улисс под видом свадьбы привез Ифигению, и ее собирались принести в жертву, она, благодаря жалости божества, была поднята, заменена ланью, перенесена в Тавриду и передана царю Фоанту. Став жрицей Дианы она, согласно установленному обычаю, умилостивляла ее человеческой кровью, пока не узнала своего брата Ореста, который по велению оракула, чтобы избавиться от безумия, отправился с Пиладом в страну колхов и, убив Фоанта, похитил статую, спрятав ее в пучке древесных ветвей (отчего Диану и называют Фасцелидой, а не от факела, с которым ее изображают, от которого ее называют Люциферой), и привез в Арицию. Но поскольку потом римляне были недовольны жестокостью священнодействий, хотя в жертву и приносили рабов, Диана была перевезена к лаконцам, где обычай жертвоприношения сохранялся в виде бичевания юношей, которых называют бомониками, потому что они состязались, кто, лежа на алтаре, вынесет больше ударов. Кости же Ореста были перенесены из Ариции в Рим и скрыты перед храмом Сатурна, который находится перед склоном Капитолия рядом с храмом Согласия.

262. СОВА 262)

263. ЦЕРЕРА 263)

264. КТО БЫЛ ПОРАЖЕН МОЛНИЕЙ 264)

265. КТО ПОГИБ ОТ РУКИ НЕПТУНА, ИЛИ МЕРКУРИЯ, ИЛИ МИНЕРВЫ 265)

266. КТО ПОГИБ ОТ РУКИ АПОЛЛОНА 266)

267. КАКИЕ ЖЕНЩИНЫ БЫЛИ САМЫМИ ВОИНСТВЕННЫМИ 267)

268. КАКИЕ ГЕРОИ БЫЛИ САМЫМИ ХРАБРЫМИ 268)

269. КТО БЫЛ САМЫМ ОГРОМНЫМ 269)

  • <Минос,> сын Юпитера и Европы.
  • Кикн, другой, сын Марса, которого тоже убил Геркулес.
270. КТО БЫЛ САМЫМ КРАСИВЫМ 270)
  • Иасион, сын †Илифия, которого, как говорят, полюбила Церера, что явствует из самой этой истории.
  • Кинир, сын Пафоса, царь ассирийцев.
  • Анхиз, сын Ассарака, которого полюбила Венера.
  • Александр Парис, сын Приама и Гекубы, за которым последовала Елена.
  • Нирей, сын Харопа.
  • Кефал, сын Пандиона, которого полюбила Аврора.
  • Тифон, сын Лаомедонта, супруг Авроры.
  • Парфенопей, сын Мелеагра и Аталанты.
  • Ахилл, сын Пелея и Фетиды.
  • Патрокл, сын Менетия.
  • Идоменей, который любил Елену.
  • Тесей, сын Эгея и Эфры, которого полюбила Ариадна.

271. КАКИЕ ЮНОШИ БЫЛИ САМЫМИ КРАСИВЫМИ 271)

  • Адонис, сын Кинира и Смирны, которого полюбила Венера.
  • Эндимион, сын Этола, которого полюбила Луна.
  • Ганимед, сын Эрихтония, которого полюбил Юпитер.
  • Гиакинф, сын Ойбала, которого полюбил Аполлон.
  • Нарцисс, сын реки Кефиса, который влюбился в себя самого.
  • Атлантий, сын Меркурия и Венеры, которого прозвали Гермафродитом.
  • Гилас, сын Феодаманта, которого полюбил Геркулес.
  • Хрисипп, сын Пелопса, которого похитил Тесей на играх.
272. СУДЫ НАД УБИЙЦАМИ В АРЕОПАГЕ 272)

273. КТО УСТРАИВАЛ ПЕРВЫЕ ИГРЫ, кончая Энеем, пятнадцатым 273)

  • ......
  • Пятые в Аргосе, которые устроил Данай, сын Бела, отмечая песнями свадьбу дочерей, откуда пошло слово гименей.
  • Шестые опять в Аргосе, которые устроил Линкей, сын Египта, в честь Юноны Аргосской, которые называются ἄσπιςἐνἌργει. Победитель на этих играх получает вместо венка щит, потому что когда Абант, сын Линкея, сообщил родителям, что Данай погиб, Линкей снял в храме Юноны Аргосской щит, который Данай носил в молодости и посвятил Юноне, и дал его в дар своему сыну Абанту. На этих играх тот, кто однажды побеждает и снова выходит на состязание...... чтобы если не победит опять...... часто выходил бы.
  • Седьмые Персей, сын Юпитера и Данаи, погребальные в честь своего воспитателя Полидекта, на острове Сериф, на которых, состязаясь, поразил своего деда Акрисия и убил. Поскольку он не хотел этого, это совершилось по воле богов.
  • Восьмые устроил Геркулес в Олимпии, гимнастические, в честь Пелопса, сына Тантала, на которых сам состязался в паммахии, который мы называем панкратием, с Ахареем.
  • Девятые были устроены в Немее в память Архемора, сына Лика и Эвридики. Их устроили семеро вождей, шедшие в поход на Фивы. Потом на этих играх победили в беге Эвней и Деипил, сыновья Ясона и Гипсипилы. [... на этих играх также было семь пифавлов, одетых в плащи и певших пифийскую песнь, отчего потом получил свое имя хоравл.]
  • Десятые, Истмийские, в честь Меликерта, сына Афаманта, и Ино, устроил, как говорят, Эратокл, а другие поэты называют Тесея.
  • Одиннадцатые устроили аргонавты на Пропонтиде в память царя Кизика, которого Ясон нечаянно убил ночью на берегу, и вместе с аргонавтами сын Кизика. Они состязались в прыжках, борьбе и метании копья.
  • Двенадцатые в Аргосе, которые устроил Акаст, сын Пелия. На этих играх Зет, сын Аквилона, победил в длинном беге, Калаид, его же сын, в двойном беге, Кастор, сын Юпитера в простом беге, Поллукс, его же сын, в кулачном бою, Теламон, сын Эака, в метании диска, Пелей, его же сын, в борьбе, Геркулес, сын Юпитера, в панкратии, Мелеагр, сын Ойнея, в метании копья, Кикн, сын Марса, убил в бою с оружием Пила, сына Диодота, Беллерофонт победил в скачке на коне, в беге на колесницах Иолай, сын Ификла, победил Главка, сына Сизифа, которого разорвали свирепые кони, в стрельбе из лука победил Эврит, сын Меркурия, в стрельбе из пращи Кефал, сын Деиона, Олимп, ученик Марсия, в игре на флейтах, Орфей, сын Эагра, в игре на кифаре, Лин, сын Аполлона, в пении, Эвмолп, сын Нептуна, в пении под флейты Олимпа.
  • Тринадцатые игры устроил в Илионе Приам, над кенотафом Париса, которого он приказал убить, когда тот родился, гимнастические, на которых состязались в беге Нестор, сын Нелея, Гелен, сын Приама, Деифоб, его же сын, Полит, его же сын, Телеф, сын Геркулеса, Кикн, сын Нептуна, Сарпедон, сын Юпитера, и Парис Александр, пастух, неузнанный сын Приама. Победил Парис и обнаружилось, что он сын Приама.
  • Четырнадцатые устроил Ахилл на могиле Патрокла, на которых Аякс победил в борьбе и получил в дар золотой котел, затем Менелай победил в метании копья и получил в дар золотое копье. После этого зрелища Ахилл бросил в курган Патрокла двенадцать пленных фригийцев, коня и пса.
  • Пятнадцатые устроил Эней, сын Венеры и Анхиза, в Сицилии, будучи гостем у Ацеста, сына реки Криниса. Там Эней почтил кончину отца и праздничными состязаниями воздал должные почести его манам. На этих играх первым было состязание кораблей, на которое вышли Клоанф с кораблем «Сциллой», Мнесфей с кораблем «Пистридой», Гиант с кораблем «Химерой», Сергест с кораблем «Кентавр». Победил Клоанф с кораблем «Сциллой» и получил в награду талант серебра, позолоченную хламиду и вышитого пурпуром Ганимеда. Мнесфей получил панцирь, Гианту достались котлы и чаши из чеканного серебра, а Сергесту пленница с двумя сыновьями по имени Фолоя. Затем в беге состязались Нис, Эвриал, Диор, Салий, Гелим и Паноп. Победил Эвриал и получил в награду коня в драгоценной сбруе, вторым был Гелим и получил амазонский колчан, третий, Диор, аргосский шлем, Салию Эней подарил шкуру льва, а Нису щит работы Дидимаона. Третьим был кулачный бой, в котором состязались Дарет и Энтелл. Победил Энтелл и получил в награду быка, а Дарета Эней наделил шлемом и мечом. Четвертой была стрельба из лука, в которой состязались Гиппокоонт, Мнесфей, Ацест и Эвритион, который получил в дар шлем, потому что из-за знаменья честь победы Эней уступил Ацесту. Вместо пятого состязания мальчики, предводимые Асканием, сыграли в бой под Троей.

274. КТО ЧТО ОТКРЫЛ 274)

  • ......
  • ... некто по имени Керас смешал в Италии вино с водой реки Ахелоя, отчего смешивать по-гречески будет керасай. У наших же предков был обычай привязывать лозой головы ослят к ножкам лож в триклинии, обозначая этим то, что †он открыл сладость вина. Козел же делает лозу, которую обгрыз, более плодоносной, и так было открыто обрезывание побегов.
  • Пелефроний первый изобрел уздечку и попону для коней.
  • Белона первая сделала иголку, которая поэтому по-гречески называется белона.
  • Кадм, сын Агенора, в Фивах, спрятал впервые найденную им медь.
  • Эак, сын Юпитера, на Панхее, первым нашел золото на горе Тасе.
  • Царь Инд в Скифии первым нашел серебро, которое Эрихтоний первым принес в Афины.
  • В Элиде, которая находится в Пелопоннесе, впервые были установлены состязания колесниц.
  • Царь Мидас, сын Кибелы, фригиец, первый нашел олово и свинец.
  • Аркадцы первыми стали совершать священнодействия в честь богов.
  • Фороней, сын Инаха, первый сделал оружие для Юноны и поэтому первый получил царскую власть.
  • Кентавр Хирон, сын Сатурна, первый стал лечить травами и открыл хирургическое врачевательное искусство. Аполлон первым стал врачевать глаза, третий же, Асклепий, открыл общее врачевание.
  • У древних не было повитух, поэтому женщины, стесненные робостью, погибали; ведь афиняне опасались, как бы кто-либо из рабов или женщин не стал учиться врачеванию. Некая девушка Гагнодика захотела учиться врачеванию и, захотев, обстригла волосы и в мужской одежде поступила в учение к некому Герофилу. Когда она выучилась и услышала, что одна женщина страдает от родов, она пришла к ней, но та не хотела ей довериться, считая ее мужчиной. Тогда Гагнодика, подняв тунику, показала, что она женщина, и так вылечила ее и других. Когда врачи увидели, что их не пускают к женщинам, они стали обвинять Гагнодику, говоря, что она – развратник и совратитель, а женщины притворяются больными. Собрались ареопагиты и собирались осудить Гагнодику; она же, подняв тунику, показала, что она женщина. Тогда врачи стали обвинять ее еще сильнее, и поэтому жены лучших граждан пришли в суд и сказали: Вы не супруги, а враги, потому что хотите осудить ту, которая нашла для нас спасение. Тогда афиняне исправили закон так, что благородные девушки могли изучать врачевание.
  • Пердикс, сын сестры Дедала, первым сделал циркуль и пилу из хребта рыбы.
  • Дедал, сын Эвпалама, первый сделал статуи богов.
  • Оаннес, который, как говорят, вышел из моря в Халдее, истолковал астрологию. Лидийцы стали красить шерсть древесной краской, они же потом изобрели нитку.
  • Пан первым стал играть на свирели.
  • В Сицилии Церера первая открыла хлеб.
  • Тиррен, сын Геркулеса, первым изобрел трубу следующим образом. Так как местные жители считали, что его спутники едят человеческое мясо, они, в страхе перед их жестокостью разбежались по всей области. Тогда Тиррен, когда один из его людей скончался, пробив раковину, затрубил и созвал всю округу, и тогда они засвидетельствовали, что те погребают мертвого, а не пожирают. Поэтому трубу называют тирреновым напевом. Этот обычай еще и сегодня сохраняют римляне, так что, когда кто-нибудь умирает, играют трубачи и сзывают друзей умершего, чтобы те засвидетельствовали, что он погиб не от яда и не от оружия. Трубачи же изобрели и военные сигналы.
  • Африканцы и египтяне сначала сражались дубинками, а потом Бел, сын Нептуна, стал воевать мечом, отчего происходит слово война.

275. КТО КАКИЕ ГОРОДА ОСНОВАЛ 275)

  • Юпитер в Индии Фивы по имени своей кормилицы Фиваиды. Их называют гекатомпилами, потому что у них сто ворот.
  • Минерва Афины, которые назвала своим именем.
  • Эпаф, сын Юпитера, Мемфис в Египте.
  • Аркад, сын Юпитера, Трапезунт в Аркадии.
  • Аполлон, сын Юпитера, Арны.
  • Элевсин, сын Меркурия, Элевсин.
  • Дардан, сын Юпитера, Дарданию.
  • Аргос, сын Агенора, Аргос, который ......
  • Кадм, сын Агенора, Фивы Гептапилы, которые, как говорят, имели семь ворот.
  • Персей, сын Юпитера, Персеиду.
  • Кастор и Поллукс, сыновья Юпитера, Диоскориду.
  • Мед, сын Эгея и Медеи, Экбатаны в Мидии.
  • Камир, сын Солнца, Камир.
  • Либер в Индии <оракул> Аммона.
  • Нимфа Эфира, дочь Океана, Эфиру, которая потом стала называться Коринфом.
  • Сардон, сын Сфенела, Сарды.
  • Кинир, сын Пафоса, Смирну по имени своей дочери.
  • Персей, сын Юпитера, Микены.
  • Семирамида, дочь Деркета, Вавилон в Сирии.

276. САМЫЕ БОЛЬШИЕ ОСТРОВА 276)

  • Мавритания, расположенная на крайнем западе, в окружности 76 стадиев.
  • Египет, расположенный на юге, омываемый Нилом, в окружности ... стадиев.
  • Сицилия, имеющая вид треугольника, в окружности ... стадиев.
  • Сардиния, в окружности ... стадиев.
  • Крит, вытянутый в длину, имеющий сто городов на обеих сторонах, в окружности ... стадиев.
  • Кипр, расположенный между Египтом и Африкой, похожий на галльский щит, в окружности ... стадиев.
  • Родос, круглый, в окружности ... стадиев.
  • Эвбея, похожая на лук, в окружности ... стадиев.
  •  Коркира, с хорошей почвой, в окружности ... стадиев.
  •  Сикион, с хорошей почвой, в окружности 1100 стадиев.
  • Тенедос, остров напротив Илиона, в окружности 1200 стадиев.
  •  Корсика, с плохой почвой, в окружности 1120 стадиев.
  • Кикладских островов девять. Это Андрос, Микон, Делос, Тенос, Наксос, Сериф, Гиарос, Парос и Ренея.

277. ПЕРВЫЕ ИЗОБРЕТАТЕЛИ ВЕЩЕЙ 277)

  • Парки Клото, Лахесис и Атропос изобрели семь греческих букв: Α, Β, Η, Τ, Ι, Υ и ... Другие говорят, что это сделал Меркурий, смотря на полет журавлей, которые в полете чертят разные буквы. Паламед, сын Навплия, изобрел еще одиннадцать букв: ...... Симонид еще четыре – Ω, Ε, Ζ, Φ, а Эпихарм Сицилийский еще две, Π и Ψ. Меркурий первый принес эти буквы в Египет, Кадм из Египта в Грецию, а Эвандр, изгнанный из Аркадии, в Италию, где его мать Кармента переделала их в латинские, числом пятнадцать. Остальные буквы придумал Аполлон, играя на кифаре.
  • Тот же Меркурий научил смертных занятиям в палестре.
  • Церера научила укрощать быков и показала своему воспитаннику Триптолему, как сеять злаки. Когда он сеял, а свинья выкапывала то, что он сеял, Триптолем схватил ее, привел к алтарю Цереры и, положив ей на голову семена, принес Церере в жертву. Так был впервые установлен обычай посыпать жертву соленой мукой.
  • Паруса первой сделала Исида: когда она искала своего сына Гарпократа, она плыла на плоту под парусами.
  • Минерва первой построила для Даная корабль с двумя носами, на котором он бежал от своего брата Египта.
221. Следущие три каталога, вообще не имеющие отношения к мифологии (но содержащие информацию, входившую, как и мифологическая, в минимум грамматической образованности), заимствованы, вероятно, из «Гебдомад» Варрона, как показывает сравнение с параллельным местом у Авла Геллия (III, 10, 16). Эпиграмма с изречениями вряд ли принадлежит Варрону, так как содержит метрическую ошибку в 4-ой строке (имя Bias трактуется как пиррихий). Другие такие же эпиграммы см. Anth. Pal. IX, 366, Sidon. Ap. Carm. XV, 44 и др. Другие списки семи мудрецов и их изречений см. Diog. Laert. I, 40, Plat. Prot. 343A, Plat. Charm. 164D, Stob. III, 1, 172, Plut. Sept. Sap. Conv.

222. Обычный канон лириков содержал девять имен, а не семь; в данной фабуле, вероятно, отсутствовали эолийцы Алкей и Сафо, так что оставались Алкман Лаконский, Стесихор из Гимеры, Ивик из Регия, Анакреонт Теосский, Симонид Кеосский, Пиндар Фиванский, Вакхилид Кеосский.

223. Другие списки семи чудес света см. Ampelius, VIII, Vibius Sequester, app. p. 159 Riese (Geogr. lat. min.), Mart. Spect. I. Вместо дворца Кира чаще называют александрийский маяк, вместо стены Семирамиды – висячие сады. Отрера: см. фаб. 225. Тень которых не видна: от весеннего до осеннего равноденствия тень пирамиды Хеопса падала не на землю, а на бока самой пирамиды (Neubauer, Technik in Altertums, p. 346).

224. Открывается серия мифографических каталогов (см. также прим. к фаб. 155), продолжающаяся до конца книги (если исключить выписанные из Сервия фабулы 258-263 и список островов в фаб. 276, тематически близкий предыдущим фабулам, 221-223). Многие из них составлены по материалам самого сборника; другие, напротив, восходят к ученым греческим источникам и содержат уникальную информацию (225, 273, 277). В период рукописного существования книги Гигина состав этой ее части был, вероятно, наиболее текучим. Настоящий каталог включает в себя различные категории ставших бессмертными: во-первых, наиболее знаменитые примеры стяжания истинного, олимпийского бессмертия земными трудами – Геракл и Дионис (причем в мифах о Геракле мотив преодоления смертности значительно сильнее, чем в цикле Диониса, во время своего земного существования сплошь и рядом проявлявшего божественные способности); во-вторых, некоторых богов, родившихся от смертных женщин и не живших на Олимпе (Асклепий, Пан; к ним можно добавить Аристея); в-третьих, тех, кто стал морским божеством, бросившись в море (Ино и Меликерт, можно добавить Главка и Диктинну-Бритомартиду); и, в-четвертых, превратившихся в звезды, перечень которыx мог бы быть еще значительно расширен. Как пятую категорию можно добавить героев, перенесенных после смерти на Елисейские поля, например, Менелая и Радаманфа (δ 561), также Кадма, Пелея и Ахилла (Pind. Ol. III, 78), а в-шестых вспомнить о Семеле, выведенной Дионисом из Аида и ставшей богиней Фионой (Pind. Ol. II, 25, Paus. II, 37, 5, Diod. Sic. III, 62). Кастор и Поллукс: см. фаб. 77. Персей: см. фаб. 63. Аркад... Каллисто... Киносура: см. фаб. 177. Ариадну: среди созвездий помещали обычно Венец Ариадны (созв. Северная Корона, Erat. Cataster. 5 и др.). Назвал Либерой: римская богиня Либера, входившая в плебейскую триаду (Либер, Либера и Церера), противопоставлявшуюся патрицианской (Юпитер, Юнона и Минерва), отождествляется здесь с Ариадной (ср. Ovid. Fast. III, 512). Кротос, сын Пана и Эвфемы: Эвфема была кормилицей Муз, а Кротос воспитывался вместе с ними на Геликоне; он изобрел стрельбу из лука, а также, слушая своих подруг, аплодисменты; он имел конские ноги и хвост, как сатир, или вообще был кентавром (Erat. Cataster. 28, ср. выписки Досифея, 4). Икар и Эригона: см. фаб. 130. Ганимед: единственное место, где Гигин упоминает о нем. Ср. Υ 231, Apld. III, 12, 2, Erat. Cataster. 26 и др. Существовало много комедий о Ганимеде. Ассарака: точнее Троса, брат Ассарака. Миртил: см. фаб. 84, ср. 166. Асклепий: см. фаб. 49, 203. Он отождествлялся с созвездием Змееносца (Erat. Cataster. 6). Пан, сын Меркурия и Пенелопы: также Apld. Ep. 7, 38, Cic. Nat. Deor. III, 22; иначе сын Гермеса и Дриопы (Ном. Hymn. 19), или Пенелопы от всех женихов (Duris ap. Tzetz. sch. Lyc. 772, Serv. Aen. II, 44) или ее же от Аполлона (Euphorion in sch. Eur. Rhes. 36), или Гермеса от нимфы Орсинои (ibid.), или Зевса от нимфы Гибриды или Фимбриды (Apld. I, 4, 1, sch. Pind. Pyth., arg.) или Ойнеиды (sch. Theocr. I, 3), или сын Зевса от Каллисто и брат-близнец Аркада (Epimenides in sch. Еur., loc. cit.), или сын Эфира от Ойнои (Araethus Tegeat. ibid.). Его называли также сыном Земли (Didymarchus in sch. Theocr. loc. cit.), а согласно Аполлодору Афинскому (Serv. Georg. I, 16) Пан вообще не имел родителей. Ино... Меликерт: см. фаб. 2.

225. Каталог содержит весьма редкую информацию. Существовали специальные книги об основании святилищ, например, κτίσεις ἱερῶν перипатетика Гераклида Понтийского (Clem. Al. Protr. II, p. 11 Sylb.). Древнейшим святилищем Афродиты считалось святилище в Пафосе (Tac. Ann. III, 62), где она родилась; первые алтари Афины были сооружены одновременно Кекропом в Афинах и Гелиадами на Родосе, узнавшими от своего отца Гелиоса, что скоро эта богиня должна родиться (sch. Pind. Ol. VII, 71, Diod. Sic. V, 56); первый жертвенник Гераклу как герою построил немейский крестьянин Молорх, когда Геракл отправился на льва (Apld. II, 5, 1), или Менетий, отец Патрокла, после его смерти, а как бога его впервые стали почитать в Афинах (Diod. Sic. IV, 39); согласно же Птолемею Гефестиону (Phot. p. 148A Bekker) Ропал (т. е. Палица), сын Геракла, первый в один и тот же день совершил ритуалы в честь Геракла и как героя, и как бога. Следует отметить, что начало культового почитания бога чаще всего связывается с его рождением или воспитанием. Пеласг, сын Триопа: Гигин смешивает две традиции о Пеласге: аргосский Пеласг, сын Триопа (Paus. II, 22, 2) или Зевса и Ниобы, дочери Форонея (Acus. ap. Apld. III, 8, 1), принимал, согласно аргосской традиции, у себя Деметру (см. прим. к фаб. 147) и первым построил ее храм в Аргосе. Другой, смешиваемый с первым, Пеласг, сын Земли (Hes. ap. Apld. III, 8, 1, Asius Sam. ap. Paus. VIII, 1, 4), первый житель или первый царь Аркадии, научившийся людей строить хижины, одеваться в шкуры овец и питаться жолудями, а не листьями и травой, вряд ли мог считаться основателем храма Зевса Олимпийского, так как тот находился в Элиде, а не в Аркадии; вероятно, источник Гигина имел в виду, что святилище Зевса Ликейского, основанное Пеласгом или его сыном Ликаоном (Paus. VIII, 2, 1, см. также прим. к фаб. 176), было древнейшим из святилищ Зевса и из святилищ вообще; вход в этот священный участок людям был запрещен, так что вошедший не мог прожить дольше года, а в середине этого участка ничто не отбрасывало тени (Paus. VIII, 38, 5, Plut. Qu. Gr. 39). Другой сын этого Пеласга, Темен, воспитывал, согласно аркадцам, Геру в Стимфале и построил там ее первые храмы (Paus. VIII, 22, 2). Основание же святилища Зевса Олимпийского в Олимпии приписывалось, естественно, тому же, кому и учреждение Олимпийских игр (см. фаб. 273). Фессал... Юпитера Додонского: Додонский оракул считался древнейшим в Элладе; Аристотель (Meteor. 352A) полагал, что именно в области Додоны и Ахелоя произошло наводнение, давшее начало сказаниям о Девкалионовом потопе, так как именно там первоначально жили эллины. Согласно Геродоту, ссылающемуся на рассказ додонских жриц, оракул основали, когда из Египетских Фив прилетела голубка и человеческим голосом приказала сделать это (Неr. II, 55). Версия об основании Додоны эпонимом фессалийцев (ср. о нем Str. IX, 443) связана с традицией, гласящей, что фессалийцы первоначально жили в Феспротии в Эпире (Her. VII, 176, Vell. Paterc. I, 3, 1). Элевфер: cын Аполлона и Эфусы (Paus. IX, 20, 1), или сын Ликаона (Plut. Qu. Gr. 39), основатель Элевфер в Беотии (St. Byz. s. v.), где находился известный храм Диониса (Paus. I, 38, 8); согласно Диодору (IV, 2) он и основал Элевферы после индийского похода. Амазонка Отрера ... Дианы в Эфесе: об основании знаменитого храма Артемиды (см. фаб. 223) и самого Эфеса амазонками, шедшими на Тесея, сообщал Пиндар (Paus. VII, 2, 7, также Str. XII, 550, XIII, 623 и др.); амазонкам приписывалось и основание других городов на малоазийском побережьи и близлежащих островах – Кимы, Питаны, Приены, Смирны, Мирины, Митилены (Diod. Sic. III, 55, Str. loc. cit., cр. Β 814). Сами эфесцы считали свой город и храм куда более древним, построенным автохтоном Коресом и Эфесом, сыном реки Каистра (Paus. loc. cit.) тогда же, когда родилась Артемида, что случилось, по их мнению, именно в Эфесе (см. прим. к фаб. 53). Царем...: Роуз предлагает два варианта заполнения лакуны: который потом, щедро одаренный царем Крезом, был сожжен Геростратом, но его скоро восстановили; или который, сожженный при царе Александре Геростратом, восстановили. Ликаон... Меркурия Килленийского: вероятно, имеется в виду храм на вершине Киллены (где и родился Гермес), который Павсаний видел разрушенным (VIII, 17, 1). Пиерий...: речь шла, вероятно, об основании Пиером культа Муз на Геликоне (Paus. IX, 29, 3, Serv. Buc. VII, 21); еще прежде него алтарь Муз построили Алоады.

226. Заголовки фабул 226-237 восстановлены по предшествовавшему рукописи списку. Списки возлюбленных богов представляют собой, собственно говоря, перевернутые списки их детей. О возлюбленных Зевса см. фаб. 155. У Гомера (Ξ 315) Зевс сам перечисляет некоторых своих возлюбленных. Первой смертной, с которой он сочетался, считалась Ниоба, дочь Форонея, а последней – Алкмена (см. прим. к фаб. 145).

227. См. фаб. 161.

228. См. фаб. 157.

229. См. фаб. 160.

230. Aриадна (фаб. 43), Алфея (фаб. 129), Арефирея, дочь Аранта, родившая Флиаса (Paus. II, 12, 5), Фискоя, родившая Наркея в Элиде (Paus. V, 16, 6), Никея, дочь Сангария и Кибелы, родившая Телету или Сатира (Nonn. XVI, 400, Memnon Her., III B Jacoby, p. 357), Аура, родившая на горе Диндим Иакха и его сестру-близнеца, которую она сразу убила (Nonn. XLVIII, 632, Etym. Magn. s. v. Δίνδυμον), сифониянка Паллена (Nonn. XLVIII, 554), Коронида, родившая Харит (Nonn. XLVIII, 555, cм. прим. к Введению, 23).

231. См. фаб. 159.

232. Орифия, дочь Эрехфея, родившая ему Хиону, Клеопатру, Зета и Калаида (Plat. Phaedr. 229 B, Apld. III, 15, 1, Paus. I, 19, 5, Ap. Rhod. I, 212, Ovid. Met. VI, 683). Среди детей Борея называют также фракийцев Бута и Ликурга (Diod. Sic. V, 50), гипербореянок Упис, Локсо и Гекаэргу (Call. Hymn. IV, 292), но имена их матерей неизвестны.

233. Афродита – с Анхизом (фаб. 94), Адонисом (фаб. 58) и Фаэтоном (фаб. 152а), Эос – с Тифоном (Hymn. Hom. Ven. 218, Apld. III, 12, 4, sch. Λ 1), Кефалом (фаб. 189) и Орионом (фаб. 195), Селена – с Эндимионом (фаб. 212), Деметра – с Иасионом (фаб. 270, ε 125, Hes. Theog. 969, Apld. III, 12, 1, Diod. Sic. V, 77, Con. 21, Str. VII, 331, Hyg. Poet. Astr. II, 4), Фетида – с Пелеем (фаб. 54), Нефела – с Иксионом (фаб. 62) и Афамантом (фаб. 2), могли быть упомянуты также Цирцея и Калипсо.

234. Эдип – Лая (фаб. 66), Телегон – Одиссея (фаб. 127), Алфемен – Катрея (Apld. III, 2, 1, Diod. Sic. V, 59).

235. Орест (фаб. 119) и Алкмеон (фаб. 73).

236. Полиник и Этеокл друг друга (фаб. 70), От и Эфиальт друг друга (фаб. 28), Медея Апсирта (фаб. 23), Пелей и Теламон – Фока (Apld. III, 12, 6, Paus. II, 29, 9, Ovid. Met. XI, 266, Ant. Lib. 38), Тидей – Оления (Pher. ap. Apld. I, 8, 5, или двоюродных братьев, сыновей Мелана), Терей – Дрианта (фаб. 45), Беллерофонт – Делиада (Apld. II, 3, 1), сыновья Ликаона – Никтима (фаб. 176), Ромул – Рема.

237. Геракл – сыновей от Мегары (фаб. 32), Афамант – Леарха (фаб. 4), Ликург – Дрианта (фаб. 132), Тантал – Пелопса (фаб. 83), Тесей – Ипполита (фаб. 47), Алкафой – Каллиполида (Paus. I, 42, 7). Cына (или дочь) убил также, исполняя опрометчивый обет, Идоменей (Serv. Aen. III, 121, XI, 264, I Myth. Vat. 195, II Myth. Vat. 210). Сходным образом, исполняя «обет Иеффая», убил своего сына Архелая Меандр, сын Керкафа и Анаксибии, в Пессинунте во Фригии, и затем утопился в реке, получившей его имя (Agathocl. Sam. ap. Plut. De fluviis, I, 9).

238. Агамемнон: фаб. 98. Каллисфен: неизвестен. Фраза испорчена. Климен: фаб. 206. Гиакинф: Apld. III, 15, 8, Diod. Sic. XVII, 15, Dem. LX, 27, Harpocratio s. v. Ὑακινθίδες, Suda s. v. παρθένοι. Эрехфей: фаб. 46. Керкион: фаб. 187. Эол: фаб. 207, ср. 242, 243.

239. Медея: фаб. 25. Прокна: фаб. 45. Аэдона (т. е. соловей), дочь Пандарея, также убила своего сына Итила, желая убить старшего сына Ниобы, и превратилась в соловья (τ 518 cum sch.); согласно Антонину Либералу (11) у Аэдоны была сестра Хелидона (т. е. ласточка), и мотивом убийства, так же как в случае с Прокной и Филомелой, являлось изнасилование Хелидоны мужем Аэдоны Политехном; их брат, как и Терей, превратился в удода, хотевшая утопиться мать – в ныряющего за рыбой зимородка, а отец Пандарей – в скопу (ср. прим. к фаб. 198, 45). Ино: фаб. 2, 4. Алфея: фаб. 174. Фемисто: фаб. 1. Тиро: фаб. 60. Агава: фаб. 184. Гарпалика: фаб. 206.

240. В каталоге пропущены самые известные случаи массового мужеубийства: Данаидами (фаб. 168) и женщинами с Лемноса (фаб. 15). Клитемнестра: фаб. 117. Дочь Фестия: внучка. Елена ... Деифоба: точнее, стала причиной смерти (ср. Verg. Aen. VI, 511, Apld. Ep. 5, 22, Qu. Sm. XIII, 354, Dict. Cret. V, 12). Агава: ср. фаб. 184. Вероятно, сюжет восходит к неизвестной трагедии. Деянира: фаб. 36. Илиона: фаб. 109. Семирамида: ср. Ael. Var. Hist. VII, 1. Убийство мужа фигурировало далеко не во всех версиях истории о Семирамиде (Her. I, 184, III, 155, Diod. Sic. II, 4, Luc. De Dea Syria, XIV, 39, Berossus in FGH III, 680 Jacoby, Nic. Damasc. in FGH II, 90 Jacoby), впервые обработанной по-гречески в Περσικά Ктесия Книдского (рубеж V–IV веков до Р. Х.).

241. Пеласги с Лемноса убили всех своих жен, похищенных ими из Аттики вместе со статутей Артемиды (Her. VI, 138). Геркулес: фаб. 32 и прим. к ней. Тесей ... Антиопу: такую же версию см. Ovid. Her. IV, 119, Sen. Hipp. 227. Согласно греческим источникам (Plut. Thes. 27, Paus. I, 2, 1) Антиопа была убита Мольпадией во время войны Тесея с амазонками, произошедшей, согласно Паросскому мрамору, в 1256 г. до Р. Х. Согласно эпической «Тесеиде» (Plut. Thes. 28), Антиопа вместе с амазонками восстала против Тесея, когда он женился на Федре, и была убита Гераклом. Кефал: фаб. 189.

242. Эгей: фаб. 43. Эвен: сын Ареса, отец Марпессы, погибший в погоне за похитившем ее Идасом (Apld. I, 7, 8, sch. Ι 557). Сын Геркулеса: ошибка; ср. фаб. 162. Хрисорроем: ошибка; ср. фаб. 191. Аякс: фаб. 107. Ликург: фаб. 132. Макарей: фаб. 207. Агрий: фаб. 175. Кеней: вероятно, ошибка. Ср. фаб. 14. Менекей: фаб. 67. Нис: фаб. 198. Климен: фаб. 206, где, однако, не говорится о его самоубийстве. Кинир: фаб. 68, где также не говорится о самоубийстве. Геркулес: фаб. 36. Адраст и Гиппоной: неизвестны. Пирам: Ovid. Met. IV, 55. Эдип: данная фабула – единственный источник, сообщающий о самоубийстве Эдипа. Возможно, как допускает Роуз, речь идет о древнейшей версии мифа, возможно, об ошибке, вызванной тем, что выражения типа лишить света могли значить как убить, так и ослепить.

243. Гекуба: фаб. 111. Ино: фаб. 2. Антиклея: редкая версия, она же в sch. λ 202: Антиклея удавилась, когда Навплий сообщил ей о гибели Одиссея. Сфенебея: фаб. 57. Эвадна: ср. Eur. Suppl. 990 и др. Филака: точнее Ификла, сына Филака. Эфра ... смерти сыновей: неизвестная история; у Эфры был один сын – Тесей. Деянира: фаб. 36. Лаодамия: фаб. 104. Гипподамия: фаб. 85. Неэра, дочь Автолика: малоизвестное предание, связанное с циклом Телефа (ср. след. фаб.). По Павсанию (VIII, 4, 6) Неэра, дочь Перея, была супругой Автолика, но чаще считалась супругой Алея и матерью Авги, т. е. бабушкой Телефа, который и был изгнан за убийство братьев матери; этому были посвящена «Алеады» Софокла (F 77-91 Radt). Альцеста: фаб. 51. Илиона: фаб. 109 (где не говорится о самоубийстве). Фемисто: фаб. 1. Эригона: фаб. 130. Федра: фаб. 47. Филлида: фаб. 109. Канака: фаб. 207. Библида: Ovid. Met. IX, 453, Сonon. ap. Phot. p. 131A Bekker, Parth. 11, Nonn. XIII, 548. Калипсо: единственное место, где говорится о самоубийстве бессмертной Калипсо. Дидона: Verg. Aen. IV. Иокаста... из-за гибели сыновей: так же у Еврипида (Phoen. 1455, cp. Sen. Phoen. 443, Stat. Theb. VII, 474, XI, 634); у Софокла (Oed. Tyr. 1235, cp. Sen. Oed. 1034) Иокаста кончает с собой сразу после раскрытия Эдиповых преступлений. Антигона: так у Софокла; ср. фаб. 72. Пелопия: фаб. 88. Фисба: Ovid. Met. IV, 55. Семирамида: о ее нечестивой любви к коню ср. Juba Maur. ap. Plin. Hist. Nat. VIII, 155; о самоубийстве не знает никто, кроме Гигина. Ср. прим. к фаб. 240.

244. Тесей: ср. Eur. Hipp. 34, Paus. I, 22, 2 и др. ...сына своего брата Нелея: братом Нелея был враждовавший с ним Пелий, но кого из племянников он убил, неизвестно. Амфитрион Электриона: своего дядю и тестя одновременно, см. Hes. Scut. 11, 79, Apld. II, 4, 6, Tzetz. sch. Lyc. 932, sch. Ξ 323. Мелеагр: фаб. 174. Телеф: см. прим. к фаб. 100, 243. Оба убили своих дядей по матери, важнейших родственников в условиях классификационного родства (ср. Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов, II, 1, 2). Дедал, наоборот, убил сына своей сестры. Эгисф: фаб. 117. Орест: фаб. 119. Мегапент ... Персея: единственное место, говорящее об убийстве Прета Персеем и мести Мегапента. Согласно Аполлодору (II, 4, 5, также Paus. II, 16, 3) Персей уступил Аргос правившему в Тиринфе Мегапенту и построил Микены. Абант... Мегапента: также уникальная версия; следует принять во внимание, что Абант был дедом Мегапента, а Линкей – прадедом. Фегей... дочь своей дочери Алфесибеи: вероятно, рожденную ею от Алкмеона, из ненависти к зятю; однако подробности мифа неизвестны. Ср. фаб. 73. Амфион, сын Терея: совершенно неизвестен. Атрей: фаб. 88. Гилл... Сфенела: неизвестный миф. Мед: фаб. 27. Дедал: фаб. 39.

245. Следует добавить Амфитриона (см. пред. фаб.). Ясон: версия, согласно которой он убил Ээта, неизвестна другим источникам. ...сын Флегия...: Иксион, столкнувший своего тестя Эионея (или Деионея) в яму с раскаленными углями (cp. фаб. 62). Пелопс: фаб. 84. Фегей: согласно большинству источников, Алкмеон был убит его сыновьями Теменом и Аксионом (Apld. III, 7, 5, Paus. VIII, 24, 4) за то, что отобрал у их сестры, Арсинои или Алфесибеи, подаренные ей на свадьбу пеплос и ожерелье Гармонии, чтобы отдать их своей второй жене Каллирое, дочери Ахелоя. Гигин мог быть введен в заблуждение двусмысленным стихом Овидия: cognatumque latus Phegeius hauserit ensis, букв. фегеев (т. е. данный Фегеем) меч пронзит родственный бок (Met. IX, 412). Эврипила: неизвестен. Ээт: фаб. 3.

246. Терей: фаб. 45. Фиест: фаб. 88. Климен: фаб. 206.

247. Овидий в «Ибисе» (480) называет также Лина, сына Псамафы и Аполлона (ср. Paus. I, 43, 7, II, 13, 7, Con. 19, Lact. Plac. ad Stat. Theb. I, 570, Serv. Buc. IV, 542). Актеона: фаб. 180, 181. Фасия: ср. Ovid. Ibis, 478. Еврипида: на Еврипида, жившего при дворе Архелая в Македонии, согласно античным биографам, спустил собак царский псарь Лисимах, подкупленный за 10 мин завидовавшими Еврипиду придворными поэтами Арридеем и Кратевом; либо ему отомстили щенки молосской собаки Архелая, съеденной фракийскими крестьянами, которых Еврипид уговорил царя простить и не накладывать штрафа. В храме: возможно, должно относиться к Фасию.

248. Овидий в «Ибисе» (505 cum sch., ср. Timaeus ap. Diod. Sic. IV, 22, Сall. Orig. F VIII, 6 Cahen) добавляет также Фоанта, охотника из италийской Посидонии (Пестума), на которого упала во сне повешенная им на дереве голова убитого им кабана, которую он из гордости посвятил не Артемиде, а самому себе. Адонис: ср. фаб. 58, 251, 271. Целиком история Адониса не излагается Гигином (ср. Apld. III, 14, 1, Ovid. Met. X, 300, 708, Ant. Lib. 24), хотя, возможно, в древнем варианте книги такая фабула имелась. Анкей: он единственный был убит калидонским вепрем во время охоты на него, см. фаб. 172-174 и прим. Идмон: фаб. 14, 18. Гиант: фаб. 192.

249. Гекуба: фаб. 91. Навплия: фаб. 116. Елены: ср. Verg. Aen. VI, 518. Согласно более распространенной версии (Apld. Ep. V, 19, Qu. Sm. XIII, 23, Dict. Cret. V, 12, Verg. Aen. II, 254) факел зажег Синон. Иногда говорят не о факеле, а о сигнальном костре. Алфея: фаб. 174. В мифе фигурирует не факел, а головня из очага, лат. titio, гр. δαλός.

250. Фаэтона: фаб. 152, 154. Лаомедонта: потому что он не отдавал коней Гераклу, согласно уговору (Ε 640, Diod. Sic. IV, 32, Apld. II, 6, 4 и др.). Астерии: обычно Астеропы или Стеропы. Эномая: фаб. 84. Диомеда: фаб. 30. Ипполита: фаб. 47. Амфиарая: фаб. 68. Главка: фаб. 273. Иасиона: согласно Гомеру (ε 125, также Apld. III.12, 1) Зевс поразил Иасиона молнией. Салмоней: фаб. 61.

251. Церера: фаб. 146. Отец Либер: ср. Pind. Ol. II, 25, Paus. II, 37, 5, Diod. Sic. III, 62. Геркулес: фаб. 30. Асклепий: сведений о том, как именно Асклепий вышел из царства мертвых, не сохранилось; однако его почитание было повсеместным, и нельзя с уверенностью утверждать, что их и не было. Кастор и Поллукс: фаб. 80. Протесилай: фаб. 103. Альцеста: фаб. 51. Тесей: фаб. 79. Ипполит: фаб. 48, также прим. к фаб. 49; там же о других воскрешенных Асклепием. Орфей: фаб. 216. Адонис: фаб. 248. Главк: фаб. 136. Улисс: фаб. 125. Эней: Verg. Aen. VI. Меркурий: ω 1 и др.

252. Телеф: фаб. 99. Эгисф: фаб. 87, 88. Эол и Беот: фаб. 186. Гиппотой: фаб. 187. Ромул и Рем: Самый ранний из известных авторов, писавший об основателях Рима, – Каллий Сиракузский, современник Агафокла, называвший близнецов Ромулом и Ромом и считавший их сыновьями Латина и троянки Ромы и братьями Телегона (Dion. Hal. Ant. Rom. I, 72, Syncellus, 197a). Писавшие по-гречески анналисты Квинт Фабий Пиктор и Луций Цинций Алимент (Dion. Hal. Ant. Rom. I, 79), первыми изложившие для римлян ставшую общепринятой (T. Liv. I, 3 и др.) благодаря эпосу Энния версию, опирались, вероятно, на «Основания городов» Диокла из Пепарефа (Plut. Rom. III); таким образом, мало типичный для собственно латинской мифологии драматический сюжет о подкинутых близнецах, основавших Рим, не только получил первую литературную фиксацию у греческих ученых, но и, возможно, вообще имеет греческое происхождение. Антилох: подобные сведения о нем неизвестны. ...на горе Иде: возможно, речь шла о Парисе (фаб. 91); согласно Аполлодору (III, 12, 5), Париса в течение пяти дней вскармливала медведица, однако, поскольку часто рассказывается о том, что Париса нашли пастухи, возможно, какая-то версия сообщала о том, что первой его обнаружила их собака. Гарпалика: фаб. 93. Камилла: Verg. Aen. XI, 571.

253. Иокаста: фаб. 67. Пелопия: фаб. 87. Гарпалика: фаб. 206. Гипподамия... с Эномаем: ср. sch. Eur. Or. 990, sch. Pind. Ol. I, 114, Tzetz. sch. Lyc. 156. Чаще поставленные Эномаем условия сватовства объясняются боязнью смерти от руки зятя, предсказанной оракулом (см. фаб. 84). Прокрида: неизвестный сюжет. Никтимена: фаб. 204. Менефрон: Ovid. Met. VII, 386.

254. Антигона: фаб. 72. Электра: фаб. 117, 122. Илиона: 109. Пелопия: фаб. 88. Гипсипила: фаб. 15. Халкиопа: малоизвестные сведения. Об изгнании Ээта см. фаб. 27. Гарпалика: фаб. 193. Эригона: фаб. 130. Агава: фаб. 184. Ксантиппа ... Микона: ср. Val. Max. V, 4, который называет их Перо и Кимоном. Тиро: фаб. 60. Дамон: имена Дамона и Финтия попали сюда по ошибке эпитоматора из фабулы 257 вместо имен Амфинома и Анапия (Aetn. 624). Эней: Verg. Aen. II, 724. Клеобис и Битон: ср. Her. I, 31, Serv. Georg. III, 532, Paus. II, 20, 3. Уснули...: в лакуне говорилось о том, что они умерли во сне.

255. Сцилла: фаб. 198. Ариадна: фаб. 32. Брата: то есть Минотавра. Прокна: фаб. 45. Данаиды: фаб. 168. Лемниянки: фаб. 15. Гарпалика: фаб. 206. Туллия: ср. Ovid. Fast. VI, 587-610, Ibis, 363, T. Liv. I, 47, 1. Квартал называется Преступным: vicus Sceleratus, верхняя часть vicus Cyprius, шедшего с Эсквилина к Колизею.

256. Пенелопа: фаб. 126. Эвадна: фаб. 243. Лаодамия: фаб. 103, 104. Гекуба: трудно объяснить, почему она попала в этот каталог. Феоноя: ср. фаб. 110, из которой, однако, явствует, что она была далеко не самой чистой. Альцеста: фаб. 51. Лукреция: T. Liv. I, 56, 4, Ovid. Fast. II, 711.

257. Пилад ... с Орестом: фаб. 119, 120. Пирифой: фаб. 79. Ахилл ... с Патроклом ... Диомед ... со Сфенелом ... Пелей ... с Фениксом: три пары друзей взяты из «Илиады», последняя, вероятно, из Ι 481. Геркулес ... с Филоктетом: ср. фаб. 36; однако о дружбе не идет речь ни там, ни в других источниках. ГармодийиАристогитон: Her. V, 55, VI, 109-123 и др. Ср. Hirsch M. De tyrannicidis qui veteres tradiderint, Ber. 1922. Этот пример, как и две последующих истории, заимствованы эпитоматором, вероятно, не из книги Гигина. Дионисий: Дионисий Старший, тиран Сиракуз в 405-367 гг. до Р. Х. Мойр: его обычно называют Финтием, а Селинунтия – Дамоном (Diod. Sic. X, F 4, Cic. De off. III, 45, Val. Max. IV, 7; согласно Аристоксену Тарентскому эту историю рассказал ему в Коринфе сам Дионисий – Iambl. Vit. Pyth. 234). На три дня: обычно на несколько часов. Другие источники не упоминают о реке. Фаларида: имя знаменитого италийского тирана; ниже тиран, которого собирались убить Гармодий и Аристогитон, правильно назван Гиппархом. Вся история весьма странна. Нис с Эвриалом: Verg. Aen. IX, 176.

258. Фабулы 258-263 выписаны эпитоматором с незначительными изменениями из комментариев Сервия к Вергилию. Текст данной фабулы см. Serv. Aen. I, 568. Об Атрее и Фиесте см. фаб. 86, 88 и прим.

259. См. Serv. Aen. I, 323. Ср. о Линке, издавшем, чтобы оскорбить богиню, постыдный звук, Ovid. Met. V, 650, I Myth. Vat. 10, 31.

260. См. Serv. Aen. I, 570. Об Эрике см. Apld. II, 5, 10, Diod. Sic. IV, 23, 2, Paus. III, 16, 4, IV, 36, 4, Tzetz. sch. Lyc. 866. Он предложил Геркулесу бороться; ставкой были стада Гериона против его царства. Победив, Геракл обещал, что его потомки вернутся за наградой, что и сделал в V веке Дориэй из лаконского царского рода, возводившего себя к Гераклидам (Her. V, 43). Бута: аргонавта, бросившегося с Арго в море в ответ на призыв Сирен и спасенного Афродитой (фаб. 14). Эрика называют также сыном Посейдона. Горе: на которой находилось знаменитейшее святилище Венеры, давшее ей имя Эрицины. Катону: в его «Началах».

261. См. Serv. Aen. II, 116. Об Ифигении в Авлиде и в Тавриде см. фаб. 98, 120. Изложение Сервия богато учеными деталями. Фасцелидой: от слова fasces – ветки, связки веток. Лаконскую Артемиду также называли Лигодесмой (Обвязанной ивами, Paus. III, 16, 7). Люциферой: букв. светоносной. Привез в Арицию: город в Лациуме под Альбанской горой на озере Неми (ныне высохшем), связываемый также с воскресшим Ипполитом-Вирбием (см. прим. к фаб. 49), культовый центр Дианы, ритуалам которого посвящена, в частности, «Золотая ветвь» Фрэзера. Версию Сервия поддерживает Страбон (V, 3, 12) и Ватиканские мифографы (I, 20, II, 202). Более распространенная версия утверждает, что Орест и Ифигения привезли статую Артемиды Таврополы в Галы или в Браврон в Аттике, откуда она была похищена тирренами и увезена в Спарту, а затем на Крит (см. прим. к фаб. 120); либо Орест сразу привез ее в Спарту (Paus. III, 16, 7), либо на Родос (Apld. Ep. 6, 27), либо в Команы в Каппадокии (культовый центр богини Ма, которую греки отождествляли с Артемидой и Энио, Str. XII, 2, 3), либо в Сирию (Tzetz. sch. Lyc. 1374); либо, будучи увезена Ксерксом после разграбления Аттики в Сузы и затем найдена там Селевком, она попала в сирийскую Лаодикею, где ее видел Павсаний (III, 16, 8, VIII, 46, 3). Подобное количество версий породило утверждения, что Орест увез из Тавриды много статуй Артемиды и оставил их во многих городах (Aelius Lampridius, Heliogabalus, 7). К лаконцам: где нашедшие ее в ивовых кустах Астрабак и Алопек сразу сошли с ума (Paus. loc. cit.). Бомониками: букв. побеждающими на алтаре. О лаконских обрядах бичевания юношей на алтаре Артемиды Орфии ср. Paus. loc. cit., Plut. Lyc. 18 и др. Кости Ореста ... перед храмом Сатурна: римская версия; греки показывали могилу Ореста в Аркадии, на дороге из Тегеи в Фирею (Paus. VIII, 54, 3).

262. Вероятно, выписка из Serv. Georg. I, 403.

263. Вероятно, выписка из Serv. Georg. I, 378.

264. В каталоге могли упоминаться Капаней (фаб. 68), Салмоней (фаб. 61), Асклепий (фаб. 49), Тифон (фаб. 152), Фаэтон (фаб. 152а, 154), Ликаон (фаб. 176), Семела (фаб. 167), Титий (фаб. 55), Эрехфей (фаб. 46), Идас (фаб. 80), Иасион (прим. к фаб. 250), Беллерофонт (прим. к фаб. 57), Асоп (прим. к фаб. 52), Макелло из племени родосских (или кеосских) тельхинов (Ovid. Ibis 475, Nonn. XVIII, 35, ср. Bacchyl. I; фрагментированный текст Вакхилида можно понять так, что перунами были поражены все тельхины, кроме Макелло и Дексифеи). Трудно сочетать мифы об убитых молнией как наказанных с поверьем, что они становятся богами.

265. Каждый из богов убил одного или нескольких гигантов, имена которых различны в разных источниках (см. Apld. I, 6, Ovid. Met. I, 150, Claud. Gigantomachia, Nonn, XLVIII и др.). Посейдон, согласно не разделяемой Гигином версии, утопил Эрехфея в его доме (фаб. 46 и прим.), также ослепил Финея (Apld. I, 9, 21). Гермес убил Аргуса Панопта (фаб. 145), превратил в камень выдавшего его старика Батта (Ovid. Met. II, 707) и Аглавру, дочь Кекропа (ibid. II, 820). Афина, тренируясь в боевом искусстве, нечаянно убила свою подругу Палладу (Apld. III, 12, 3) или свою сестру Иодаму (Simonides Genealogus ap. Tzetz. sch. Lyc. 355, Etym. Magn. s. v. Ἰτωνίς, причем они обе названы дочерьми Итона), превратила в паука Арахну (Ovid. Met. VI, 5) и в фалангу ее брата Фаланкса (sch. Nic. Ther. 12), ослепила Тиресия (прим. к фаб. 75).

266. В списке могли упоминаться Пифон (фаб. 140), киклопы (фаб. 49), Ахилл (фаб. 107), Марсий (фаб. 165), дети Ниобы (фаб. 9), Титий (фаб. 55), Коронида (фаб. 202), Гиакинф (фаб. 218). Аполлон убил также Лина, состязавшегося с ним в пении (Paus. IX, 29, 6, Diog. Laert. Prooem. IV), Эврита, состязавшегося с ним в стрельбе из лука (θ 225), Амфилоха (Hes. ap. Str. XIV, 5, 6), Алоадов (λ 305), превратил в камень Крагалея (Ant. Lib. 4). Стрелой Аполлона часто объясняли мгновенную беспричинную смерть; так умерли кормчий Менелая (γ 279), Рексенор, брат Алкиноя (η 64), старики на выдуманном Одиссеем острове Сире (о 403). Значительное число убийств приписывалось и Артемиде.

267. Царицы амазонок Ипполита (фаб. 30), Отрера (фаб. 225) и Пентесилея (фаб. 112); Аталанта (фаб. 185), Гарпалика (фаб. 193), Камилла (фаб. 252). Из числа женщин-охотниц можно назвать Каллисто (фаб. 177), Прокриду (фаб. 189), Никею (Nonn. XVI, 400, Memnon Her., III B Jacoby, p. 357).

268. В списке могли стоять Ахилл, Геракл, Тесей и пр.

269. Тема каталога (qui amplissimi fuerunt) не вполне ясна. Известные великаны – Алоады (фаб. 28), Герион (фаб. 85), а также, конечно, Тифон и гиганты. Об огромном росте Миноса ничего не известно, но в качестве сына Зевса и Европы добавить больше некого. О Кикнах см. прим. к фаб. 159.

270. Иасион: ε 125 cum sch., Hes. Theog. 969, Apld. III, 12, 1, Diod. Sic. V, 77, Str. VII, 331, Con. 21, Hyg. Poet. Astr. II, 4. †Илифия: неизвестен. Иасион был сыном Зевса и Электры. Кинир: фаб. 58; о красоте Кинира ничего неизвестно. Анхиз: фаб. 94. Парис: фаб. 91. Нирей: Β 674. По Птолемею Гефестиону (Phot. p. 147B Bekker) Нирей был любовником (или сыном) Геракла и охотился с ним на Геликонского льва. Кефал: фаб. 189. Тифон: Hymn. Hom. Ven. 218, Apld. III, 12, 4, sch. Λ 1. Парфенопей: фаб. 70, 99; что он был самым красивым из семерых вождей, см. Aesch. Sept. 426, Stat. Theb. IV, 251. Ахилл: Β 674. Патрокл: таким его, вероятно, представлял эпитоматор. Идоменей: ср. о его внешности Γ 230. Тесей: что Ариадна полюбила его именно за красоту, см. Plut. Thes. 19.

271. Адонис: фаб. 58. Эндимион: фаб. 212. Ганимед: фаб. 224. Гиакинф: фаб. 218. Нарцисс: фаб. 214. Атлантий: фаб. 215. Гилас: фаб. 14. Хрисипп: фаб. 85. Тесей: точнее, Лай.

272. Каталог не сохранился. Первый суд на Ареопаге (букв. холме Ареса) был над самим Аресом, убившим Галиррофия, сына Посейдона, изнасиловавшего его дочь Алкиппу (Apld. III, 14, 2; Paus. I, 21, 4, Eur. Ion, 1258, Iph. Taur. 945, Or. 1648, 1651 cum sch., Dem. XXIII, 66, St. Byz. & Suda s. v. Ἄρειος πάγος). Арес предстал перед судом двенадцати богов и был оправдан. Это было первое судебное дело об убийстве; оно состоялось, по Паросскому мрамору (3), за три года до потопа, в царствование Краная, в 1531 году до Р. Х. В Ареопаге судили Кефала за убийство Прокриды (фаб. 189) и Дедала за убийство племянника (фаб. 39 и прим.); обоих приговорили к изгнанию. Известней суд над Орестом, обвинявшимся в матереубийстве (фаб. 119 и прим.). Когда голоса двенадцати (по образцу учредивших его богов) судей Ареопага разделились поровну, Афина добавила тринадцатый, белый, камешек, и Орест был оправдан; с тех пор Ареопаг всегда оправдывал подсудимого при равном числе голосов, считая, что богиня голосует за это. В Ареопаг стоики и эпикурейцы пригласили выступить апостола Павла (Act. 17, 19), после чего крестился Дионисий Ареопагит. Ср. фаб. 274.

273. Предположение Шнейдера, издателя Каллимаха, что три фабулы 273-275, богатые достаточно редкими сведениями, восходят к трем книгам «Причин» Каллимаха, отвергнуто новейшими исследователями (ср. Cahen E. Callimaque et son oeuvre poétique, p. 102). В каталоге игр не предпринято попытки разделить однократные и впервые установленные периодические празднества. Первые четыре места в списке могли занимать игры на могиле Азана, сына Аркада, которые Павсаний называет первыми (Paus. VIII, 4, 5, V, 1, 6; на этих играх Этол, сын Эпея, задавил колесницей Аписа, сына Иасона или, согласно Apld. I, 7, 6, Форонея, за что был изгнан в Этолию), первая олимпиада, устроенная задолго до потопа идейским дактилем Гераклом (Paus. V, 7, 4, 8, 1, Str. VIII, 355 и др., см. об олимпиадах ниже), первые Пифийские игры, устроенные Аполлоном после убийства Пифона (фаб. 140, sch. Pind. Pyth. arg.), первые Панафинеи, справленные Эрихтонием (см. прим. к фаб. 166), неизвестные игры, справленные через 8 лет после потопа Эллином, сыном Девкалиона (Marm. Par. 6, место на камне, содержавшее название игр, повреждено; возможно, панэллении), и др. Данай: фаб. 168, 170. Свадьбу дочерей: не свадьбу с сыновьями Египта; после их убийства Данай устроил состязания в беге, в которых Данаиды, кроме Гипермнестры и Амимоны, были назначены наградой победителям: прибежавший первым мог выбирать любую из них, второй – из оставшихся и т.д.; таким образом все они были выданы замуж в течение одного дня (Apld. II, 1, 5, sch. Pind. Pyth. IX, 195). Гименей: версия, которую имеет в виду Гигин, неизвестна. В выписках Досифея Гименей назван сыном Пиера и Клио (1). Гименея называли сыном Аполлона и Каллиопы, братом Орфея и Иалема (sch. Pind. Pyth. IV, 313) или сыном Диониса и Афродиты, отцом Тантала и Аскала (Xanth. Lyd. ap. St. Byz. s. v. Ἀσκάλων); он пел на свадьбе Диониса и внезапно умер (Pind. F 139); затем его воскресил Асклепий (см. прим. к фаб. 49). Нонн различает Гименея, сына музы Урании, и Гименея, возлюбленного Диониса, отправившегося в индийский поход во главе отряда беотийцев из Орхомена, Аспледона, Гирий и Авлиды, рану которого Дионис исцелил вином и молочной смесью (ХIII, 83, ХХIV, 88, ХХIХ, 24). Согласно Гесиоду и Никандру (Ant. Lib. 23) Гименей был сыном Магнета, сына Арга, сына Фрикса, и Перимелы, дочери Адмета; в него был влюблен Аполлон, и пока влюбленный бог не покидал дома Магнета, Гермес угнал стада Адмета, которые тот пас. Линкей: ср. фаб. 170. Сюжет малоизвестен. Ἄσπις ἐν Ἄργει: букв. щит в Аргосе. Чаще эти игры называли Гереями или Гекатомбеями (ср. sch. Pind. Ol. VII, 152, где приводится другая легенда об их установлении). Щит... посвятил Юноне: в том же храме Менелай посвятил щит, отнятый им у Эвфорба (Paus. II, 17, 3). Состязание...: возможный смысл испорченного места: тот, кто однажды побеждает и снова выходит на состязание, если только не победит снова, подвергается наказанию; это сделано для того, чтобы один и тот же атлет не выходил бы слишком часто (?). Персей: фаб. 63 и прим. к ней. Геркулес в Олимпии: об устроенной Гераклом после победы над Авгием олимпиаде см. Pind. Ol. X cum sch., Apld. II, 7, 2, Paus. V, 8, 1-3, Diod. Sic. IV, 14, sch. Λ 700 и др. Игры были, конечно, не в честь Пелопса (хотя рядом с его могилой), но в честь Зевса; Пиндар и Павсаний приводят списки победителей. Согласно Дионисию Скитобрахиону, Геракл устроил свою Олимпиаду, вернувшись с аргонавтами, предводителем которых он был, из Колхиды, и все они в ней участвовали (Diod. Sic. IV, 53). Эта олимпиада не была первой; первую устроил идейский дактиль Геракл (см. выше; возможно, и прежде этого Зевс боролся в Олимпии с Кроном), следующую, через 50 лет после потопа – критянин Климен, его потомок. Затем игры устраивали Эндимион (для своих сыновей, и наградой победителю была царская власть над Элидой), Пелопс, Амифаон, Пелий и Нелей вместе, Авгий. Последнюю олимпиаду мифической эпохи справил Оксил после возвращения Гераклидов, а возобновил игры через три века Ифит; ифитовы игры 776 года и считаются «первыми» при датировках по олимпиадам; с них начинались выбитые в Олимпии непрерывные списки победителей (Paus. loc. cit.). Паммахии: греческий эпитет, принятый Гигином за название рода состязаний. Ахарей: неизвестен; согласно Цецу (sch. Lyc. 41) Геракл боролся на этих играх вничью с самим Зевсом, принявшим его вызов, когда его не решился принять никто из людей. В Немее: фаб. 70, 74. (...на этих играх было также...: не очень ясный отрывок относился, вероятно, к несохранившемуся описанию учреждения пифийских игр. Десятые, Истмийские: ср. фаб. 2 и прим. к ней. Ошибка в мифологической хронологии: Истмийские игры (основал ли их Сизиф или Тесей) были устроены раньше Немейских. Эратокл: неизвестен. Возможно речь идет об историческом «возобновителе» (а не мифическом «основателе»), которым Ифит являлся для олимпийских, а фессалиец Эврилох, прозванный новым Ахиллом (Euph. Chalc. in sch. Pind. Pyth., arg.) – для пифийских игр. Аргонавты на Пропонтиде: фаб. 16. Двенадцатые в Аргосе: ошибка; в Иолке. Эти малоизвестные игры (на которых, однако, состязались друг с другом наиболее известные герои) были изображены на троне Аполлона Амиклейского (Paus. III, 18, 8), а также, весьма подробно, на архаическом ларце Кипсела, хранившемся в храме Геры в Олимпии (Paus. V, 17, 4, Dion Chrys. XI) и являющемся объектом многочисленных реконструкций искусствоведов; имена состязающихся, надписанные на нем, не совпадали с приведенными Гигином. Играм было посвящена поэма Стесихора (F 1-3 Page) и трагедия Феспида (F 1 Snell). Согласно Плутарху (Qu. Conv. V, 2) Акаст ввел на этих играх состязание в поэзии, в котором победила Сивилла, а согласно Каллимаху, псы Кирены, дочери Гипсея, подаренные ей Артемидой, одержали победу в собачьих бегах (Hymn. Dian. 206). Пелей... в борьбе: согласно Аполлодору (III, 9, 2, III, 13, 3) его победила в борьбе Аталанта. Главка... разорвали свирепые кони: ср. Paus. VI, 20, 9, Ascl. Trag. ap. Probum ad Georg. III, 255 (где говорится, что Главк жил в Потниях и что его кобылицы всегда питались человеческим мясом), sch. Eur. Or. 318 (где говорится, что кобылицы взбесились, съев некую траву), sch. Eur. Phoen. 1124. После смерти Главк стал истмийским Тараксиппом – демоном, заключенным в камне на ипподроме и приводящим в ужас лошадей во время скачек. Согласно Эвмелу Коринфскому (sch. Ap. Rhod. I, 146) Главк остался в живых после гибели своих лошадей, и, уехав в Лакедемон, сочетался с Пантидией, родившей от него Леду. В Олимпии имелся свой Тараксипп (различные версии его происхождения см. Paus. loc. cit.). Флейты Олимпа: ср. Philostr. Imag. I, 21. Тринадцатые... над кенотафом Париса: фаб. 91 и прим. Четырнадцатые... на могиле Патрокла: Ψ. Пятнадцатые... Эней: Verg. Aen. V.

274. Аналогичные каталоги см. Plin. Hist. Nat. VII, 191, Clem. Al. Strom. I, 74, p. 132 Sylb. (с многочисленными ссылками), Cassiod. Var. IV, 34. Ср. также Kremmer M. De catalogis heurematon, Lips., 1900. Первые книги «Об открытиях» (περὶ εὑρημάτων) писали в IV веке до Р. Х. Эфор, Филохор и Филарх; этому жанру отдали дань перипатетики; из учеников Каллимаха такой трактат принадлежал Филостефану Киренскому. Многие места в гигиновском списке написаны плохим языком и являются средневековыми вставками. Керас: неизвестен. По Плинию (199), это изобрел Стафил. Наших предков: греческих, не римских; в Навплии в Арголиде был каменный рельеф, изображавший осла, который, обгрызая лозу, научил людей ее обрезать (Paus. II, 38, 3). Козел: его, наоборот, часто называли врагом Диониса (Varr. Rerum rust. I, 2, 18, Verg. Georg. II, 380, Cornut. p. 60, 21 Lang). Пелефроний: Roscher W. H. D. Ausführliches Lexicon der griechischen und römischen Mythologie, s. v. Белона: неизвестна. Кадм... медь... Эак... золото... Инд... серебро... Эрихтоний: согласно Плинию (197, ср. Cassiod. IV, 34, 3) Кадм (или некий Тоас, имя которого у Гигина превратилось в гору Тас, или Эаклид на Панхее, острове, выдуманном Эвгемером, Diod. Sic. VI, 1 и др.) открыл добычу и выплавку золота, Эак или Эрихтоний – серебра (вероятно, в рудниках Лаврия, ср. также эгинскую и аттическую монетно-весовые системы); Инда упоминает только Кассиодор. Железо первыми нашли Идейские дактили (имена некоторых из которых образованы от корней кузнечной терминологии: Кельмис, плавильщик; Акмон, наковальня) на Иде (Pher. in sch. Ap. Rhod. I, 1129, Str. X, 473, Clem. Al. Strom. I, 335 Pott.) или на Берекинфе в области аптерейцев на Крите (Diod. Sic. V, 64, где речь идет и о меди); или же в первый кусок железа превратился сам дактиль Кельмис, оскорбивший Рею (Ovid. Met. IV, 281); начало обработки металлов связывали также с родосскими тельхинами (Diod. Sic. V, 55), выковавшими серп, которым был оскоплен Уран (Str. XIV, 2, 7). Нельзя забывать также об изделиях Гефеста. В Элиде... установлены состязания колесниц: вероятно, Эномаем (фаб. 84); ср. выше об играх. Мидас... олово и свинец: так же у Кассиодора; согласно Плинию, некий Мидакрит первым привез олово с Касситеридских (букв. Оловянных, т. е. Британских) островов. Аркадцы: вероятно, потому что они считались самым древним племенем, или потому, что у них родился Зевс; ср. также о Пеласге в фаб. 225; изобретение культа приписывалось также критянам (Diod. Sic. V, 67, Serv. Aen. III, 104). Фороней: фаб. 143. Оружие для Юноны: по Кассиодору (VII, 18, 2) он первый изобрел оружие и посвятил его Юноне. Хирон: фаб. 138. Гесиоду приписывалась поэма «Наставления Хирона» (p. 72 Evelyn-White), однако ее фрагменты содержат не медицинские советы. Хирургическое: вероятно, Гигин не понял греческого слова; речь идет, конечно, о травах и снадобьях. Аполлон... врачевать глаза: уникальная информация. Асклепий: фаб. 49. Общее врачевание: сlinicen. Неизвестно, кому принадлежит попытка разделить области медицины между тремя божественными медиками. Гагнодика: неизвестная из других источников история, не относящаяся, вероятно, к мифологическому периоду (если упомянутый ниже Герофил является известным врачом конца IV века до Р. Х.; однако тогда получается, что у афинян до этого времени не было повитух; в Ареопаге в мифологическую эпоху разбирали дела об убийстве – ср. фаб. 272). Пердикс: фаб. 39 и прим. Дедал: фаб. 39. Сделанные Дедалом статуи могли ходить (так же, как механические помощницы Гефеста – Σ 418); во время Павсания (IХ, 40, 2, IХ, 11, 3, VIII, 35, 2, II, 4, 5, III, 17, 5) существовало 6 статуй работы Дедала: Геракла в Фивах, Геракла в Коринфе, Трофония в Лебадии, Бритомартиды в Олунте на Крите, Афины в Кноссе, Афродиты на Делосе (которую он дал Ариадне, уезжавшей с Тесеем, а Тесей, оставив Ариадну, посвятил Аполлону), а также мраморный рельеф в Кноссе, изображающий хоровод Ариадны и упоминаемый Гомером (Σ 591); статуя же Геракла, которую Дедал поставил в Олимпию в благодарность за погребение Икара (Apld. II, 6, 3) и другая, которую Антифем увез из Аргоса в основанную им Гелу (Paus. VIII, 46, 2) были утеряны. Эти статуи представляли собой так называемые ксоаны – грубо обтесанные бревна с едва намеченными человеческими чертами, в которых, однако, по словам Павсания (II, 4, 5), имелось нечто божественное. Слово дедал, согласно Павсанию, в архаическом языке и значило ксоан, а в Платеях справлялся праздник Дедалий в честь того случая, когда Зевс, желая вызвать ревность Геры, устроил себе поддельную свадьбу с Платеей, дочерью Киферона, посадив на место невесты ксоан в свадебных одеждах (IХ, 3, 1). В Сицилии и Сардинии, где Дедал жил, бежав с Крита, ему приписывали не статуи, но архаические постройки циклопической кладки (Diod. Sic. IV, 78). Учениками Дедала были Эндоп, сделавший статую Афины, стоявшую под акрополем (Paus. I, 26, 5), а также Скиллид и Дипен (их считали и его сыновьями от женщины из Гортины на Крите), которым приписывалась статуи Афины в Клеонах (II, 15, 1), Диоскуров, Левкиппид и их сыновей в Аргосе (II, 22, 5), и др.; учениками Дипена и Скиллида были Ангелион и Тектей, Дориклед, Феокл, Донт, учеником Ангелиона и Тектея – Каллон; сделанные всеми ими статуи имелись в разных городах Греции (Paus. II, 32, 5, V, 17, 1, VI, 19, 9); современником и соперником Дедала был эгинец Смилид, сын Эвклида, вытесавший знаменитый ксоан Геры Самосской и другие статуи (VII, 4, 4). Изготовление первых статуй приписывалось также тельхинам (Diod. Sic. V, 55). Оаннес: согласно Беросу (Syncell. p. 28 B) Оаннес был громадным получеловеком-полурыбой, выплывшим из Красного моря и научившим людей не только астрологии, но и прочим ремеслам и наукам, государственному устройству и пр., а ночью уплывшим обратно. Пан... на свирели: сделав ее из тростника, в который превратилась преследуемая им нимфа Сиринкс (Ovid. Met. I, 689, Plin. Hist. Nat. VII, 204). Об изобретении флейты см. фаб. 165, об изобретении лиры Гермесом – гомеровский гимн к нему, также Ovid. Met. II, 707, Plut. De mus., а подробную историю ее усовершенствования – Diod. Sic. III, 59, 6; трещотки связаны с корибантами, о трубе см. ниже. В Сицилии Церера: так утверждали в ее культовом центре в Генне (Diod. Sic. V, 2); обычные версии см. фаб. 147. Тиррен... трубу: cр. Paus. II, 21, 2. Приводимая Гигином история из других источников неизвестна. Cын Тиррена Гегелей принес трубу в Аргос, научил играть на ней вернувшихся в Пелопоннес дорян-Гераклидов и воздвиг храм Афины Сальпинги (Трубы). Геркулеса: от Омфалы; другие генеалогии см. Нer. I, 94, Str. V, 2, 2, Xanth. Lyd. ap. Dion. Hal. Ant. Rom. I, 28. Тирреновым напевом: tyrrhenum melos, τυῤῥήνων μέλος, окончание ямбического триметра, ср. Aesch. Eum. 567, Soph. Ai. 17, Eur. Phoen. 1377, Verg. Aen. VIII, 526. Трубачи: по конъектуре Ставерена гортинцы (ср. Serv. Aen. VII, 716. Африканцы... Бел: полуграмотная выдумка латинского происхождения, так как латинское слово bellum, война, производится от греческого имени Бел, ср. Сassiod. Var. I, 30, 5.

{В тексте: «Гиппофой, сын Керкиона: из Аркадии (см. о нем Paus. VIII 5, 4; 45, 6)»; в издании 2000-го года было «Гиппофой, сын Керкиона: точнее внук.».}

{В тексте: «существовало 6 статуй работы Дедала»; в издании 2000-го года было «существовало 7 статуй работы Дедала», список замыкала статуя «Зевса Гипсиста в Спарте».}

275. В каждом населенном пункте хранились сведения о его мифическом или историческом основателе (который часто, но не всегда, был и эпонимом). Ктисисы, т. е. основания городов, являлись одним из древнейших и популярнейших типов мифографических сочинений, однако настоящий каталог, как и последующий, является результатом раннесредневековой переработки и пестрит ошибками. Зевс... Фивы: Индия названа вместо Египта (ср. фаб. 133). Египетские Фивы обычно считались основанными Осирисом (Diod. Sic. I, 15, 1), но греки иногда называли их Диосполисом, городом Зевса. Согласно Нонну, их основал Агенор, отец Кадма, основавшего беотийские Фивы (IV, 265). Кормилицы Фиваиды: неизвестна; согласно Диодору (I, 47, 1) в египетских Фивах были похоронены некие наложницы (παλλάκιδες) Зевса. Минерва Афины: эпитоматор смешивает эпонима и основателя. Эпаф: фаб. 149. Аркад: фаб. 176. Аполлон... Арны: Арна – мифическое название Херонеи (Β 507, Paus. IX, 40, 5, Str. IX, 2, 34), основанной Хероном, сыном Аполлона и Арны, дочери Эола. Элевсин: фаб. 147. Дардан: Υ 215, Apld. III, 12, 1 и др. Аргос: смешение эпонима и основателя. Ср. фаб. 143. Кадм: фаб. 178. Персей... Персеиду: имеется в виду Персей, сын македонского царя Филиппа V, построившего Персеиду и назвавшего ее в честь своего сына (T. Liv. XXXIX, 53). Кастор и Поллукс ... Диоскориду: скорее всего, опять ошибка, вызванная смешением эпонимов и основателей (Диоскорида, совр. Сухуми, основана в историческую эпоху); однако нельзя отрицать, что в самой Диоскориде могли говорить, например, о высадке Диоскуров на этом месте во время плавания аргонавтов. Мед: фаб. 27. Камир ... Камир: а его братья Линд и Иалис — Линд и Иалис; они были не сыновьями Гелиоса, а внуками (sch. Pind. Ol. VII, 71, Diod. Sic. V, 56). Либер: фаб. 133. Эфира: Eum. Cor. F 1 Kinkel, sch. Ap. Rhod. IV, 1212. Сардон: Roscher W. H. D. Ausführliches Lexicon der griechischen und römischen Mythologie, s. v. Кинир... Смирну: Смирна, дочь Кинира, и Смирна, город Эолиды в Малой Азии, названный по имени амазонки Смирны (Str. XIV, 1, 4), не связываются нигде, кроме настоящего места. Кинир основал храм Афродиты в Пафосе (Tac. Hist. II, 3, Hesych. s. v. Κινύρας). Персей: Paus. II, 15, 4, Apld. II, 4, 4 и др. Согласно Павсанию, Персей построил город на том месте, где, мучимый жаждой, нашел большой гриб (греч. μύκης), напился и назвал город в его честь. Семирамида: фаб. 240.

276. Что поделаешь с человеком, – пишет Роуз, – который Мавританию, Египет и Сикион считает островами, а Кипр, как получается, помещает посреди материка? Происхождение фабулы неизвестно. По мнению Шмидта, она восходит к Эратосфену. Цифры в рукописи безнадежно испорчены. Форма островов, напротив, указана верно. Пропущены все крупные острова вдоль малоазиатского побережья, кроме Родоса; Кикладских островов можно назвать значительно больше.

277. В первоначальном варианте книги, до того, как были интерполированы списки основателей и островов, настоящая фабула являлась окончанием фабулы 274. Греческие буквы в рукописи, конечно, перепутаны. Предание об изменениях греческого алфавита в какой-то степени отражают реальные процессы его становления, например, различия между западной и восточной версиями (реформа сицилийца Эпихарма). Как пишет Плиний (Hist. Nat. VII, 192), после того, как буквы изобрел египтянин Геллий, а Кадм (Her. V, 58) принес их в Грецию, их было 16; Паламед добавил тету, кси, фи и хи, а Симонид – дзету, эту, пси и омегу; согласно Аристотелю (Plin. loc. cit.), букв сначала было 18, а Эпихарм добавил тету и хи. Среди изобретателей букв называют также фиванца Лина, учителя Геракла, и Кекропа (Diod. Sic. III, 67, Tac. Ann. XI, 14). Меркурий: Гермес отождествлялся с египетским Тотом, покровителем письменности. Паламед: Филострат (Her. 33, 10, cp. Suda s. v. Παλαμήδης) приписывает Паламеду также изобретение счета, мер веса, календаря и игры в кости. Эвандр: Dion. Hal. Ant. Rom. I, 31, Serv. Aen. VIII, 53 и др. Этрускам буквы принес коринфянин Демарат (Tac. loc. cit. и др.). Кармента: латинская богиня, помогающая при родах и предсказывающая судьбу, сестра Постворты и Антеворты (Последующей и Предыдущей), в честь которой праздновались Карменталии 15 января; она отождествлялась с аркадской нимфой, матерью Эвандра (Ovid. Fast. I, 461, I, 615, Serv. Aen. IV, 518, VIII, 333, A. Gell. XVIII, 16, Plut. Qu. Rom, 56). О ее работе над алфавитом ср. Isid. Etym. I, 4, 1, V, 39, 11. Пятнадцать: согласно Исидору, семнадцать. Остальные ... Аполлон, играя на кифаре: вероятно, имеются в виду те знаки, которые вместе с обычными буквами использовались для музыкальной нотации. Церера: фаб. 147. Легенда о свинье из других источников неизвестна. Паруса ... Исида: Исида сама говорила об этом в составленной от первого лица надписи (т. наз. Titulus Cumanus). В своем плавании (ср. Plut. De Iside, 358a) Исида искала не Гарпократа, а убитого Осириса. Минерва: фаб. 168.

Комментарии



Поделиться: