1. ФЕМИСТО 1)
Афамант, сын Эола, от своей жены Тучи имел сына Фрикса и дочь Геллу, а от Фемисто, дочери Гипсея, имел двух сыновей, Сфинция и Орхомена, а от Ино, дочери Кадма, <еще> двух сыновей, Леарха и Меликерта. Фемисто, так как Ино лишила ее супруга, захотела убить ее сыновей. Поэтому она тайно спряталась во дворце и, дождавшись удобного случая, думая, что убила детей Ино, погубила своих собственных, не зная этого. Она обманулась из-за кормилицы, которая перепутала на них одежду. Узнав об этом, Фемисто убила себя.2. ИНО 2)
Когда Ино, дочь Кадма и Гармонии, захотела убить Фрикса и Геллу, детей Тучи, она созвала всех женщин царства и подговорила их поджарить семена, которые пойдут на посев, чтобы они не родили; тогда наступили бесплодие и недостаток хлеба, и весь город стал вымирать, частью от голода, частью от болезни. Афамант послал стражника в Дельфы вопросить об этом, а Ино подучила того солгать и принести ответ, что чуме придет конец, если он принесет Фрикса в жертву Юпитеру. Когда Афамант отказался сделать это, Фрикс по своей воле заявил, что сам один спасет город от несчастья. И вот когда его уже привели в жертвенной повязке к алтарю, стражник из жалости к юноше открыл Афаманту замысел Ино. Узнав о ее преступлении, царь передал свою жену Ино и ее сына Меликерта Фриксу, чтобы тот умертвил их. Когда Фрикс вел их на казнь, Отец Либер окружил его тьмой и похитил Ино, свою кормилицу.Потом, когда Афаманта поразила безумием Юнона, он убил своего сына Леарха, а Ино вместе с другим сыном, Меликертом, бросилась в море. Либер решил, чтобы ее звали Левкофеей, которую мы называем Матерью Матутой, а Меликерта – богом Палемоном, которого мы называем Портуном. В его честь каждые пять лет справляются гимнастические состязания, которые называются Истмийскими.
3. ФРИКС 3)
Когда Фрикс и Гелла, пораженные безумием, посланным Либером, бродили в лесу, туда, говорят, пришла их мать Туча и привела с собой золоченого барана, сына Нептуна и Феофаны. Она велела своим детям сесть на него, переправиться в Колхиду к царю Ээту, сыну Солнца, и там принести барана в жертву Марсу. Они, говорят, так и сделали, и когда они сели на барана и он понес их по морю, Гелла упала с него, отчего это море стало называться Геллеспонтом, а Фрикса баран принес в Колхиду. Там Фрикс, как велела ему мать, принес его в жертву и положил его золоченое руно в храме Марса. За ним, говорят, потом приехал Ясон, сын Эсона и Алкимеды, а руно сторожил дракон. Фрикса радушно принял Ээт и дал ему в жены свою дочь Халкиопу, которая потом родила ему детей. Но Ээт боялся, как бы Фрикс не лишил его царства, потому что знаменья предсказали ему, чтобы он опасался смерти от пришельца, потомка Эола. Поэтому он убил Фрикса. А сыновья Фрикса, Арг, Фронтис, Мелас и Цилиндр, сели на плот и отправились к своему деду Афаманту. Когда они потерпели кораблекрушение, их подобрал на острове Дии Ясон, который направлялся за золоченым руном, доставил обратно к их матери Халкиопе, и она благожелательно представила его своей сестре Медее.4. ИНО, еврипидова 4)
Афамант, царствовавший в Фессалии, думал, что его жена Ино, от которой у него было два сына, погибла, и взял в жены Фемисто, дочь нимфы ..., которая родила ему сыновей-близнецов. Потом он узнал, что Ино на Парнасе, куда она ушла на вакхическое празднество. Он послал за ней, а когда ее привели, спрятал. Фемисто знала, что ее привели, но не знала, кто она. Она захотела умертвить сыновей Ино и открыла свой замысел самой Ино, которую считала <просто> пленницей, сказав ей, чтобы она одела ее сыновей в белые одежды, а сыновей Ино – в черные. Ино одела своих в белое, а сыновей Фемисто – в темное. Тогда обманутая Фемисто убила своих сыновей, а когда узнала это, умертвила сама себя. Афамант же, пораженный безумием, на охоте убил своего старшего сына Леарха, а Ино с младшим, Меликертом, бросилась в море и стала богиней.5. АФАМАНТ 5)
Поскольку Семела разделила ложе с Юпитером, за это Юнона сделалась враждебна всему ее роду. Поэтому Афамант, сын Эола, пораженный безумием, на охоте убил стрелами своего сына.6. КАДМ 6)
На Кадма, сына Агенора и Аргиопы, гневался Марс за то, что он убил дракона, сторожившего Кастальский источник. Поэтому после того, как все его потомство было истреблено, Кадм и его жена Гармония, дочь Венеры и Марса, в области Иллирии превратились в драконов.7. АНТИОПА 7)
Антиопу, дочь Никтея, хитростью изнасиловал Эпаф, и за это Лик, ее муж, ее выгнал. С незамужней с нею сошелся Юпитер, а Лик взял в супруги Дирку, которая заподозрила, что это ее муж тайно сошелся с Антиопой. Поэтому она приказала слугам заковать ее и запереть в темницу. Потом, когда пришло время родов, Антиопа по воле Юпитера освободилась из оков и бежала на гору Киферон, а когда ее стали мучить схватки и она стала искать место, где бы родить, боль заставила ее рожать прямо посреди дороги. Родившихся у нее сыновей пастухи воспитали как своих и назвали одного Зетом ἀπὸ τοῦ ζητεῖν τόπον, а другого Амфионом, ὅτι ἐν διόδῳ ἢ ὅτι ἀμφὶ ὁδὸν αὐτὸν ἔτεκεν, т. е. потому что она родила его посреди дороги. После того, как они узнали, кто их мать, они лишили Дирку жизни, привязав ее к неукрощенному быку, и из ее тела на горе Кифероне появился источник, который стал называться Диркейским по воле благосклонного к ней Либера, вакханкой которого она была.8. ОНА ЖЕ, еврипидова, которую перевел Энний 8)
У Никтея, царствовавшего в Беотии, была дочь Антиопа. Привлеченный ее красотой Юпитер сделал ее беременной. Когда отец хотел наказать ее за распутство, угрожая судом, Антиопа бежала. На том месте, куда она пришла, случайно был Эпаф из Сикиона. Привезя женщину домой, он заключил с ней брак. Никтею это было досадно, и он, когда умирал, торжественной клятвой связал своего брата Лика, которому оставлял царство, и поручил ему, чтобы Антиопа не осталась безнаказанной. После его смерти Лик пришел в Сикион. Убив Эпафа, он привел Антиопу в цепях на гору Киферон. Она родила близнецов и оставила. Их воспитал пастух и назвал Зетом и Амфионом. Антиопу отдали Дирке, жене Лика, чтобы та мучила ее. Дождавшись удобного случая, Антиопа бежала и пришла к своим сыновьям. Один из них, Зет, не принял ее, сочтя неизвестной беглянкой. Туда в то же самое место пришла Дирка, справляя вакхическое празднество в честь Либера. Застигнув там Антиопу, она собиралась убить ее. Но юноши, узнав от воспитавшего их пастуха, что это их мать, быстро явились и спасли ее, а Дирку умертвили, привязав за волосы к быку. Когда они хотели убить Лика, им запретил это Меркурий и тогда же приказал Лику уступить царство Амфиону.9. НИОБА 9)
Амфион и Зет, сыновья Юпитера и Антиопы, дочери Никтея, по приказанию Аполлона построили стену вокруг Фив вплоть до места сожжения Семелы, и отправили в изгнание Лая, сына царя Лабдака, а сами стали царствовать. Амфион получил в супруги Ниобу, дочь Тантала и Дионы, с которой произвел на свет семь сыновей и столько же дочерей. Это потомство Ниоба считала лучше Латониного и очень надменно говорила про Аполлона и про Диану, что та подпоясана мужским кушаком, а у Аполлона одежда донизу и длинные волосы, и что числом детей она тоже превзошла Латону. За это Аполлон убил стрелами ее сыновей, когда они охотились в лесу на горе Сипиле, а Диана перебила стрелами во дворце всех дочерей, кроме Хлориды. А родительница, лишенная детей, говорят, от плача стала каменной на горе Сипиле, и еще сегодня, говорят, ее слезы текут. Амфион же, когда хотел разорить святилище Аполлона, был убит его стрелами.10. ХЛОРИДА 10)
Хлорида, дочь Ниобы и Амфиона, которая одна из семи осталась. Ее взял в супруги Нелей, сын Гиппокоонта, которому она родила двенадцать детей мужского пола. Когда Геркулес разорил Пилос, он убил Нелея и десятерых из его сыновей, одиннадцатый же, Периклимен, избежал смерти, превратившись в орла по благосклонности к нему его деда Нептуна. А двенадцатый, Нестор, был под Илионом – ведь он, говорят, прожил по благодеянию Аполлона три века, потому что те годы, которые Аполлон отнял у братьев Хлориды, он вернул Нестору.11. НИОБИДЫ 11)
- Тантал
- Исмен
- Эвпинит
- Федим
- Сипил
- †Дамасихтон
- Архенор
- †Неэра
- †Фтия
- Хлорида
- Астикратия
- †Мелибея
- Эвдокса
- Огигия
12. ПЕЛИЙ 12)
Пелию, сыну Крефея и Тиро, было предсказано, что, если, когда он будет совершать священнодействие Нептуну, появится некий монокрепид, т. е. обутый на одну ногу, значит, его смерть близка. Когда он совершал ежегодное жертвоприношение Нептуну, Ясон, сын Эсона, брата Пелия, спешивший принять участие в жертвоприношении, потерял башмак, переходя реку Эвен, и, желая скорее прийти на священнодействие, не обратил на это внимания. Видя это, Пелий, помнивший о предостережении судеб, приказал ему в Колхиде потребовать у враждебного царя Ээта позолоченное руно барана, которое Фрикс посвятил Марсу. Ясон, созвав греческих вождей, отправился в Колхиду.13. ЮНОНА 13)
Когда Юнона, желая испытать нравы людей, на реке Эвен превратилась в старуху и стояла, прося перенести ее, то никто не соглашался, а Ясон, сын Эсона и Алкимеды, перенес ее, и она, гневаясь на Пелия за то, что он пропустил священнодействие в ее честь, сделала так, чтобы Ясон потерял один башмак в тине.14. СОБРАВШИЕСЯ АРГОНАВТЫ 14)
- Ясон, сын Эсона и Алкимеды, дочери Климена, из Фессалии, предводитель.
- Орфей, сын Эагра и Музы Каллиопы, фракиец, из города Пиерии, который на горе Олимпе у реки Энипея, прорицатель, кифаред.
- Астерион, сын †Пирема от Антигоны, дочери Ферета, из города Пеллены. Другие говорят, что он сын Гиперасия, из города Пиресии, который у подножья горы Филлея, которая в Фессалии, там, где две реки, Апидан и Энипей, начинающиеся отдельно, сливаются вместе.
- Полифем, сын Элата от Гиппы, дочери Антиппа, фессалиец из города Лариссы, на ноги не скорый.
- Ификл, сын Филака от Периклимены, дочери Миния, из Фессалии, дядя Ясона.
- Адмет, сын Ферета от Периклимены, дочери Миния, из Фессалии, с горы Халкодоний, от которой и город и река получили свое имя. Его скот, говорят, пас Аполлон.
- Эврит и Эхион, сыновья Меркурия от Антианиры, дочери Менетия, из города Алопы, который теперь называется †Эфес; некоторые писавшие считают их фессалийцами.
- Эфалид, сын Меркурия и Эвполемии, дочери Мирмидона. Он был лариссеец.
- Корон, сын Кенея, из города Гиртоны, который в Фессалии. Этот Кеней, сын Элата, доказал в бою кентаврам, что его никак нельзя ранить железом, а только древесными сучьями, заточенными в клинья. Он, как говорят некоторые, был раньше женщиной, которой Нептун за союз с ней, которого он желал, дал по ее просьбе, чтобы ее, превращенную в юношу, нельзя было убить никаким ударом. Этого никогда не было и не может быть, чтобы кто-то из смертных не мог быть убит железом или мог из женщины превратиться в мужчину.
- Мопс, сын Ампика и Хлориды. Он, научившийся прорицанию у Аполлона, был из Эхалии или, как некоторые считают, титариец.
- Эвридамант, сын Ира и Демонассы, а другие говорят, сын Ктимена; он жил около озера Ксиний в городе долопов.
- Тесей, сын Эгея и Эфры, дочери Питфея, из Трезена, а другие говорят, из Афин.
- Пирифой, сын Иксиона, брат кентавров, фессалиец.
- Менетий, сын Актора, опунтиец.
- Эрибот, сын Телеонта, ......
- Эвритион, сын Ира и Демонассы.
- ......, из города Керинфа.
- Оилей, сын Леодака и Агрианомы, дочери Персеона, из города Нарики.
- Клитий и Ифит, сыновья Эврита и Антиопы, дочери Пилона, цари Эхалии, а другие говорят, что с Эвбеи. Эврит, говорят, получил от Аполлона науку стрельбы из лука и состязался в ней с ним самим. Его сын Клитий был убит Ээтом.
- Пелей и Теламон, сыновья Эака и Эндеиды, дочери Хирона, с острова Эгины. Они, оставив свое жилище из-за убийства своего брата Фока, уехали в разные места: Пелей во Фтию, а Теламон на Саламин, который Аполлоний Родосский зовет Аттидой.
- Бут, сын Телеонта и Зевксиппы, дочери реки Эридана, из Афин.
- Фалер, сын Алкона, из Афин.
- Тифий, сын Форбанта и Гирмины, беотиец. Он был кормчим корабля Арго.
- Арг, сын Полиба и Аргии, а другие говорят, сын Даная. Он был аргосец, одетый в бычью шкуру с черным ворсом. Он был строитель корабля Арго.
- Флиас, сын Отца Либера и Ариадны, дочери Миноса, из города Флиунта, который в Пелопоннесе, а другие говорят фиванец.
- Геркулес, сын Юпитера и Алкмены, дочери Электриона, фиванец.
- Гилас, сын Феодаманта и нимфы Менодики, дочери Ориона, из Эхалии, а другие говорят, из Аргоса, спутник Геркулеса.
- Навплий, сын Нептуна и Амимоны, дочери Даная, аргосец.
- Идмон, сын Аполлона и нимфы Кирены, а некоторые говорят, сын Абанта, аргосец. Сведущий в прорицании, он, хотя и понял, что птицегадания предвещают ему смерть, все же не отстал от рокового похода.
- Кастор и Поллукс, сыновья Юпитера и Леды, дочери Фестия, лакедемоняне, а другие говорят, спартанцы, оба еще безбородые. Пишут, что видели, как им на головы одновременно упали звезды.
- Линкей и Идас, сыновья Афарея и Арены, дочери Ойбала, мессенцы из Пелопоннеса. Из них Линкей, говорят, видел все скрытое под землей, и темнота ему нисколько не мешала. Другие говорят, что Линкей ночью ничего не видел. Про него говорили, что он видит под землей, потому что он знал месторождения золота; и так как он спускался и неожиданно вдруг показывал золото, пошел слух, что он видит под землей. Также Идас свирепый, жестокий.
- Периклимен, сын Нелея и Хлориды, дочери Амфиона и Ниобы. Он был пилосец.
- Амфидамант и Кефей, сыновья Алея и Клеобулы, из Аркадии.
- Анкей, сын Ликурга, другие говорят внук, из Тегеи. Он был аркадец, бегун, копьеметатель.
- Авгий, сын Солнца и Навсидамы, дочери Амфидаманта. Он был элеец.
- Астерион и Амфион, сыновья Гиперасия, другие говорят Гиппаса, из Пеллены.
- Эвфем, сын Нептуна и Европы, дочери Тития, с Тенара. Он, говорят, бегал по воде, не замочив ног.
- Анкей, другой, сын Нептуна и Алфеи, дочери Фестия, с острова Имбрас, который назывался Парфенией, а теперь называется Самос.
- Эргин, сын Нептуна, из Милета, а некоторые говорят сын Периклимена, орхоменец.
- Мелеагр, сын Ойнея и Алфеи, дочери Фестия, некоторые считают что Марса, калидонец.
- Лаокоон, сын Портаона, брат Ойнея, калидонец.
- Ификл, другой, сын Фестия от Левкиппы, брат Алфеи и по матери тоже, лакедемонянин.
- Ифит, сын Навбола, фокеец. Другие говорят, что он был сын Гиппаса из Пелопоннеса.
- Зет и Калаид, сыновья ветра Аквилона и Орифии, дочери Эрехфея. У них, говорят, были крылья на ногах и на голове, и волосы черно-синие, и воздух везде открывал им дорогу. Они трех птиц-Гарпий, дочерей Тавманта и Озомены, Аэллоподу, Келено и Окипету, обратили в бегство от Финея, сына Агенора, тогда, когда Ясон со спутниками направлялся в Колхиду. Гарпии жили на Строфадских островах в Эгейским море, которые назывались еще Плотейскими. Они, говорят, были с куриными головами, покрытые перьями, с крыльями, но с человеческими локтями, с большими когтями и куриными ногами, а грудь, живот и бедра человеческие. А убиты Зет и Калаид были стрелами Геркулеса, и камни, поставленные на их курганах, под отцовскими дуновеньями колышутся. Были они, говорят, из Фракии.
- Фок и Приас, сыновья Кенея, из Магнесии.
- Эвримедонт, сын Отца Либера и Ариадны, дочери Миноса, из Флиунта.
- Палемоний, сын Лерна, калидонец.
- Актор, сын Гиппаса, из Пелопоннеса.
- †Терсанонт, сын Солнца и Левкотои, с Андроса.
- Гиппалким, сын Пелопса и Гипподамии, дочери Эномая, из Писы в Пелопоннесе.
- Асклепий, сын Аполлона и Корониды, из Трикки.
- Амфиарай, сын Оиклея и Гиперместры, дочери Фестия, аргосец.
- Нелей, сын Гиппокоонта, пилосец.
- Иолай, сын Ификла, аргосец.
- Девкалион, сын Миноса и Пасифаи, дочери Солнца, с Крита.
- Филоктет, сын Пеанта, из Мелибеи.
- Кеней, другой, сын Корона, из Гортины.
- Акаст, сын Пелия и Анаксибии, дочери Бианта, из Иолка, одетый в двойной плащ. Он добровольно присоединился к аргонавтам, по собственному желанию став спутником Ясона.
Но не все они достигли Колхиды и не все вернулись на родину. Ведь Гилас в Мизии около Киоса и реки Асканий был похищен нимфами, а когда Геркулес и Полифем искали его, они остались там, потому что корабль унесло ветром. Полифема оставил и Геркулес, и он, основав город в Мизии, погиб у халибов.
Это был корабль Арго, который Минерва перенесла в круг созвездий, потому что сама его построила и потому что этот корабль впервые вышел в море. Среди звезд он виден от кормила до паруса, и его вид и красоту Цицерон в «Небесных явлениях» описывает такими стихами:
Около Пса, за хвостом его следом, Арго выплывает,
Перед собою неся озаренное светом кормило;
Вовсе не так, как обычно плывут корабли по пучине –
Носом вперед, рассекая тараном Нептуновы нивы, –
Но обернувшись назад через местности неба влечется,
Словно когда, заходя наконец в безопасную гавань,
Тяжко груженый корабль развернув, моряки подгребают
К брегу желанному, крепкой кормою к нему обратившись, –
Древняя так же Арго, обернувшись, скользит по эфиру.
...И, от летящей кормы протянувши весло рулевое,
Вслед за сияющим Псом совершает свое восхожденье.
Этот корабль имеет на корме четыре звезды, на правом кормиле пять и на левом четыре, похожие друг на друга. Итого всего тринадцать.
Другие же писавшие говорят, что они были сыновьями Нептуна и Ифимедеи и что они были неуязвимы. Когда они хотели изнасиловать Диану и она не могла сопротивляться их силе, Аполлон пустил между ними лань. Загоревшись гневом, они пытались убить ее копьями и убили друг друга. В подземном царстве они терпят такое наказание: они привязаны змеями к столбу лицом в противоположную сторону друг от друга; между ними сова, сидящая на столбе, к которому они привязаны.
Также и на другой свадьбе, когда Пирифой брал в жены Гипподамию, дочь Адраста, напившиеся вина кентавры попытались похитить у лапифов жен. Они убили многих лапифов и сами погибли.
Оттуда к лотофагам, людям отнюдь не злым, которые ели цветок лотоса, растущий из листьев, и эта пища имела такую сладость, что тот, кто пробовал ее, забывал о возвращении домой. Улисс послал к ним двух своих спутников, и когда они попробовали эту траву, то забыли вернуться на корабль. Улисс связал их и сам отвел туда.
Оттуда к циклопу Полифему, сыну Нептуна. Ему предсказал прорицатель Телем, сын Эврима, чтобы он остерегался, как бы его не ослепил Улисс. У него был один глаз посередине лба и он ел человеческое мясо. Когда он загнал скот в пещеру, то вместо двери загородил вход огромным куском скалы. Заперев Улисса и его спутников, он начал есть их. Когда Улисс увидел, что не сможет сопротивляться такому громадному и свирепому, он напоил его вином, которое получил от Марона, и сказал, что его зовут Утис. И вот когда он выжег ему глаз горящим бревном, Полифем созвал криком остальных циклопов и сказал им из запертой пещеры: меня ослепил Утис. Они, решив, что он говорит это для смеха, не обратили внимания. А Улисс привязал своих спутников к овцам, а себя к барану, и так они вышли оттуда.
Оттуда к Эолу, сыну Эллина, которому Юпитер дал власть над ветрами. Он радушно принимал Улисса как гостя и дал ему в подарок мехи, полные ветров. Спутники же, думая, что там золото и серебро, хотели разделить их между собой, тайно развязали мешки и ветры вырвались. Улисса принесло обратно к Эолу, который прогнал его, увидев, что ему враждебна воля богов.
К лестригонам. Их царем был Антифат ...... сожрал и разбил одиннадцать кораблей, так что остался один, на котором Улисс бежал, потеряв съеденных спутников.
На остров Энарию к Цирцее, дочери Солнца, которая давала людям питье, превращавшее их в диких зверей. Улисс послал к ней Эврилоха с двадцатью двумя спутниками, которых она лишила человеческого облика. Сам Эврилох испугался и не вошел, но бежал оттуда и сообщил Улиссу, который один отправился к ней. По дороге Меркурий дал ему снадобье и показал, как провести Цирцею. Когда он пришел к Цирцее и взял у нее кубок, то по совету Меркурия бросил туда снадобье и вытащил меч, угрожая убить ее, если он не вернет его спутников. Тогда Цирцея поняла, что это произошло не без воли богов и, обещав больше не делать ничего подобного, вернула его спутникам прежний облик, а сама возлегла с ним и родила от него двух сыновей, Навсифоя и Телегона.
Оттуда он направился к Авернскому озеру, спустился в подземное царство и обнаружил там Эльпенора, своего спутника, которого оставил у Цирцеи, и спросил у него, как он оказался там. Эльпенор ответил ему, что, пьяный, упал с лестницы и сломал шею, и попросил Улисса, когда он вернется наверх, похоронить его и поставить на его кургане рулевое весло. Там Улисс поговорил со своей матерью Эвриклеей о конце своих скитаний. Затем, вернувшись наверх, он похоронил Эльпенора и воткнул на его могиле рулевое весло, как тот просил.
Потом он прибыл к Сиренам, дочерям Музы Мельпомены и Ахелоя, которые были сверху женщины, а нижнюю часть тела имели куриную. Их судьбой было жить так долго, как долго ни один смертный, услышав их песню, не проплывет мимо. Улисс по совету Цирцеи, дочери Солнца, заткнул спутникам уши воском, а себя велел привязать к мачте и таким образом проплыл мимо.
Оттуда он прибыл к Сцилле, дочери Тифона, у которой верхняя часть тела была как у женщины, а нижняя от паха как у рыбы. У нее было шесть рожденных ею собак. Она схватила с корабля и сожрала шесть спутников Улисса.
Оттуда он прибыл на остров Сицилию, к священному скоту Солнца, который, когда его спутники варили его, мычал в котле. Тиресий и Цирцея советовали Улиссу не трогать его. По этой причине он потерял там многих спутников.
Принесенный к Харибде, которая трижды в день поглощала воду и трижды извергала, он по совету Тиресия плыл мимо. Но из-за гнева Солнца за то, что они совершили насилие над его скотом (когда Улисс прибыл на его остров, он по совету Тиресия запретил трогать скот, но, когда Улисс заснул, его спутники похитили скот и, пока они варили его, мясо блеяло из котла), за это Юпитер поджег его корабль молнией.
Из этих мест он, потерпев кораблекрушение и потеряв спутников, блуждая, выплыл на остров Ээю, где нимфа Калипсо, дочь Атланта, пораженная красотой Улисса, удерживала его целый год и не хотела отпускать до тех пор, пока Меркурий не объявил ей приказ Юпитера, чтоб она его отпустила. Тогда он построил плот и Калипсо, снабдив всем, отпустила его, а Нептун разбил этот плот волнами за то, что Улисс лишил зрения его сына циклопа.
Там, когда его носили волны, Левкофея, которую мы называем Матерью Матутой, которая век свой в море проводит, дала ему перевязь, которую он обвязал себе кругом груди, чтобы не пойти ко дну. Когда он сделал это, то выплыл.
Оттуда он прибыл на остров феаков. Обнаженный, он прикрылся листьями деревьев. Навсикая, дочь царя Алкиноя, принесла туда к реке стирать одежду. Улисс вышел из рощи и просил ее помочь ему. Тронутая жалостью, Навсикая надела на него плащ и отвела к своему отцу. Алкиной радушно принимал его как гостя и, почтив дарами, отправил на его родину Итаку. Из-за гнева Меркурия он опять потерпел кораблекрушение.
Через двадцать лет, потеряв товарищей, он один вернулся на родину и, так как никто не узнавал его, он пришел в свой дом и, увидев, что дворец занят женихами, сватающимися к Пенелопе, притворился странником. Когда кормилица Эвриклея мыла ему ноги, она по шраму узнала, что это Улисс. Потом Минерва помогла ему вместе с его сыном Телемахом и двумя рабами перебить женихов стрелами.
Маргиналия. Деионей родил Кефала, Кефал Аркесия, Аркесий Лаэрта, Лаэрт Улисса, Улисс от Цирцеи Телегона, от Пенелопы Телемаха, Телегон от Пенелопы, жены Улисса, Итала, который назвал своим именем Италию, а от Телемаха родился Латин, который дал свое имя латинскому языку.
1. Ср. фабулу 4. История о гибели детей Фемисто, восходящая к Еврипиду (TGF p. 482 Nauck), сохранена только Гигином. Согласно Аполлодору (I, 9, 2) Aфамант женился на Фемисто после гибели Ино, уехав в Фессалию. Тучи: греч. Νεφέλη, облако, туча, переведенное Гигином на латинский – Nebula. Сфинция и Орхомена: у Аполлодора Левкона, Эрифрия, Схойнея и Птоя. Оба ряда имен связаны с беотийскими топонимами.
2. О хитрости Ино, жертвоприношении Фрикса и безумии Афаманта см. Apld. I, 9, 1-2, Tzetz. sch. Lyc. 22, Diod. Sic. IV, 47 и др.; неизвестно, к какой трагедии восходит спасение Фрикса стражником, а не матерью Нефелой, возможно, к «Афаманту» или «Фриксу» Эсхила (F 1-4a Radt) или Софокла (F 1-10, 721-723а Radt) или к одному из двух «Фриксов» Еврипида, пересказы которых обнаружены среди оксиринхских папирусов – P. Oxy. 27 (1962), 2455, F 14, 17; 52 (1984), 3652, 11, 16-31, F 821a, 826a Snell. Известны «Фриксы» и «Афаманты» и других трагиков, а также сатировский «Афамант» Ксенокла (ср. упоминание вакхического празднества в фаб. 4), и две комедии об Афаманте. Подговорила их: iniit consilium, неправильно употребленное Гигином. Отец Либер: обычное в латинское языке наименование Диониса; ср. шутки Тримальхиона по этому поводу (Реtr. Sat. 41). Окружил его тьмой (caliginem injecit): возможно, как и в фаб. 24, следует понимать как помутил зрение. Юнона: гневавшаяся на Ино за то, что та воспитывала Диониса. Чтение восстановлено Маршаллом по новонайденному фрагменту рукописи; во всех изданиях от Мицилла до Роуза стояло Юпитер. Левкофеей: см. прим. к фаб. 125. Матерью Матутой: италийская богиня, отождествлявшаяся с Левкофеей из-за сходства посвященных им ритуалов: во время посвященного Матери Матуте праздника Матралий, справлявшегося 11 июня (Ovid. Fast. VI, 559, Plut. Qu. Rom. 16-17), на который допускались только женщины, выходившие замуж один раз (Tertullianus, De monogamia, 17), они молились за детей своих сестер, так же, как Ино-Левкотея воспитывала сына своей сестры Семелы Диониса; рабынь в храм не допускали, а одну, допущенную, били за то, что Ино претерпела от рабыни-наложницы своего мужа, которую, согласно Плутарху, звали Антиферой (loc. cit.), но в которой можно видеть и Фемисто, преображенную трагиками. Палемоном: об Ино и Меликерте см. Paus. I, 44, 7-8, Ovid. Met. IV, 416, 494, Verg. Aen. V, 241. Меликерт – греческое искажение имени Мелькарта, почитавшегося в Карфагене и других финикийских колониях в качестве покровителя мореплавания; морякам покровительствовал и латинский Портун (или Отец-Портун – Portunus Pater, имя образовано от portus – гавань); в его честь справлялись Портуналии 17 августа. Греческое имя этого божества – Παλαίμων, букв. борец – связано с его функцией покровителя истмийских игр, справлявшихся возле Коринфа, центра раннегреческого мореплавания. Об основании истмийских игр Сизифом (или его сыном Главком – Clem. Al. Strom. I, 335 Pott.) на том месте, куда море выбросило тело Меликерта (несколько южнее Скиронидских скал, с которых Ино бросилась в море – Paus. loc. cit., Plut. Qu. Conv. I, 31, Tzetz. sch. Lyc. loc. cit.) см. Apld. III, 4, 3, Paus. II, 1, 3, sch. Eur. Med. 1284, Tzetz. sch. Lyc. 107, 229-231. Согласно версии, восходящей к «Аттиде» Гелланика (Plut. Thes. 24), Истмийские игры основал не Сизиф, а Тесей, или по крайней мере реформировал, превратив в спортивный праздник ночные таинства в честь Меликерта. Это было, согласно Паросскому мрамору, в 1259 г. до Р. Х.
3. По более распространенной версии золотой баран спасал Фрикса и Геллу прямо с места жертвоприношения. Феофаны: см. фаб. 188. В жертву Марсу: так у Диодора; или в жертву Зевсу Фиксию, покровителю беглецов (Apld. I, 9, 12). Потомка Эола: т. е. Ясона, причем в других источниках (Pind. Pyth. IV, 71, Tzetz. sch. Lyc. 175) предсказание о «потомке Эола» относится к Пелию, а не к Ээту. Совсем иначе говорит о судьбе Фрикса Диодор Сицилийский (IV, 47), опираясь на Дионисия Скитобрахиона: царь скифов, сосед Ээта, полюбил красивого мальчика, получил его от Ээта в подарок и оставил ему свое царство. Гесиод называет Халкиопу Иофоссой (sch. Ap. Rhod. II, 1122). Цилиндр: забавная ошибка Гигина вместо Китисора греческих источников; так же зовут комедийного повара в «Менехмах» Плавта. Дии: у Аполлония Родосского (II, 1031) остров называется Аретиада; на этом же острове жили изгнанные Гераклом стимфалийские птицы.
4. Пересказ трагедии Еврипида (TGF p. 482 Nauck, F 447 Snell); аналогичная версия у Нонна (конец IХ-ой – начало Х-ой песни). Фессалии: ошибка; Афамант царствовал в Орхомене в Беотии. Пленницей: у Нонна кормилицей, что, вероятно, ближе к Еврипиду.
5. Возможно, сокращение несохранившегося повествования о несчастиях рода Кадма, к которому могла относиться и последующая фабула, а также фаб. 180, 181, 184.
6. Ср. фаб. 178 и комм. Аргиопы: имя восходит к Ферекиду (sch. Ap. Rhod. III, 1186) и свидетельствует, так же, как и фабула 14, о связи с ним греческих источников Гигина. Кастальский: ошибочная вставка. Превращение Кадма и Гармонии в драконов произошло на иллирийском побережьи в области энхелейцев (букв. угрей, которыми правили их потомки – Str. VII, 7, 8) около устья реки Аой (совр. Вьоса в Албании – Ap. Rhod. IV, 518, Scyl. Car. 24). Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 147A Bekker) они превратились во львов.
7. Источник фабулы, содержащей много расхождений с обычной версией (см. след. фаб., также Apld. III, 5, 5, Paus. II, 6, 1, IX, 25, 3), неизвестен. Эпафа: ошибка Гигина вместо Эпопея греческих источников, повторенная Лактанцием Плацидом (sch. Stat. Theb. IV, 570, см. пред.). Женитьба Эпопея на Антиопе обычно происходит после ее встречи с Зевсом. Лик: обычно дядя, а не муж Антиопы. Ἀπὸ τοῦ ζητεῖν τόπον, т. е. от слов «искать место» – фраза из греческого источника Гигина, содержащая непереводимую этимологию и поэтому оставленная Гигином без перевода. Ὅτι ἐν διόδῳ ἢ ὅτι ἀμφὶ ὁδὸν αὐτὸν ἔτεκεν: потому что она родила его на дороге или возле дороги – то же самое. Пещеру, куда Антиопа положила младенцев, показывали около Элевфер на Кифероне (Paus. I, 38, 9). Из ее тела: corpore; конъектура Ставерена cruore, т. е. из ее крови.
8. Пересказ «Антиопы» Еврипида (TGF p. 410 Nauck, также L’Antiope d’Euripide / Par J. Kambitzis, Athènes, 1972). Детали еврипидовой версии (узнавание Антиопы сыновьями, явление Гермеса ex machina) не сохранились в других источниках. Латинское переложение этой трагедии принадлежало не Эннию, а Пакувию (ср. Cic. de fin. I, 4: Ennii Medeam aut Pacuvii Antiopam; смутным воспоминанием об этом месте Цицерона, объясняется, возможно, и ошибка Гигина). Существовала и комическая «Антиопа» Эвбула (F 10-13 Kock). Эпаф: см. примечание к предыдущей фабуле.
9. О Ниобе см. Ω 602, Apld. III, 5, 6, Diod. Sic. IV, 74, Paus. I, 21, 3, II, 21, 9, V, 11, 2, V, 16, 4, VIII, 2, 5-7, sch. Eur. Phoen. 159, Ovid. Met. VI, 146, A. Gell. XX, 70 и др. Согласно Аполлодору, о Ниобе писали Гесиод и Геродор, согласно схолиасту Еврипида – Гелланик и Ксанф Лидийский, согласно Авлу Геллию и Элиану (Var. Hist. XII, 36) – Алкман, Сафо, Вакхилид, Пиндар и Мимнерм. Трагедии о Ниобе были у Эсхила и Софокла (TGF p. 50, 228 Nauck, Aesch. F 154a-167a, Soph. F 441a-451 Radt). Другая история о Ниобе, не имеющая ничего общего с общепринятой, восходит ко Ксанфу Лидийскому и Неанфу Кизикскому (Parth. 33): месть Латоны заключалась в том, что муж Ниобы Филотт погиб на охоте, а ее отец Ассаон полюбил ее; встретив отпор, он сжег всех ее детей, пригласив их на пир; Ниоба бросилась со скалы, Ассаон также покончил с собой. Построили стену: причем камни складывались сами под лиру Амфиона, см. Philostr. Imag. I, 10 и др. Места сожжения Семелы: в рукописи †semedustum; Semelae bustum – конъектура Турнеба. Об этом месте за стеной Кадмеи см. Еur. Bacch. 5, Paus. IX, 16, 4; оно находилось около Пройтидских ворот; там же находился дом упоминавшегося выше Лика и там же похоронили детей Ниобы (Paus. loc. cit.). Лая... изгнание: замечание, находящее параллель у Аполлодора и противоречащее предыдущей фабуле. Подпоясана мужским кушаком и далее: вероятно, близкая к тексту цитата из неизвестного латинского поэта; Роуз гипотетически восстанавливает гекзаметры:
cincta viri cultu Phoebe, vestem ille deorsum
crinitus fluxam gereret...
(Феба мужским кушаком подпоясана, брат ее носит
Донизу платье и локоны...)
Ее слезы текут: вероятно, также поэтическая реминисценция. Разорить святилище Аполлона: так у Лукиана (De saltatione, 41); у Овидия Амфион кончает с собой.
10. Хлорида ... которая одна осталась: подобные назывные предложения Гигин часто употребляет в начале новой фабулы. Так же начинает многие биографии Корнелий Непот. См. также пред. О Хлориде см. λ 281, Apld. III, 5, 6 (где говорится, что, согласно Телесилле, выжила не Хлорида, а Мелибея), Paus. II, 21, 9, V, 16, 4 (где говорится, что Мелибея – первоначальное имя Хлориды). О Периклимене Гигин упоминает только здесь. Ср. Ε 392, Λ 690, sch. Β 396, Apld. I, 9, 9, II, 7, 3, Paus. II, 18, 7, III, 26, 8, V, 3, 1, VI, 22, 5, VI, 25, 2, Ovid. Met. XII, 549. Согласно Гесиоду (sch. Ap. Rhod. I, 156), Посейдон дал Периклимену возможность превращаться в орла, муравья, пчелу и змею (у Аполлодора во льва, пчелу и змею, у Евстафия (sch. λ 285) в любое животное); Геракл убил его ударом палицы, когда он в виде пчелы или мухи сел на ярмо его колесницы, или застрелил из лука, когда он пытался улететь. Только Овидий согласен с Гигином в том, что Периклимен бился в образе орла. Его деда Нептуна: отца Нелея. Прожил... три века: передача лет жизни одного героя другому известна, например из Овидия (Met. VII, 168, где Ясон просит богов отдать годы его жизни Эсону), но долгую жизнь Нестора, известную из Гомера (Α 250-251), объясняет подобным образом только Гигин.
11. Список детей Ниобы, как и все каталоги имен у Гигина, дошел в сильно поврежденном состоянии. Имена, отмеченные крестами, даны согласно конъектурам Роуза и других издателей. В других источниках (см. прим. к фаб. 9), а также у самого Гигина в фаб. 69 имена другие. Подавляющее большинство источников согласны, что у Ниобы было семь сыновей и семь дочерей; однако Гомер (Ω 602) и Ферекид (sch. Eur. Phoen. 159) говорили о шести сыновьях и шести дочерях, Гелланик – о четырех сыновьях и трех дочерях, Геродор (Apld. III, 5, 6) – о двух сыновьях и трех дочерях, Гесиод – о десяти сыновьях и десяти дочерях, Сафо – о девяти и девяти (A. Gell. loc. cit.) и пр.
12. О Пелии и данном ему предсказании ср. Apld. I, 9, 16, Ap. Rhod. I, 5, Pind. Pyth. IV, 73 cum sch. (со ссылкой на Ферекида), Serv. Buc. IV, 34, Tzetz. sch. Lyc. 175. Монокрепид: Гигин оставляет греческое слово без перевода, подчеркивая темноту и загадочность полученного Пелием оракула; это же слово употреблено у Пиндара (loc. cit.). Еврипид в «Мелеагре» (Macr. Sat. V, 18-21) описывал этолийских воинов отправлявшимися в поход, будучи обутыми на правую ногу и разутыми на левую, а Аристотель критиковал его, утверждая, что обували этолийцы именно левую ногу; то же самое сообщает Фукидид о воинах, прорвавших осаду Платей (III, 22), Вергилий же, которого и комментирует Макробий, описывает, следуя Еврипиду, отряд герников обутыми только на правую ногу (Аen. VII, 689). Когда он будет ... Нептуну: в латинском тексте буквально чтобы он совершил...; перевод по догадке Роуза, восстанавливающего текст греческого оригинала. Эвен: ошибка Гигина; в греческих источниках, начиная с Ферекида, Анавр. Башмак: лат. calciamentum, а в следующей фабуле crepida – сандалия.
13. Редкая версия, из греческих источников излагаемая только в биографии Аполлония Родосского (p. 533, 8 Keil), предпосланной схолиям; представляет собой любопытный образец рассказа, промежуточного между собственно мифом и басней (см. пред.). Чтобы испытать нравы людей: типично басенная мотивировка.
14. Каталог аргонавтов Гигина превосходит размерами остальные известные перечни (Apld. I, 9, 16, Ap. Rhod. I, 20, Val. Fl. I, 352, Arg. Orph. 119, Pind. Pyth. IV, 170; недошедшие каталоги содержались у Гесиода в «Великих Эоях», в «Навпактике», у Ферекида, в посвященных аргонавтам поэмах Эпименида и Клеона из Сол и в романе Геродора из Гераклеи); несмотря на частично поврежденное состояние, он является внушительным памятником мифографической учености. В основном он является пересказом (иногда с текстуальными совпадениями) Аполлония и схолий к нему; однако это не касается многих деталей (позволяющих предположить, что автор греческого оригинала Гигина использовал более подробную версию схолий, чем дошедшая) и всей части каталога от Фока до Кенея. Отсутствуют в других источниках такие части каталога, как списки аргонавтов, не добравшихся до Колхиды или присоединившихся в пути, а также сведения о распределении обязанностей на корабле (ср., впрочем, Val. Fl. I, 353). Сам каталог Аполлония построен по географическому принципу: сначала перечисляются фессалийцы, потом локры, эвбейцы, афиняне, беотийцы, аргосцы, прочие пелопоннесцы, этолийцы, фокейцы, фракийцы. Алкимеды, дочери Климена: точнее, дочери Филака и Климены (которая ниже названа Периклименой), дочери Миния (sch. Ap. Rhod. I, 47); Аполлодор и Геродор (sch. Ap. Rhod. I, 45) называют мать Ясона Полимедой или Полифемой, дочерью Автолика, сестрой Антиклеи (ср. фаб. 201), Андрон – Феогнетой, дочерью Лаодика, Дионисий Скитобрахион – Амфиномой (и сообщает, что во время плавания аргонавтов она, преследуемая Пелием, отравившим бычьей кровью Эсона, своего брата по матери, и убившим младшего брата Ясона Промаха, бывшего еще младенцем, покончила с собой, придя к очагу Пелия, прокляв его и вонзив меч себе в грудь – Diod. Sic. IV, 50). Орфей, сын Эагра и Каллиопы: или Полигимнии, или Клио, или Мениппы, дочери Фамириса, или Аполлона и Каллиопы (sch. Ap. Rhod. I, 23, Eustath. ad Κ 442, Tzetz. Chil. I, 12). Эагр был сыном Пиера, сына Лина, сына Аполлона и Эфусы, дочери Посейдона и плеяды Альционы (Suda s. v. Ὅμηρος, Cert. Hom. et Hes. 436, 41 Rzach), или Харопа (которому Дионис, победив Ликурга, вручил власть над Фракией и мистерии – Diod. Sic. III, 65), или Ареса (Nonn. XIII, 428). Согласно Геродору Гераклейскому, было два Орфея, позднейший из которых плавал с аргонавтами; согласно Ферекиду, с аргонавтами плавал не Орфей, а Филаммон (sch. Ap. Rhod. loc. cit.). В «Орфической аргонавтике» Орфей описывает плавание «Арго» от первого лица. Энипей: речка, текущая со склонов Олимпа и впадающая в море, отличная от большого, фессалийского Энипея, притока Пенея, упоминающегося ниже. Астерион, сын †Пирема: точнее Комета. Антигоны, дочери Ферета: неизвестна другим источникам. Из Пеллены: результат путаницы с Астерием (см. ниже). Полифем, сын Элата: согласно Эвфориону, Посейдона (sch. Ap. Rhod. I, 40). Гиппы: неизвестна. На ноги не скорый: pedibus tardus, неудачный перевод аполлониевого τότ᾿ αὖ βαρύθεσκέ οἱ ἤδη γυῖα (I, 43), его члены уже были тяжелы (от старости). Ификл: из Филаки, отец Протесилая, умевший бегать по воде или по вершинам колосьев (sch. Ap. Rhod. I, 45). Адмет... от Периклимены: ср. пред. строку. Город и река получили имя: ошибочная или неясная вставка. Эврит и Эхион: чаще Эрит и Эхион. Эфес: ошибка. Эфалид... Лариссеец: ошибка; он также был из Алопы. Корон, сын Кенея: о превращении и неуязвимости Кенея ср., кроме Аполлония и схолий, Apld. II, 7, 7, Ovid. Met. XII, 458, Serv. Aen. VI, 448. Известны комедии Антифана (F 112 Kock) и Арара (F 4-7 Kock) о Кенее. Заточенными в клинья: ошибка или уникальная версия (ср. миф о Бальдре); обычно говорится, что Кенея просто завалили грудой стволов. Этого никогда не было и не может быть: эмоциональная вставка неясного происхождения. Мопс, сын Ампика: отличный от Мопса, сына Манто (ср. прим. к фаб. 128). Хлорида: не упомянута у Аполлония и в схолиях; согласно «Орфической аргонавтике», Арегонида. Эхалии: ошибка. Титариец: Titarensis, точнее титаресиец, с реки Титаресия. Эвридамант, сын Ира и Демонассы: родители Эвридаманта попали сюда из пункта об Эвритионе (см. ниже). Тесей... Пирифой: согласно Аполлонию (I, 101), находились в это время в подземном царстве. Только Аполлодор называет Тесея в числе аргонавтов. Менетий... Эрибот... Эвритион... Оилей: представители Локриды. ......из города Керинфа: пропущено имя Канфа (см. ниже). Сын Леодака: согласно схолиям к Гомеру (В 640) Годойдока. Нарики: St. Byz. s. v. Νᾶρυξ. Эхалии... другие говорят... с Эвбеи: ошибка; данная Эхалия как раз и находилась на Эвбее (см. прим. к фаб. 35). Эврит: см. о нем φ 22, Apld. II, 6, 1 и др. Клитий... убит Ээтом: возможно, ошибка вместо убил Арета (Ap. Rhod. II, 114). По Скитобрахиону (Diod. Sic. IV, 48), Ээт в бою с аргонавтами убил Ифита, брата Эврисфея (а не сына Эврита, брата упомянутого Клития), а сам был убит Мелеагром; колхи ранили Ясона, Лаэрта и Аталанту, и их исцелила Медея. Аполлоний... Аттидой: ἐν Ἀτθίδι νάσσατο νήσῳ (I, 93). Бут, сын Телеонта и Зевксиппы: Гигин, возможно, смешивает аргонавта Бута и Бута, сына Пандиона и наяды Зевксиппы, его тетки по матери (ср. Apld. III, 14, 6, 14, 8). Фалер, сын Алкона: эпоним аттической гавани Фалера. Его отец Алкон, сын Эрехфея, вместе с дочерью Халкиопой бежал из Афин в Халкиду на Эвбее (sch. Ap. Rhod. I, 97). Тифий: имена его родителей ошибочно попали сюда из раздела об Авгии. Аполлоний и другие называют его сыном Агния, Ферекид – Понтея, а Эсхил его самого не Тифием, а Ифием (sch. Ap. Rhod. I, 105). Беотиец: из Сифы вблизи Феспий. Арг: обычно сын Арестора. Одетый... ворсом: заимствовано из Ap. Rhod. I, 324. Флиас... Ариадны: точнее Хтонофилы или Арефиреи, дочери автохтона Аранта (sch. Ap. Rhod. I, 115, Paus. II, 12, 6). Фиванец: ошибка. После Флиаса Гигин пропускает аргосцев Тала, Арея и Леодока. Геркулес: различные версии об участии Геракла в плавании см. sch. Ap. Rhod. I, 1290, Apld. I, 9, 19, Нer. I, 193, Theocr. XIII, 73, St. Byz. s. v. Ἀφεταί. Древнейшая версия (Гесиод в «Свадьбе Кеика», Ферекид, Гелланик, Геродот, Антимах) утверждает, что Геракл сошел на берег сразу после отплытия, у Афетских скал в Магнесии, потому что Арго человеческим голосом сказала, что не может нести его тяжесть, или просто выйдя за водой; согласно Геродору, он вообще не участвовал в походе, будучи в это время в рабстве у Омфалы, а согласно Эфору, попал к ней, покинув Арго. Версию Аполлония – Гигина о похищении Гиласа (иногда путавшегося с сыном Геракла Гиллом) разделяют Феокрит, посвятивший ей ХIII идиллию, Никандр (Ant. Lib. 26), «Орфическая аргонавтика» и Валерий Флакк (IV, 20). Согласно Феокриту, Геракл, не найдя Гилла, догнал аргонавтов, придя пешком в Колхиду; согласно схолиям к Феокриту, ему помешала сделать это Гера, чтобы ему не досталась слава Ясона. Согласно Демарату, опиравшемуся на неизвестную трагедию, Геракл доплыл до Колхиды, а согласно Дионисию Скитобрахиону – был предводителем аргонавтов все плавание, а после возвращения взял с них клятву взаимной верности и учредил Олимпийские игры, в которых все они приняли участие; помня о клятве, к нему обратилась за помощью Медея, уйдя от Ясона (Diod. Sic. IV, 53-54). Гилас: Менодику, Эхалию и Аргос называет в связи с Гиласом только Гигин. Никандр считал Гиласа сыном друга Геракла Кеика из Трахины (Ant. Lib. loc. cit.). Навплий... Амимоны: Аполлоний, верный хронологическому здравому смыслу, делает аргонавта Навплия потомком Навплия, сына Амимоны, в шестом колене; однако соблазнительную ошибку Гигина делают и схолии к Аполлонию, и «Орфическая аргонавтика», и Валерий Флакк. Идмон... сын Кирены: или Астерии, дочери Корона (sch. Ap. Rhod. I, 139), или, согласно «Орфической аргонавтике», Антианиры, дочери Ферета; перипатетик Хамелеон утверждал, что Идмон (т. е. сведущий) – это прозвище Фестора, отца Калханта, Ферекид же считал Фестора сыном Идмона от Лаофои. Другие утверждали, что обязанности прорицателя на «Арго» исполнял Амфиарай. Ранние версии не знали о гибели Идмона на пути в Колхиду; в «Навпактике» (EGF p. 200 Kinkel) именно гадания Идмона придавали Ясону решимости исполнить задания Ээта, а затем Идмон, угадав время, когда колхи и Ээт (которому Афродита по просьбе Геры внушила любовную страсть к его жене Эврилите) спали, советовал немедленно забирать золотое руно. На головы... упали звезды: cогласно Дионисию Скитобрахиону (Diod. Sic. V, 43), Диоскуры во время плавания «Арго» в Понте Эвксинском впервые спасли мореплавателей от бури (что продолжают делать и ныне); тогда им на головы и опустились две звезды, т. е. получившие их имена звезды Кастор и Поллукс созвездия Близнецов. Линкей... видел: о зоркости Линкея ср. Pind. Nem. X, 62, Apld. III, 10, 3, Paus. IV, 2, 7, Tzetz. sch. Lyc. 553. Цец также связывает ее с поиском месторождений металлов. Арены: согласно Писандру, Полидоры (sch. Ap. Rhod. I, 152), согласно Феокриту (ХХII, 206), Лаокоосы. Периклимен: см. прим. к фаб. 9. Клеобула: неизвестна другим источникам. Анкей, сын Ликурга: от Антинои. Авгий, сын Солнца и Навсидамы: чаще Форбанта и Гирмины, дочери Нелея, Никтея или Эпея (sch. Ap. Rhod. I, 172). Гиппаса: ошибка. Эвфем: отец дал ему дар бегать по воде; собственно, именно Эвфему посвящена говорящая об аргонавтах IV-ая Пифийская ода Пиндара. Анкей... Алфеи: ошибка; Астипалеи, дочери Феникса. Этот Анкей был убит вепрем, либо калидонским, либо у себя дома на Самосе; посадив лозу, он поспорил со своим слугой, что она принесет плоды и он отведает вина раньше, чем умрет; когда же вино было готово и Анкей держал в руках чашу, слуга, произнеся ставший пословицей стих πολλὰ μεταξὺ πέλει κύλικος καὶ χείλεος ἄκρου (от края чаши далеко до губ), сообщил Анкею, что вепрь опустошает их поля; Анкей поставил килик, вышел на охоту и был убит (Arstt. in sch. Ap. Rhod. I, 188). Парфенией: так же Дриуссой, Амфиуссой и Меламфилом (St. Byz. s. v. Σάμος). Эргин, сын Нептуна: милетец, который в схолиях к Аполлонию (I, 185) так же, как у Гигина, спутан с орхоменским царем, сыном Климена, побежденным Гераклом. Лаокоон: согласно Аполлонию, был послан Ойнеем в качестве дядьки Мелеагра. Ификл: один из сыновей Фестия, убитых впоследствии Мелеагром (см. фаб. 174, 244). Лакедемонянин: ошибка. Гиппаса: неизвестен. Перед Ифитом в списке пропущен этолиец Палемоний. Орифии: см. прим. к фаб. 232. Весь отрывок о Зете и Калаиде несет следы неудачного перевода греческого, возможно, стихотворного, текста. Озомены: букв. Вонючей; неизвестна другим источникам. Строфадских... Плотейскими: островки не в Эгейском, а в Ионийском море, на которых Бореады прекратили преследование Гарпий; там их впоследствии встретил Эней (Verg. Aen. III, 211) и услышал от Келено предсказание. Куриными: слово ὀρνίθειος, означающее в классическом греческом птичий и только впоследствии сузившее значение до куриный, Гигин переводит латинским gallinaceus, не допускающим никакого другого понимания, кроме куриный. Это самая забавная ошибка в его книге. Убиты стрелами Геркулеса: на Теносе, возвращаясь с погребальных игр Пелия, за то, что посоветовали аргонавтам оставить его в Мисии, или за то, что обогнали его в состязаниях в беге, или за то, что собирались убить его, напав из засады, или за то, что их отец Борей наслал на Геракла бурю на Косе (Ap. Rhod. I, 1302 cum sch., Acus. ap. Apld. III, 15, 2); по другой версии, они умерли, не сумев догнать Гарпий (Apld. I, 9, 21). Фок и Приас: неизвестны. С этого места начинается часть каталога, не восходящая к Аполлонию. Эвримедонт: неизвестен. Сведения о его родителях и родине повторяют раздел о Флиунте. Палемоний: упоминается Аполлонием выше, между Ификлом и Ифитом. Актор, сын Гиппаса: неизвестен. †Терсанонт: этот потомок Сфинкса, – пишет Роуз, – еще не встретил своего Эдипа. Левкотои: о ее любви к Солнцу см. Ovid. Met. IV, 210; Овидий считает ее вавилонянкой. Гиппалким: единственный из сыновей Пелопса, принявший участие в плавании; в других каталогах не упоминается. Асклепий: Асклепия называет в числе аргонавтов также Климент Александрийский (Strom. I, p. 382 Potter). Амфиарай: иногда упоминается среди аргонавтов (Apld. I, 9, 16, sch. Ap. Rhod. I, 139, sch. Pind. Pyth. IV, 337). Он был третьим (после Мопса и Идмона) прорицателем на «Арго». Нелей... Иолай: среди аргонавтов только у Гигина. Сын Гиппокоонта: обычно Посейдона. Девкалион: Валерий Флакк (I, 365) говорит не о критянине Девкалионе, но о сыне Гипсо, брате-близнеце Амфиона (см. выше) из Пеллы. Филоктет: так же у Валерия Флакка (I, 391) и Дарета Фригийского (15). Кеней, другой... из Гортины: критянин Кеней неизвестен. Акаст: источник Гигина возвращается к Аполлонию. Одетый в двойной плащ: взято из Ap. Rhod. I, 325. Добровольно... по собственному желанию: т. е. невзирая на вражду Ясона и Пелия. Миниями: ср. Ap. Rhod. I, 229, Arg. Orph. 81 etc., Val. Fl. I, 184 etc., Her. IV, 146. Минийцы в узком смысле – это племя, населявшее в мифическую эпоху Орхомен; однако, как явствует из сообщения Геродота, традиция называть минийцами аргонавтов и потомство, оставленное ими на Лемносе (переселившееся впоследствии в Лакедемон, на Феру и в Кирену), значительно старше эллинистического времени. Пиндар, говорящий об аргонавтах именно в связи с их киренским потомком Аркесилаем, не называет их минийцами. Гилас: о похищении Гиласа см. Apld. I, 9, 18, Ap. Rhod. I, 1207, Arg. Orph. 646, Val. Fl. III, 521, Ant. Lib. 26, Theocr. XIII. Тифий: о смерти Тифия см. Apld. I, 9, 23, Ap. Rhod. II, 851, Arg. Orph. 729, Val. Fl. V, 13, Tzetz. sch. Lyc. 890. Идмон: о его смерти см. Apld. I, 9, 23, Ap. Rhod. II, 815, Arg. Orph. 725, Val. Fl. V, 1. Вышел за соломой: stramentatum exisset. Бут: ср. Apld. I, 9, 25, Ap. Rhod. IV, 922, Arg. Orph. 1270. Это было уже на обратном пути из Колхиды. Эврибат... Канф: о смерти Канфа, сына Канефа, от руки Кафавра (а не Кефалиона) см. Ap. Rhod. IV, 1485. Мопс: Ap. Rhod. IV, 1502. Присоединился... в дороге... Ампика: уникальная версия. Возможно, Гигин смешивает Мопса с гомеровским прорицателем Феоклименом (o 223). Сыновья Фрикса: см. фаб. 21. Фроний... Флогий: сыновья Деимаха, отличные от сыновей Фрикса; см. Ap. Rhod. II, 955, Val. Fl. V, 114. Хотели сделать вождем Геркулеса: Ap. Rhod. I, 341. О распределении функций на корабле Аполлоний сообщает только то, что на средних, самых длинных веслах, сидели Геракл и Анкей (а не Идас). Источник Гигина неизвестен. Охрану по бортам: tutarchi fuerunt, вероятно, искаженное греческое τοίχαρχοι. Впервые вышел в море: это часто утверждалось об «Арго» (напр., Сat. 64, Erat. Cataster. 35), хотя существование мореплавания до плавания аргонавтов трудно было подвергать сомнению (см. напр., фаб. 168, 275 о Данае). Дионисий Скитобрахион пытался объяснить этот парадокс тем, что «Арго» был первым крупным, многовесельным кораблем (Diod. Sic. IV, 41). Цицерон в «Небесных явлениях»: в сделанном им переводе поэмы Арата (126-138). Смысл отрывка Арата в том, что в ходе суточного вращения небосвода Арго восходит кормой вперед. Пса: созвездие Сириуса. Итого всего тринадцать: Эратосфен приводит большее количество звезд. В созвездие Арго входит Каноп, одна из самых ярких звезд небосвода, видимая в северном полушарии только на широте Александрии и южнее.
15. Об аргонавтах на Лемносе см. Η 468, Ap. Rhod. I, 607 (которому Гигин следует в большинстве деталей), Apld. I, 9, 17, Val. Fl. II, 776, Arg. Orph. 473. Эсхил и Софокл написали трагедии под названием «Лемниянки» (TGF pp. 79, 215 Nauck, Aesch. F 123ab, Soph. F 384-389 Radt), а Аристофан – комедию с таким же названием (F 356-375 Kock), на любимую им тему женского бунта; ему последовали комедиографы Антифан и Никохар. Миф о лемносской гинекократии ставился в контекст исследований матриархата начиная с Бахофена (Das Mutterrecht, Stuttgart, 1861, p. 84). Таврический остров: т. е. полуостров. В греческих источниках Фоанта относило на Ойною, позднейший Сикин, получивший это имя от сына Фоанта и местной нимфы. Сохраненная Гигином версия позволяет связать друг с другом мифические циклы, отождествляя Фоанта, отца Гипсипилы, с Фоантом, царем Тавриды, известным по еврипидовой «Ифигении в Тавриде»; эту версию поддерживает Валерий Флакк (II, 300). Женщина немолодая: aetate constituta, неудачный перевод греческого ἐν τῇ καθεστηκυίᾳ ἡλικίᾳ, восстанавливаемого Унгером. Эвнея и Деипила: Эвней упомянут в «Илиаде» (loc. cit.), Деипила Еврипид называет Фоантом, Аполлодор – Неброфоном. В Фивы ... Лику: обычно в Немею, Ликургу; хотя ошибка вызвана, вероятно, тем, что о Лике говорилось несколькими фабулами выше, она, как и предыдущая, связывая друг с другом отдаленные циклы, могла продуктивно использоваться в дальнейшем (см., например, Иванов В. Дионис и прадионисийство, VIII, 9).
16. Гигин следует Аполлонию (I, 936 сum sch.); ср. также Val. Fl. II, 634, Arg. Orph. 486, Apld. I, 9, 18. Сын Эвсора: у Аполлония сын дочери Эвсора (выпала часть текста). Острове: полуострове Кизике. Ясон ... увидел: у Аполлония все аргонавты. Сыновьям: согласно Аполлонию, у Кизика не было сыновей; согласно же Неанфу (который сам был кизикийцем) у него был сын, также Кизик.
17. Ср. Ap. Rhod. II, 1, Apld. I, 9, 20, Val. Fl. IV, 99, Arg. Orph. 661. Эпихарм написал дорическую комедию «Амик» (F 6-8 Kaibel), а Софокл – сатировскую драму (F 111-112 Radt). На могиле Амика выросло дерево ῥοδοδάφνη, лавровая роза (Nerium oleander? рододендрон?), плоды которого внушали отведавшим их страсть к кулачному бою (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 148A Bekker). Между посещением Кизика и Амика с корабля ушел Геркулес в поисках Гиласа. Мелии: в греческом оригинале не имя собственное, а прилагательное: мелийской (т. е. ясеневой) нимфы (ср. Hes. Theog. 187).
18. О Лике ср. Ap. Rhod. II, 815, Apld. I, 9, 22, Val. Fl. V, 13, Arg. Orph. 715. Согласно греческим источникам, Лик царствовал не на острове в Пропонтиде, попавшем сюда из позапрошлой фабулы, а в области мариандинов на малоазиатском берегу Понта; соответственно географической изменилась у Гигина и хронологическая локализация пребывания аргонавтов у Лика (в остальных источниках после Финея и Симплегад).
19. О Финее см. Ap. Rhod. II, 176 cum sch., Apld. I, 9, 21 (с подборкой различных мнений о Финее), Val. Fl. IV, 422, Serv. Aen. III, 209, Diod. Sic. IV, 43. Трагедии «Финей» были у Эсхила и Софокла (TGF pp. 83, 284 Nauck, Aesch. F 258-259a, Soph. F 704-717a Radt); о Финеидах писал и лирик Тимофей Милетский (F 19 Page). К одному из трагиков восходит версия Сервия и Аполлодора, согласно которой Финея ослепили прибывшие с аргонавтами Бореады, мстя за свою сестру Клеопатру и ее сыновей; у Диодора, опирающегося на Дионисия Скитобрахиона, предводительствующий аргонавтами Геракл убивает Финея (IV, 44). Согласно Асклепиаду (sch. μ 69) Гарпий наслал на Финея Гелиос, за то, что когда Зевс предложил ему за убийство сыновей по наущению их мачехи или умереть, или не видеть солнца (т. е. ослепнуть), Финей выбрал второе. Сын Агенора: или Посейдона. По вине мачехи: обвинившей их в покушении на изнасилование. Названы псами Юпитера: у Аполлония Родосского (II, 289). На острова Строфады: в Ионийском море, где их потом встретил Эней, получивший от них предсказание (Verg. Aen. III, 209). Голубку: полет голубей считался очень быстрым. Согласно Плинию (Hist. Nat. VI, 32), аргонавты выпустили цаплю. Сойдутся ......... пусть: испорченное место; смысл совета Финея: если голубка пролетит невредимой, пройдет и корабль, а если погибнет, пусть аргонавты поворачивают назад. Голубке Симплегады прищемили перья на хвосте, а у Арго сломали весла на корме и после этого навсегда остановились.
20. Об аргонавтах и Стимфалийских птицах ср. Ap. Rhod. II, 1030. Остров Дию: см. прим. к фаб. 3. Куретам: см. фаб. 139.
21. О сыновьях Фрикса см. Ap. Rhod. II, 1193. Знакомство Ясона с Медеей через Халкиопу, а также сны Медеи – уникальная версия, восходящая к неизвестному александрийскому автору. У Валерия Флакка (V, 333) также описываются сны Медеи, но другие. Цилиндра: см. прим. к фаб. 3. Фермодонту: Роуз считал, что Фермодонт назван по ошибке вместо Фасиса, по которому нужно подняться, чтобы попасть в Колхиду от моря. Возможно, в греческом источнике стояло παρὰ τὸν Θερμώδοντα, значившее «мимо устья Фермодонта». Тогда в тексте нет географической ошибки – Фермодонтом называли реку, впадавшую в Понт на востоке северного берега Малой Азии, совр. Терме-чай; иногда ее рассматривали как границу области амазонок и Колхиды – см. Vib. Sequester, Χ, 2). Но латинский автор, а тем более латинский читатель скорей поняли бы Iasonem Colchos perduxerunt per flumen Thermodontem как «по реке Фермодонт».
{В издании 2000-го года было: "Фермодонту: точнее Фасису."}
22. О подвигах Ясона и похищении руна см. Ap. Rhod., II, 1260 – IV, 240, Apld., I, 9, 23, Val. Fl. V, 177 – VIII, 139, Diod. Sic. IV, 48, 1; Serv. Georg. II, 140. Гигин в основном следует Аполлонию. Рассказ Диодора резко отличается от традиционных. Было предсказано: об этом говорят только Гигин и Сервий. И убивали друг друга: невнимательность Гигина: они должны были убить Ясона, если бы не хитрость Медеи. Юнона же...: ср. фаб. 13. По совету Медеи: она также дала ему мазь, спасавшую от огненного дыхания быков (Ap. Rhod. III, 844, Pind. Pyth. IV, 221, Val. Fl. VII, 355, Plut., De fluviis, V, 4). Она была сделана из цветка, выросшего на Кавказе из крови Прометея.
23. Об убийстве Абсирта ср. Ap. Rhod., IV, 224, 303-481, Apld. I, 9, 24, Arg. Orph. 1027. Гигин и орфический поэт следуют Аполлонию; согласно Аполлодору, версия которого, вероятно, восходит к Ферекиду (sch. Ap. Rhod. IV, 228), Медея взяла Абсирта с собой и разбросала части его тела, чтобы задержать погоню. В трагедии Софокла «Колхидянки» (TGF p. 204 Nauck, F 336-349 Radt) Абсирта убивали еще во дворце Ээта; этой же версии следует Еврипид в «Медее» (1334). У царя Алкиноя: правившего феаками на Схерии, т. е. Керкире, совр. Корфу. На острове Минервы: у Аполлония убийство Апсирта происходит задолго до прибытия к феакам, на острове Артемиды на Истре. Абсором: Абсиртидские острова напротив Керавнийских гор в Иллирии знают Стефан Византийский (s. v.) и Аполлодор, говорящий о двух войсках колхов, посланных Ээтом; город Абсор – только Стефан. Согласно Помпонию Меле (II, 57), колхи основали Полу, упомянутую ниже; согласно Аполлодору (loc. cit.) и Овидию (Trist. III, 9) Томы (т. е. обрубки) во Фракии. Остров Канта неизвестен.
24. Гигин пропускает многочисленные приключения аргонавтов на обратном пути. Об убийстве Пелия см. Apld. I, 9, 27, Diod. Sic. IV, 51, Paus. VIII, 11, 2, Ovid. Met. VII, 297-349. Аполлодор, Диодор (IV, 50) и Валерий Флакк (I, 777) говорят о расправе Пелия над семьей Ясона. Согласно киклической поэме «Возвращения» Медея на самом деле вернула молодость Эсону тем же способом, каким убила Пелия, а согласно Овидию – заменив ему кровь (Met, VII, 251-294); согласно Ферекиду и Симониду (sch. Eur. Med., arg.; sch. Aristoph., Ranae, 1321) она омолодила зельями самого Ясона. В сатировской драме Эсхила «Кормилицы Диониса» Медея омолаживала, сварив в котле, и самих кормилиц, и их мужей (ср. фаб. 182). Согласно Дионисию Скитобрахиону (Diod. Sic. IV, 53) Ясон позаботился о замужестве несчастных Пелиад и выдал их замуж за знатных фессалийцев. Недалеко от Иолка: так же у Диодора; у Аполлодора после прибытия в Иолк. А именно Альцеста...: у других авторов имена остальных сестер другие. У Скитобрахиона Альцеста единственная из сестер не верила Медее. Акасту, сыну Пелия: который в память об отце устроил игры, на которых состязались все аргонавты (см. фаб. 273). В Коринф: согласно наиболее ранним авторам, писавшим об аргонавтах, Эвмелу Коринфскому (Paus. II, 3, 10, sch. Ap. Rhod. IV, 1212, sch. Pind. Ol. XIII, 74) и Эпимениду (sch. Ap. Rhod. III, 242) родина Ээта; согласно «Навпактике» (Paus. II, 3, 9) Медея и Ясон уехали на Коркиру, где их сына Мермера растерзала львица.
25. Пересказ еврипидовой «Медеи». Среди многочисленных трагедий других авторов на этот сюжет (их известно более десятка) выделяются «Медея» Неофрона Сикионского, в подражании которой упрекали Еврипида Аристотель и Дикеарх (sch. Med., arg., Suda s. v. Νεόφρων), «Медея» киника Диогена Синопского (F 1e Snell), а также латинские «Медеи» Овидия и Лукана. Ср. Apld. I, 9, 28, Diod. Sic. IV, 54, Ovid. Met. VII, 391. Аполлодор и Диодор упоминают версию, согласно которой детей Медеи убили коринфяне. Известно также семь комических «Медей», в том числе дорические Эпихарма (F 82 Austin) и Ринфона (F 9 Kaibel). Согласно Кинефону Лаконскому (Paus. II, 3, 7), писавшему генеалогический эпос, у Ясона и Медеи были только сын Мед и дочь Эриопис, и они остались живы (см. также прим. к фаб. 24). В Коринфе сохранились предания о Медее, отличные от трагических (sch. Pind. Ol. XIII, 74): она прекратила голод, принеся жертвы Деметре и лемнийским нимфам; ее полюбил Зевс, но она отвергла его, и за это Гера обещала бессмертие ее детям, которых коринфяне и почитали под именем Μιξοβάρβαροι, Полуварвары. Феопомп рассказывал о любви Медеи и Сизифа. Креонт, сын Менекея: точнее Ликефа; спутан с фиванским Креонтом. Главку: ниже названа Креусой. Золотой венок: у Аполлодора пеплос, у Еврипида и то и другое.
26. Источник фабулы неизвестен. Изгнание Медеи из Афин обычно связывается с ее попыткой отравить Тесея (Diod. Sic. IV, 55, Plut. Thes. 12, Paus. II, 3, 8, Ovid. Met. VII, 406-424).
27. Пересказ неизвестной трагедии, латинская обработка которой принадлежала Пакувию; ее, возможно цитирует Цицерон (Tusc. Disp. III, 12, 26). Образец чрезмерного усложнения трагедийной фабулы, свойственного послееврипидовскому театру. У Аполлодора (I, 9, 28) Перса убивает сама Медея, у Диодора (IV, 56, 1), как и у Гигина, Мед. Смерти от потомства Ээта: которого Перс лишил царства. Креонта: коринфского. Его деду: Ээту. Мидией: до этого речь шла о Колхиде; согласно Аполлодору, Мед завоевал Мидию (ср. Гекатей у St. Byz. s. v. Μηδία), согласно Геродоту (VII, 62, 1) она названа по имени Медеи. Отражение раздоров персов и мидийцев во вражде Перса и Меда – нечастый случай в мифологии.
28. Об Алоадах ср. λ 305, Verg. Aen. VI, 582, Apld. I, 7, 4, sch. Pind. Pyth. IV, 88. Гигин опускает известный сюжет о пленении ими Ареса, выкраденного Гермесом. На девять пальцев... девять лет: объяснение гомеровского ἐννέωροι; согласно Аполлодору, они вырастали ежегодно на локоть в ширину и на сажень в высоту, так что девяти лет имели шестнадцать метров роста и четыре метра в плечах. Отчего гора Осса...: нелепое добавление эпитоматора. Аполлон: или сама Диана. Это произошло на Наксосе, куда они отправились в поход за похищенной сестрой (Diod. Sic. V, 50, Parth. 19). Сова: styx (Стикс – ведь речь идет о подземном царстве), согласно Гесихию (s. v.), одно из названий совы. Наказание Алоадов, неизвестное из других источников, – редкий случай мифа, бесспорно восходящего к описанию ритуального изображения (ср. Nilsson M. Minoan-Mycenean Religion, X).
29. Возможно, пересказ «Алкмены» Еврипида (TGF p. 386 Nauck), пародией на которую был греческий прототип «Амфитриона» Плавта. Трагедии «Алкмена» или «Амфитрион» были у Эсхила (F 12 Radt) и у Софокла (TGF p. 156 Nauck, F 122-124 Radt). Кроме них известно пять трагедий и комедий на этот сюжет. См. также Hes. Scut. 27-56, Apld. II, 4, 8 (чей рассказ опирается на Ферекида – sch. Ξ 323, λ 266), Diod. Sic. IV, 9, 2 (на Матрида), Tzetz. sch. Lyc. 33. В Фивах исполнялся культовый гимн, в котором Геракла называли сыном Зевса и Геры (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 148A Bekker). Алкмена: в оригинале Аlcimena – латинский вариант имени с парентетической гласной, характерной для ранних заимствований из греческого (ср. Tecumessa, Aesculapius). Походе на Эхалию: по более распространеннной версии, Амфитрион был на войне с телебоями. Не дотрагивался до нее: по более обычной версии Алкмена родила Ификла от Амфитриона, а Геркулеса от Юпитера; такое зачатие близнецов считалось возможным (Plin. Hist. Nat. VII, 48-49); что касается обычая, чтобы супруг больше не прикасался к супруге, встречавшейся с богом, ср. ниже (фаб. 102) о Корониде, а также сообщение Спевсиппа о матери Платона (Diog. Laert. III, 1).
30. Различались ἆθλα Геркулеса, т. е. двенадцать канонических подвигов, πάρεργα, перечисленные в следующей фабуле, и πράξεις, которым посвящены фабулы 32-36. Канон двенадцати подвигов сложился, вероятно, в поэме Писандра Камирейского (VII век). Гераклу были посвящены эпос Паниасида Галикарнасского (V век) и изобиловавший диковинными подробностями роман Геродора из Гераклеи (IV век). С особенной подробностью говорил о Геракле Ферекид, являющийся, как показывает перекрестный анализ Аполлодора, Диодора и схолий к Аполлонию, основным источником для первого во всем его рассказе о Геракле и для второго в рассказе о πράξεις, совершенных после окончания подвигов. Гомер упоминает только о войнах Геракла, но не о канонических ἆθλα; Немейский лев, Лернейская гидра и Герион упоминаются у Гесиода (Theog. 313, 326, 287, 979); бою с Кикном в Фессалии, причисленному позже к πάρεργα, посвящен его «Щит Геракла», а бою с другим Кикном – поэма Стесихора (sch. Pind. Ol. X, 82). Гидра упоминалась у Гелланика (sch. Plat. Phaed. 381), лев – у Вакхилида (VIII, 6) и Анаксагора (sch. Ap. Rhod. I, 498), критский бык – у Акусилая (Apld. II, 5, 7), керинейская лань и пояс Ипполиты – у Пиндара (Ol. III, 53, Nem. III, 35). Сохранившиеся перечисления подвигов см. Apld. II, 5, Diod. Sic. IV, 10, Eur. Herc. 359, 1270, Soph. Trach. 1091, Ovid. Met. IX, 182, Qu. Sm. VI, 208. Порядок подвигов у Гигина совпадает с Диодором, опиравшимся на энкомий Гераклу Матрида Фиванского, в свою очередь опиравшимся на эпос Писандра или Паниасида, и расходится с порядком Аполлодора, восходящим, вероятно, к Ферекиду. Порядок Писандра – Диодора – Гигина более логичен географически: подвиги располагаются по мере всё большего удаления от Микен. Геродот «на глазок» датирует жизнь Геракла тринадцатым веком (II, 145), а представляющий разработанную хронографическую традицию Паросский мрамор – ок. 1300 года до Р. Х. Множество выдумок парадоксографического характера относительно подвигов и любовников Геракла содержится у Птолемея Гефестиона (Phot. p. 147 Bekker). Двух драконов: подвиг не относится к канону двенадцати; возможно, попал сюда в результате сокращения фабулы, рассказывавшей о детстве и воспитании Геракла. Перворожденного: т. е., задушив змей, Геракл доказал, что он, а не убежавший Ификл, родился от бога и является старшим из двух близнецов (так же, как Полидевк был старше Кастора – Pind. Nem. X, 80). Геракл Перворожденный (Hercules Primigenius) почитался в Риме, но не в Греции. Выкормила луна: о том, что Немейский лев упал с луны, говорил Геродор (у Татиана), ср. также Plut. Qu. Conv. V, 3, sch. Ap. Rhod. I, 498, Epimenides ap. Ael. Nat. Anim. XII, 7, Euph. Chalc. ap. Plut. Qu. Conv. V, 3); Плутарх рассказывает, что Селена по просьбе Геры при помощи магических заклинаний заполнила пеной деревянный ящик, а когда из него родился лев, Ирида связала его своим поясом и принесла на землю, на гору Офельтий у Немеи (De fluviis, 4). Показала ему Минерва: обычно с помощью Иолая. Во Фригии: Фригия, как сообщает Стефан Византийский, местечко на Эте, названное так потому, что на нем сгорел (πεφρύχθαι) Геракл. Существовали и Фригии в Аттике (Thuc. II, 2). Свирепого оленя: так же, в мужском роде, называет Керинейскую лань Авсоний (Buc. 24, 4). С золотыми рогами: по предположению Роуза, речь идет о лосе. Привел живым: так же у Еврипида (H. F. 375); обычно убил. На острове Марса: точнее около Стимфала в Аркадии; ошибка, вызванная упоминанием этих птиц выше. Юпитера: возможно, ошибка вместо Иолая. С которым возлежала Пасифая: согласно Акусилаю, это был тот бык, который привез Европу. Слугой Абдером: своим слугой, а не Диомеда; согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 151A Bekker), Абдер был братом Патрокла. Гериона: этому была посвящена мелическая «Герионеида» Стесихора (F 4-9 Page), трагедия Никомаха Александрийского (F 3 Snell) и комедия Эфиппа (F 3-5 Kock). На горе Атлас: т. е. около жилища титана Атланта. Цербера: об этом также писал Стесихор (F 29 Snell).
31. В фабуле собраны πάρεργα Геракла, совершенные им как во время службы у Эврисфея, так и после нее. Из важных деяний Геракла опущены освобождение Фив от минийцев, совершенное им в молодости, война с Гиппокоонтом (попавшим по ошибке в отцы Нелея), а также война с Авгием и основание Олимпийских игр (ср. фаб. 273); неясно сказано о его троянском походе (Лаомедонта ... убил стрелами). Антея: ср. Apld. II, 5, 11, Pind. Isthm. IV, 52. Борьбе Геракла с Антеем были посвящены трагедии Фриниха (F 3а Snell) и Аристия и комедия Антифана. Гигин, как и ранние авторы, не говорит, что Антей черпал силы у земли. Бусирида: фаб. 56. Кикна: в Фессалии около Трахины; с другим Кикном Геракл сражался в Лигурии. Гесиона: Apld. II, 5, 9. Прометея: Apld. II, 5, 11. Лика: фаб. 32. Ахелой: Ovid. Met. IX, 88. Геспериды названы по ошибке вместо наяд или Амалфеи. Нелея: см. прим. к фаб. 9. Эврита: фаб. 35. Несса: фаб. 34. Эвритиона: фаб. 33.
32. Первая часть фабулы – пересказ «Неистового Геракла» Еврипида. Еврипид и Гигин говорят, что Мегара также была убита: согласно другим источникам, Геракл выдал ее за Иолая. Аполлодор (т. е. Ферекид?) рассказывает о безумии Геракла и убийстве детей до службы у Эврисфея, которая была искуплением за это; Диодор согласен с Гигином. Эпизод с треножником обычно связывается с желанием Геракла очиститься от убийства Ифита, и с ним же – рабство у Омфалы, которому было посвящено несколько комедий.
33. Другая, более известная кентавромахия Геракла связывается с походом на эриманфского вепря (Apld. II, 5, 4 и др.). Ей был посвящен эпихармов «Геракл у Фола» (F 78 Kaibel) и «Фол» Динолоха. Спасшиеся от Геракла кентавры были погублены сиренами (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 150B Bekker; Lyc. 670 cum sch. Tzetz.). О Дексамене, царе Олена в Ахайе, см. Diod. Sic. IV, 33, Paus. V, 3, 3, VII, 18, 1. Бою Геракла и пьяных кентавров в доме Дексамена были посвящены многие трагедии, сатировские драмы и комедии, в том числе Эпихарма (F 81 Austin). Только Гигин называет дочь Дексамена Деянирой; другие – Мнесимахой или Ипполитой. Две другие дочери Дексамена, двойняшки Ференика и Ферефона, были женами близнецов-Молионидов. Также и на другой...: краткое добавление эпитоматора. Адраста: или Буна.
{В издании 2000-го года было: «Спасшиеся от Геракла кентавры были погублены сиренами (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 150B Bekker)». Заменено на: «Спасшиеся от Геракла кентавры были погублены сиренами (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 150B Bekker; Lyc. 670 cum sch. Tzetz.)».}
34. О Нессе см. Apld. II, 7, 6, Soph. Trach. 555 и др. Тучи: см. прим. к фаб. 1; здесь Гигин переводит Νεφέλη как Nubis, а там как Nebula. Вытекавшую кровь: вместе с семенем.
35. Войне Геракла с Эхалией была посвящена киклическая поэма «Взятие Эхалии» (EGF p. 60 Kinkel), написанная Креофилом Самосским или Гомером (подарившем ее Креофилу за гостеприимство – Str. XIV, 684). Споры о локализации Эхалии см. Β 730, Paus. IV, 2, 3, Str. VIII, 339, IХ, 5, 17, sch. Ap. Rhod. I, 87. Ср. также Diod. Sic. IV, 37, 5, Apld. II, 7, 7, где приводится краткий каталог племен, союзных Гераклу. При ней убить ее родителей: жестокий поступок Геракла неизвестен другим источникам.
36. Пересказ «Трахинянок» Софокла. Гибели Геракла было посвящено множество трагедий; дошедшая принадлежит Сенеке. Ср. также Apld. II, 7, 7, Diod. Sic. IV, 37-38, Ovid. Met. IX, 136, Tzetz. sch. Lyc. 50-51. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. 146 B Bekker) Геракл бросился в огонь, когда, будучи 50-и лет от роду, обнаружил, что не может больше натянуть собственный лук. Другого слугу: у Софокла Гилла. Лихадской: островок между Кенейским мысом Эвбеи, где был лагерь Геракла, и Трахиной, где жила Деянира. Сын Пеанта: или сам Пеант. У Софокла костер складывает Гилл с воинами. Лук и стрелы: при помощи которых впоследствии была взята Троя.
37. Об Эфре и воспитании Тесея см. Plut. Thes. 3, Apld. III, 15, 7, Paus. I, 27, 8, II, 32, 7, Diod. Sic. IV, 59, 1, 6. Паросский мрамор датирует правление Тесея в Афинах 1250-ми годами до Р. Х. Встрече Эгея с Тесеем были посвящены «Эгей» Софокла (F 19-25a Radt) и знаменитый диалогический дифирамб Вакхилида. Святилище Афины: Афины Апатурии, т. е. Обманчивой (Paus., loc. cit.). Свой меч: и сандалии.
38. Перечисления подвигов Тесея на Истме см. Plut. Thes. 8, Bacchyl. XVII, 16, Apld. III, 16, Ep. 1, Diod. Sic. IV, 76, 5, Ovid. Met. VIII, 244 и др. Порядок подвигов у Гигина отличается от других источников (переставлены местами Прокруст и кроммионская свинья) и нарушает географическую последовательность, восходящую, вероятно, к трудам аттидографов. Коринета: т. е. дубиноносца, от κορύνη – дубина; его называют также Перифетом, сыном Гефеста. Тесей убил его в Эпидавре. Питиокампта: т. е. сосносгибателя; его обычно называют Синисом. Согласно Диодору (loc. cit.), Павсанию (II, 1, 4) и схолиям к Пиндару (Isthm., arg.) Синис убивал путников, привязывая их к двум разрывавшим их соснам; такой же способ казни применял император Аврелиан (Vopiscus, Aurelianus, 7, 4) и разбойник Ботон (Saxo Grammaticus, Historia Danica, VII, 1). Аполлодор описывает тот же способ, что и Гигин. Синиса Тесей убил на самом Истме, в самом узком месте перешейка. Прокруста: т. е. растягивателя. Аполлодор и Плутарх называют его Дамастом или Полипемоном, а Прокрустом, кроме Гигина, Павсаний (I, 38, 5, ) и Овидий (Met. VII, 438, Her. II, 69). Он жил в Коридалле в Аттике. Аполлодор, как и Гигин, говорит о двух ложах, Диодор и схолии к Еврипиду (Hipp. 977) – об одном. Скирона: на побережьи Мегариды. Скироном назывался штормовой ветер, дувший в Аттике с северо-запада, т. е. со стороны Скироновых скал. Согласно мегарцам, Скирон отнюдь не был разбойником (Paus. I, 44, 8, Plut. Thes. 10). Согласно второму Ватиканскому мифографу, Скирона убил не Тесей, а Дедал. В память Скирона или Синиса (Mar. Par. 35) Тесей учредил Истмийские игры (см. прим. к фаб. 2). У Еврипида была сатировская драма «Скирон» (F 674a-678 Snell), у Эпихарма (F 125-126 Kaibel) и Алексида (F 2076 Kock) – комедии того же названия. Керкиона: в Элевсине. У Эсхила была сатировская драма «Керкион» (F 102-107 Radt). Кабана: так же у Овидия (Met. VII, 433); обычно свинью. Быка: Согласно Аполлодору и первому Ватиканскому мифографу (48), против быка Тесей был послан Медеей уже после прибытия в Афины.
39. О Дедале см. Apld. III, 15, 8, Paus. I, 21, 4, IX, 3, 2 etc., Diod. Sic. IV, 76, Ovid. Met. VIII, 236, sch. Eur. Or. 1648. Эвпалама: т. е. мастера; отца Дедала называют также Паламаоном или Метионом (разумным). Пердикса: т. е. куропатку; так звали его в «Камикийцах» Софокла, посвященных пребыванию Дедала в Сицилии (Suda et Photius, Lex. s. v. Πέρδικος ἱερόν), а также у Овидия и Сервия; иначе Талоса или Калоса. Пилу: из челюсти змеи (Аполлодор, Диодор) или из хребта рыбы (Ovid., loc. cit., Serv. Aen. VI, 14); он изобрел также гончарный круг и токарный станок (τόρνος), работающие по одному и тому же принципу, когда движется не обрабатывающее, а обрабатываемое; последний превратился у латинских авторов в плотницкий циркуль (tornus) из двух заостренных палочек и веревки. С конька крыши: храма, который они строили. Ср. фаб. 272.
40. О Пасифае и быке ср. Apld. III, 1, 4, Diod. Sic. IV, 77 и др. Еврипид написал о безумии Пасифаи трагедию «Критянки» (Griechische Dichterfragmente / W. Schubart, U. von Wilamowitz-Müllendorf, II, p. 74). Тема разрабатывалась комедиографами; одного из комических «Дедалов» написал Аристофан (F 184-197 Kock). О бегстве Дедала и Икара см. Apld. Ep. 1, 12-13, Ovid. Met. VIII, 183 и др. Миф упоминался Каллимахом и его учеником Филостефаном Киренским (sch. Β 145). Не подпускала...: лакуна в тексте восстановлена Роузом. Бычья... человеческая: Данте (Inf. XII, 1-30) представлял Минотавра наоборот: с бычьим телом и человеческой головой. Крылья: потому что все корабли принадлежали Миносу. Сицилию: или в Кумы, где хранились посвященные им Аполлону крылья (Verg. Aen. VI, 14, Juven. III, 25).
41. О гибели Андрогея и войне Миноса с Афинами см. Apld. III, 15, 7, Diod. Sic. IV, 64, Plut. Thes. 15 и др. В эту же войну Минос взял Мегары (см. фаб. 198). Паросский мрамор датирует эту войну 1294 годом до Р. Х. Убит в битве: обычно приводятся другие версии смерти Андрогея, из-за которой и началась война. Белые: согласно Симониду (Plut. Thes. 17), пурпурные.
42. Cр. Apld. Ep. 1, 7-9, Plut. Thes. 19 и др. Убив: на фризе в Амиклах (Paus. III, 18, 7) был изображен Тесей, ведущий связанного Минотавра в Афины. Нить: этому способу Ариадну научил Дедал.
43. О расставании Тесея с Ариадной ср. Plut. Thes. 21, Apld. Ep. 1, 9, Philostr. Imag. I, 15 и др. Согласно Пеону Амафунтскому, Ариадна осталась на Кипре, а не на Наксосе; согласно наксосской традиции, было две Ариадны, одна супруга Диониса, а другая Тесея, и в их честь справлялись разные обряды. Дети Диониса и Ариадны, носившие «дионисийские» имена (Ойнопион, винопийца, Стафил, гроздь) и основавшие многие города на островах архипелага, иногда считались детьми Тесея (Ион Хиосский у Плутарха, loc. cit.). См. также прим. к фаб. 224. Дия: легендарное название Наксоса. Забыл: или от горя, вызванного разлукой с Ариадной, или от радости, что возвращается домой (Plut. loc. cit.).
44. О гибели Миноса см. Apld. Ep. 1, 15, Diod. Sic. IV, 79, sch. Pind. Nem. IV, 59 и др. Софокл написал трагедию «Камикийцы» или «Кокал» (F 323-327 Radt), а Аристофан – комедию «Кокал» (F 345-355 Kock). Дедал остался в Сицилии, где занимался строительством поражающих воображение сооружений, перечисляемых Диодором (IV, 78). Само слово Кокал (κώκαλος) обозначает породу петухов (Hesych. s. v.). Настиг его: найдя при помощи загадки: как продеть нить в раковину с отбитым кончиком. Дедал привязал нить к муравью и Минос определил, у кого он скрывается, так как никто, кроме него, не догадался бы это сделать (Apld., loc. cit., Zen. Cent. IV, 92). Убили Миноса: чрезмерно натопив баню.
45. Ср. Apld. III, 14, 8, Ovid. Met. VI, 426, Con. 31, Paus. I, 5, 4. Cофокл написал трагедию «Терей» (F 591-595b Radt), которая, вероятно, лежит в основе греческих версий; по-латински ее переложил Акций. Рассказ Гигина, возможно, восходит к другой трагедии (например, к тетралогии Филокла, F 1 Snell), в которой упоминались Линкей, Латуса и убийство Дрианта, неизвестное другим источникам; Терей в этой трагедии не вырезал Филомеле язык и пр. Известно также три комических «Терея». См. также прим. к фаб. 239. Фракиец: так у Аполлодора, Овидия и других. Согласно более точной версии, Терей правил в Давлиде в предгорьях Парнаса (Paus. X, 4, 8, Thuc. II, 29, Nonn. IV, 320, Con. 31; Страбон, VII, 7, 1, даже вписывает правление Терея в Фокиде в картину «фракийской колонизации» Эллады); поэтому соловья в поэзии называли давлийской птицей. Согласно мегарской традиции (Paus. I, 41, 8), Терей правил в Пагах в Мегариде. Прокна скончалась: ложь Терея неизвестна другим источникам. Стражников ... сбросил в море: то же самое. Увидев сестру и узнав: согласно греческим источникам, лишенной языка Филомела пришлось вышить рассказ о своем несчастьи на покрывале. Прокна в ласточку, а Филомела в соловья: в греческих источниках наоборот, так как ласточка молчит, как безъязыкая Филомела, а соловей-Прокна зовет своего сына Итиса (Ἴτυ, Ἴτυ – итю, итю). Так как в рассказе Гигина Филомела не теряет языка, ее превращение в голосистого соловья более обосновано. Именно эта версия вошла, благодаря Овидию, в новоевропейскую поэзию, где соловья часто называют Филомелой. Ср. также прим. к фаб. 239. Ястребом: так же у Эсхила (Suppl. 60); в остальных источниках удодом, который кричит ποῦ· ποῦ· – где? где? – разыскивая беглянок.
46. О жертвоприношении дочерей Эрехфея ср. Apld. III, 15, 1, 4, Lycurgus, Contra Leocratem, 98 Scheibe, Suda s. v. παρθένοι, Cic. Nat. Deor. III, 19, 50, sch. Soph. Oed. Col. 100. Еврипид посвятил этим событиям трагедию «Эрехфей» (TGF p. 464 Nauck, F 360a Snell). Известен также «Эрехфей» Анаксандрида (F 12 Kock). Согласно Суде, из шести дочерей Эрехфея покончили с собой только две старшие, Протогония и Пандора; согласно Еврипиду (Ion 277), Креуса была освобождена от обета, потому что была грудным ребенком. Cм. также пред. Напал на Афины: во главе элевсинцев. Когда войско было побеждено... потребовал: так только у Гигина; обычно Эрехфей приносит дочь в жертву перед началом войны согласно требованию оракула. Юпитер... поразил молнией: у Аполлодора сам Посейдон затопил Эрехфея в его доме.
47. Пересказ «Ипполита» Еврипида. Ср. также Sen. Hipp., Ovid. Met. XV, 497, Her. IV, Apld. Ep. 1, 19, Diod. Sic. IV, 62, Asclepiades in sch. λ 321 и др. Первая поэтическая обработка мифа принадлежала Софоклу, написавшему трагедию «Федра» (F 677-693 Radt). Еврипид дважды писал «Ипполита»: в первой, недошедшей версии (TGF p. 491 Nauck), которой следует Аполлодор и гомеровские схолии, характер и поступки Федры были обрисованы более мрачными красками; Федра обращалась к Ипполиту с преступной просьбой и потом, разорвав одежды и устроив беспорядок в комнате, клеветала на него. Неизвестную трагедию об Ипполите написал Ликофрон (F 1g Snell); существовал и комический «Ипполит» Сопатра Пафосского (F 8 Kaibel). У Еврипида место действия – Трезен, куда Тесей прибыл очиститься от убийства сыновей Палланта и где, согласно Павсанию (II, 32, 1-4), сохранились могилы Федры и Ипполита под миртовым деревом, листья которого испещрены дырочками в память о страданиях Федры, прокалывавшей их иголкой, у Сенеки же действие происходит в Афинах во время отсутствия Тесея, отправившегося с Пирифоем в подземное царство и отсутствующего четвертый год, что позволяет Федре признаться Ипполиту в своих чувствах. К Сенеке ближе всего Расин, снова переносящий место действия в Трезен. Послала мужу таблички: у Еврипида их находят зажатыми в руке повесившейся (Hipp. 857). Появился бык: у Диодора бык отсутствует, а гибель Ипполита объясняется его волнением из-за позора мачехи.
48. Афинский царский список дошел в рукописи в спутанном и поврежденном состоянии. Порядок имен восстановлен Роузом, но и в отредактированном виде фабула остается не столько списком царей, сколько перечнем известных персонажей аттических мифов: вставлен не царствовавший Кефал, пропущены все древние цари, кроме Кекропа, а также Пандион II и Кекроп II, служившие генеалогической и хронологической согласованности, также Менесфей, предводительствовавший афинянами под Троей, и, наконец, все цари после Демофонта. Ср. о царских списках пред.
49. О смерти Асклепия, убийстве киклопов и рабстве Аполлона ср. Apld. III, 10, 3-4, Ovid. Met. II, 534, Ant. Lib. 20 и др. Впервые миф изложен, вероятно, у Ферекида (sch. Eur. Alc. 1). Главку, сыну Миноса, или Ипполиту: списки воскрешенных Асклепием см. Apld., loc. cit., sch. Pind. Pyth. III, 96, sch. Eur. Alc. 1, Sext. Emp. 658 Bekker. Согласно Стесихору в «Эрифиле», он воскресил павших под Фивами Капанея и Ликурга; согласно Паниасиду – Тиндарея после войны Геракла с Гиппокоонтом; согласно орфическим поэмам – Гименея; Ферекид сообщал, что в Дельфах он воскресил всех умерших. О воскрешении Главка впервые говорилось у Мелесагора (см. фаб. 136), а Ипполита – в «Навпактике» (также Pind. Pyth. III, 96, Paus. II, 27, 4, Verg. Aen. VII, 761, Ovid. Fast. III, 263, VI, 735; воскресший Ипполит под именем Вирбия жил в Ариции в Лациуме). Считали также, что Асклепий был наказан за исцеление дочерей Прета от безумия, или Ориона от слепоты, или, согласно аттидографу Филарху, сыновей Финея. Асклепий совершал воскрешения при помощи крови из правой половины тела Горгоны, врученной ему Афиной. Трагедию об Асклепии написал Аристарх Тегейский (F 1 Snell), комедии – Антифан (F 45 Kock) и Филетер (F 1-2 Kock). См. также фаб. 202. Адмету: у него Аполлон пас коров и сделал так, что все они приносили двойни.
50. Сокращенный вариант следующей фабулы, возникший в результате деятельности эпитоматоров. Тот пусть увозит, какую хочет: остаток еще одной версии фабулы, в которой наградой служила не одна Альцеста, но любая из дочерей Пелия на выбор?
51. О сватовстве Адмета см. Apld. I, 9, 15, Call. Hymn. Ap. 47. Последние строки фабулы – краткий пересказ «Альцесты» Еврипида. Первую «Альцесту» написал Фриних (F 2 Snell). Существовали и комедии с названиями «Адмет» и «Альцеста», например, Антифана (F 29 Kock); возможно, они были посвящены сватовству Адмета, а не смерти его супруги.
52. Об Эгине и превращении муравьев см. Apld. III, 12, 6, Hes. in sch. Pind. Nem. III, 13, Paus. II, 29, 2, Str. VIII, 6, 16, Ovid. Met. VII, 614 и др. Асопа: Когда он отправился за похищенной дочерью, узнав у Сизифа, где она, Зевс испепелил его молнией. Энону: или Энопию, легендарное название Эгины (Pind. Isthm. VIII, 45). В рукописи ошибочно Делос, попавший сюда из следующей фабулы. Юнона ... змея: деталь, неизвестная греческим источникам. Согласно Аполлодору, остров просто был безлюден.
{«(Pind. Isthm. VIII, 45)» - в издании 2000 г. отсутствовало, добавлено в электронной версии.}
53. Об Астерии и рождении Аполлона и Артемиды ср. Apld. I, 4, 1, Hymn. Hom. Ap. 14, Call. Hymn. Del. 36, Tzetz. sch. Lyc. 401, I Myth. Vat. 37, II Myth. Vat. 17. Возможно, существовала комедия Филиска Керкирского «Рождение Аполлона и Артемиды» (Kock, II, 443). Ср. другую версию в фабуле 140. Бросил в море: вероятно, результат непонимания Гигином греческого текста: Астерия бросилась сама, спасаясь от его преследований. Этот остров... Делосом: иногда считали, что Ортигия, на котором Латона родила Артемиду, это остров, отличный от Делоса, на который она перебралась и с помощью новорожденной дочери после девяти дней родовых схваток родила Аполлона (Serv. Aen. III, 73, II Myth. Vat., loc. cit.); эта Ортигия отождествлялась с Ренеей, находящейся так близко от Делоса, что Поликрат связал два острова цепью; на Ренею увозили с Делоса беременных и больных, так как на Делосе никто не должен был ни рождаться, ни умирать и нельзя было держать собак (Str. X, 5, 5, Thuc. III, 104, Diod. Sic. XII, 58, Paus. II, 27, 1). Перипатетик Аристон Александрийский в сочинении «Об источниках» сообщал, что Артемида и Аполлон родилась не на Делосе, а около источника Ортигии в Эфесе (sch. Pind. Nem. I, 10); то же утверждала и местная эфесская традиция, связанная со знаменитым храмом Артемиды (Tac. Ann. III, 61, cм. также фаб. 225); источники с этим же именем были также в Сиракузах и в Этолии. Другое легендарное название Делоса – Пирпела, потому что на нем, как сообщает Плиний (Hist. Nat. IV, 12), впервые зажгли огонь.
54. О Фетиде и предсказании относительно ее сына ср. Aesch. Pr. 908, sch. Α 519, Qu. Sm. V, 338, Apld. III, 13, 5. Согласно Аполлодору, предсказание принадлежало Фемиде (также Pind. Isthm. VIII, 27, Ap. Rhod. IV, 790), согласно Овидию – Протею (Met. XI, 217). Отдали в жены Пелею: Хирон научил его, как овладеть ею несмотря на ее превращения. Сердце: обычно печень; возможно, в греческой рукописи, которой пользовался Гигин, было написано ἦτορ вместо ἦπαρ. Тридцать тысяч лет: в рукописи тридцать; исправление Роуза сделано на основе Hyg. Poet. Astr. II, 15, sch. Aesch. Pr. 94.
55. О Титии ср. λ 576, Pherecydes in sch. Pind. Pyth. IV, 160, Apld. I, 4, 1, Verg. Aen. VI, 595 и др. Могила Тития находилась в Панопее в Фокиде (Paus. X, 4, 5); в Элариуме на Эвбее Титий имел святилище и почитался как герой (Str. IX, 3, 4). Сыну Земли: или Зевса и Элары, дочери Орхомена, которую Зевс спрятал в земле, опасаясь Геры. Юпитер поразил его молнией: согласно Аполлодору, Аполлон стрелой, согласно схолиям к Пиндару, Артемида, согласно Ферекиду, Аполлон и Артемида вместе. Змей: так же у Вергилия; в греческих источниках коршун или два коршуна.
56. О Бусириде ср. Apld. II, 5, 11, Diod. Sic. IV, 18, 27, Ovid. Met. IX, 182. Миф впервые был изложен у Ферекида (sch. Ap. Rhod. IV, 1396). См. также фаб. 31. Еврипид написал сатировскую драму «Бусирид» (TGF p. 452 Nauck, F 312a Snell). Миф о Бусириде был любим комедиографами; известно шесть комедий с таким названием, в том числе Кратина (F 21 Kock) и Эпихарма (F 21-22 Kaibel). Трасий: так же у Овидия (Ars Am. I, 649) обычно Фрасий. Сын брата Пигмалиона: обычно брат, у Сервия (Georg. III, 5) сам Пигмалион.
57. Ср. о Беллерофонте и Сфенебее Asclepiades in sch. Ζ 155 (где жену Прета зовут Антией), Apld. II, 3, 1-2, Tzetz. sch. Lyc. 17. Софокл написал трагедию «Иобат» (F 297-299 Radt), а Еврипид – «Сфенебея» (TGF p. 567 Nauck, F 665a Snell) и (или?) «Беллерофонт» (F 308 Snell). Известен также «Беллерофонт» Астидаманта Афинского (F 1g Snell); неизвестно, какому эпизоду был посвящен комический «Беллерофонт» Эвбула (F 16 Kock); кажется, в нем, в частности, изображался полет на Пегасе. К царю Иобату: в Ликию. Спереди лев ...: prima leo, postrema draco, media ipsa Chimaera – стих из Лукреция (V, 905), который, в свою очередь, заимствовал его, вместе с последующим, у Гомера (πρόσθε λέων, ὄπιθεν δὲ δράκων, μέσση δὲ χίμαιρα – Ζ 181); эти же два стиха имеются в «Теогонии» (323); возможно, они попали туда из Гомера, а возможно, бытовали как пословица, восходящая к более раннему источнику. К «Теогонии» (321) восходит и традиция представлять Химеру с тремя головами, львиной, козьей и драконьей. Рационалистические толкования Химеры см. у Сервия и Плутарха (Virt. Mul. 11, со ссылкой на Нимфиса Гераклейского). На Пегасе: пойманном им в Коринфе по совету Афины. Беллерофонт, летящий на Пегасе – любимая тема коринфских вазописцев. Убил ее: а также победил солимов и амазонок. Алейские равнины: были названы так потому, что по ним скитался (ἀλᾶσθαι) ослепший Беллерофонт после того, как пытался взлететь на Пегасе на небо, а Зевс наслал на коня слепня и тот сбросил всадника; Пегаса после этого Зевс подарил Эос (Asclepiades in sch. Z, loc. cit.). Покончила с собой: выпив цикуту (sch. Aristoph. Ranae, 1043); согласно Еврипиду, Беллерофонт в полете сбросил ее с Пегаса.
58. О Смирне и Адонисе см. Ovid. Met. X, 298, Apld. III, 14, 4, Ant. Lib. 34, Plut. Qu. Conv. IV, 5, 3, Serv. Aen. V, 672, Buc. X, 18, Macr. Sat. I, 21, 4, Tzetz. sch. Lyc. 831 и др. Вероятно, существовали трагедии о Кинире и Смирне (Trag. adesp. F 5d Kannicht – Snell). Кинира, царя ассирийцев: Кинира обычно называют царем Кипра, но Адониса часто связывают с Ассирией: Антонин Либерал, Цец и Аполлодор называют его сыном царя Ассирии Фианта. Существуют многие другие версии его происхождения. Кормилица: деталь, указывающая на существование неизвестной трагедии о Смирне. Покаравший Венеру: так как она полюбила его и страдала из-за его смерти.
{В издании 2000-го года было: «Антонин Либерал называет его сыном Бела и Орифии, Цец и Аполлодор – царя Ассирии Фианта». Заменено на: «Антонин Либерал, Цец и Аполлодор называют его сыном царя Ассирии Фианта».}
59. О Демофонте и Филлиде см. Apld. Ep. VI, 16, Ovid. Her. 2, Tzetz. sch. Lyc. 495, Serv. Buc. V, 10, I Myth. Vat. 159, II Myth. Vat. 214. Демофонт: Лукиан (De saltatione, 40) и Цец называют вместо Демофонта его брата Акаманта. Был... гостем: возвращаясь из-под Трои. Полюбила его: у Аполлодора вышла замуж. Девять дорог: Ἐννέα Ὁδοἰ (позднее на этом месте был построен Амфиполь – Suda s. v. Ζωΐλος); согласно Аполлодору, на этом месте они прощались, и Филлида дала Демофонту закрытый ларец, сказав, что в нем находится священное изображение Реи и чтобы он не открывал его, пока у него остается надежда вернуться к ней; когда Демофонт открыл ларец, он сошел с ума, сел на коня и погнал его по бездорожью, а когда конь споткнулся, упал на собственный меч. Испустила дух... выросли деревья ... оплакивают смерть: версия известна только Гигину. У Сервия Филлида повесилась и превратилась в сухое миндальное дерево, а когда Демофонт, вернувшись, обнял ствол, на нем распустились листья. Филла: φῦλλα; раньше, согласно Сервию, они назывались πέταλα.
{В издании 2000-го года было: «Лукиан (De saltatione, 40), пародируя речь полуграмотного ритора, называет вместо Демофонта его брата Акаманта; Цец повторяет эту ошибку всерьез». Заменено на: «Лукиан (De saltatione, 40) и Цец называют вместо Демофонта его брата Акаманта».}
60. Содержание фабулы, за исключением наказания Сизифа, неизвестно другим источникам. Тиро впоследствии родила от Посейдона Пелия и Нелея, узнаванию которыми матери была посвящена трагедия Софокла «Тиро» (Arist. Poet. 1454 B, F 648-669a Radt; известны и другие трагедии «Тиро»); Тиро вышла замуж за Крефея и родила ему Эсона, Ферета и Амифаона. Наследством Тиро были быки, которых Мелампод, сын Амифаона, требовал у Филака (Pherecydes in sch. λ 253). Другую версию о Тиро, которую Филострат называет ионийской, см. в его «Картинах» (II, 8). Византийский текст приписывает Диодору Сицилийскому (VI, 6, 5) мнение, что Тиро звали так за белизну и мягкость ее кожи, т. е. от слова τυρός – сыр, творог. Наказание Сизифа обычно связывается с другими его преступлениями: с тем, что он открыл Асопу, где похищенная Зевсом Эгина (Paus. II, 5, 1, Apld. I, 9, 3, sch. Α 180), или за то, как он обманул и заковал в цепи Аида (sch. Ζ 153), чему были посвящены трагедии всех трех аттических трагиков (TGF p. 74, 251, 572 Nauck, Aesch. F 225-234, Soph. F 545 Radt). Узнав об этом, ......: сведения о злодеянии Сизифа утрачены в рукописи.
61. О Салмонее ср. Apld. I, 9, 7, Diod. Sic. IV, 68, 1, Str. VII, 3, 31, St. Byz. s. v. Σαλμώνη. У Софокла была сатировская драма «Салмоней» (F 537-541a Radt). Подражал: Салмоней утверждал, что он и есть Юпитер. Наводил ужас: terreret восстановлено Роузом.
62. Об Иксионе см. Pind. Pyth. II, 39, Apld. Ep. 1, 20, sch. φ 303, sch. Ap. Rhod. III, 62, sch. Eur. Phoen. 1185 и др. Иксиону посвятили трагедии все три аттических трагика (Soph. F 296 Radt, Eur. F 426a Snell), а Эсхил, возможно, целую трилогию (TGF p. 490, 838 Nauck, F 90-93 Radt); были и другие трагедии. Другое преступление Иксиона состояло в убийстве его тестя Эионея, которого он столкнул в яму с тлеющими углями. Сын Леонтея: ошибка; обычно Флегия. Кентавры: это самая распространенная из версий происхождения кентавров. Нонн (VI, 611-618, ХIV, 193, ХХХII, 71) знает о существованиии трех различных племен кентавров; первое – общеизвестное, происходящее от Иксиона и включающее Фола и Хирона (о родителях которого см. фаб. 138); второе – происходившее от наяд или Гиад, дочерей Ламоса, воспитывавших Диониса и превращенных за это Герой в кентавров с бычьими рогами и глазами, с конскими ногами и гривой; третье, кипрское, племя кентавров произошло из семени Зевса, которое он уронил, увидев родившуюся Афродиту (о рогатом племени керастов на Кипре ср. Tzetz. sch. Lyc. 447). Ранние бронзовые скульптуры изображают кентавров с передними ногами человека (т. е. как человека с конским крупом); мраморные изображения классического периода – с передними ногами коня (т. е. как коня с человеческим торсом). Плиний и Плутарх (Conv. Sept. Sap. 149С) приводят примеры аномального рождения жеребят с человеческим лицом в историческое время; Лукреций опровергает возможность существования кентавров разным возрастом коня и человека: трехлетний кентавр был бы взрослым конем и одновремененно несмышленым ребенком, и умирал бы конь на 50 лет раньше. Колесу: оно было огненным и летало по воздуху, а Иксион был привязан к нему змеями (sch. Eur., loc. cit., I Myth. Vat. 14, II Myth. Vat. 106, также изображения на вазах, например, берлинская № 3023).
63. Пересказ трагедии, действие которой происходило на Серифе после прибытия туда Акрисия; маловероятно, что это «Акрисий» или «Даная» Софокла или Еврипида (TGF p. 143, 168, 453 Nauck, Soph. F 60-76, 165-170, 378-383 Radt, Eur. F 330 Snell). Трагедия «Персей» была у одного из ранних трагиков, Пратина Флиунтского (F 2 Snell). Неясно, происходило ли действие до убийства Персеем Горгоны или после и вообще упоминалась ли в ней Горгона. Традиционная, восходящая к Ферекиду (sch. Ap. Rhod. IV, 1091, 1515), версия не знает приезда Акрисия на Сериф и всего последующего; смерть же Акрисия случилась в Лариссе (куда он бежал, боясь Персея), на погребальных играх Тевтамида, после убийства Горгоны и событий следующей фабулы. Появлению Данаи на Серифе была посвящена также сатировская драма Эсхила «Рыбаки», убийству Горгоны – его же «Форкиды» (F 46a-47c, 261 Radt). Ср. Apld. II, 4, sch. Ξ 319, Paus. II, 16, 2. Аганиппы: или Эвридики, дочери Лакедемона (Apld. II, 1, 2). В храме Минервы: деталь также неизвестна другим источникам. Ср. воспитание Иона в храме Аполлона.
64. Источник фабулы, как и следующей, возможно, Овидий (Met. IV, 665). Ср. Apld. II, 4, 3 и др. Андромеде были посвящены трагедии Софокла и Еврипида (TGF p. 157, 392 Nauck, Soph. F 126-136 Radt, Eur. F 114-155 Snell), а также Фриниха Младшего и Ликофрона Халкидского, автора «Александры» (F 1c Snell); была и комическая «Андромеда» Антифана. Выставили на растерзание: в Яффе, около совр. Тель-Авива (Tzetz. sch. Lyc. 836, Con. 40, Jos. Flav., Bell. Jud. III, 9, 2). Агенором: обычно Финеем, Кефей же сочувствует не старому жениху, а Персею.
65. О Кеике и Альционе см. Ovid. Met. XI, 410, 710, Apld. I, 7, 4, Plat. Halc. 1, Luc. Halc. 1. Согласно Аполлодору, супруги были превращены в птиц за то, что называли друг друга Зевсом и Герой. Филониды: ошибочный пересказ Овидия. Эгиалы: или Энареты. Оба ... зимородками: или же Кеик стал птицей κήυξ (идентификация затруднительна: чайка или óлуша, Sula bassana; ср. D’Arcy W. Thompson, Glossary of greek birds, p. 81). Альционейскими: Plat. Halc., loc. cit., Suda, s. v.
66. Изложение мифов о Лае и Эдипе у Гигина многими деталями отличаются от традиционной версии Софокла, которой следует Сенека и, в основном, Аполлодор. Согласно К. Роберту, эти расхождения могут восходить к недошедшим частям фиванской трилогии Эсхила (F 121-122, 235-237 Radt); согласно Роузу, к неизвестному автору (вероятно, прозаику) александрийского периода. Ср. также λ 271 (где мать Эдипа зовут Эпикастой), Apld. III, 5, 7, Diod. Sic. IV, 61, Paus. IX, 2, 4, IX, 5, 10, X, 5, 3, Eur. Phoen. 1-62 cum sch. 1760 и др. Существовала поэма «Эдиподия», в которой матерью детей Эдипа была не Иокаста. Кроме трагедий Эсхила и Софокла существовали «Эдипы» Еврипида (F 539a-556 Snell) и киника Диогена (F 1f Snell), «Лай» и «Эдип» Ликофрона (F 1i, 4b Snell) и еще не менее десятка трагедий разных авторов; латинскую трагедию об Эдипе написал Юлий Цезарь, а Август запретил публиковать и ставить ее; комический «Лай» принадлежал Платону-комику (F 64-66 Kock, возможно, он был посвящен любви Лая к Хрисиппу, см. фаб. 85), «Эдип» – Эвбулу (F 72 Kock), а у Эпихарма была комедия «Сфинкс» (F 130-131 Kaibel). Перибея: так у Аполлодора; у Софокла Меропа (или Медуза, дочь Орсилоха – sch. Soph. Oed. 775). Полиба трагики называют царем Коринфа, однако согласно местной традиции он был царем соседнего Сикиона (Paus. II, 6, 6).
67. См. прим. к пред. фаб. Обвинять ... не зря ставят ему в вину: деталь скорее прозаического произведения, нежели трагедии. Наехал колесом ему на ногу ... вытащил из колесницы: то же самое. Узкий перекресток, на котором Эдип встретил Лая, находится возле Давлиды, где соединяется дороги, ведущие в Дельфы из Фив и Лебадии (Paus. X, 5, 3, совр. Σταυρόδρομοι του Μέγα). Песни: carmen. Другие источники не говорят, что загадка Сфинкс была облечена в стихотворную форму. Неизвестны им и договор Сфинкс с Креонтом и объявленное им состязание. Что сожрет его: начинается текст обнаруженного Нибуром фрагмента рукописи (см. пред.). Менекей: жертвоприношение Менекея обычно относят ко времени похода Семерых. См. о нем Philostr. Imag. I, 4. Отец Иокасты: ошибка: ее племянник, носивший то же имя. Перибея открыла ему: в Нибуровом фрагменте стоит: тогда Эрибея, жена царя Полиба, которая воспитала его как своего сына, прибыла из Сикиона в Фивы (перевод по конъектуре Унгера). Приезд приемной матери Эдипа неизвестен другим источникам. У Софокла прибывает вестник. Менет: Софоклу его имя неизвестно; согласно Суде (s. v. Οἴδιπους) Мелибей.
68. В рукописи идут один за другим три варианта фабулы, отличающиеся только полнотой. Перевод следует полному варианту. Капаней: самый знаменитый эпизод боя; существовала трагедия Тимесифея «Капаней» (Snell, I, p. 324). Потомства драконовых зубов: посеянных Кадмом; пятеро из выросших спартов выжили и дали начало знатным родам Фив.
69. О встрече Полиника и Тидея перед дворцом Адраста ср. Stat. Theb. I, 370, Eur. Phoen. 408, Suppl. 132, Apld. III, 6, 1. Возможно, их приходу к Адрасту была посвящена трагедия «Адраст» Ахея Эретрийского (F 1 Snell). Кабаньюшкуру... львиную: согласно греческим источникам, головы кабана и льва были изображены у них на щитах. Геракл: согласно другой версии (sch. Eur. Phoen. 409), Полиник привел в качестве объяснения львиную голову фиванской Сфинкс. Знак своего происхождения: т. е. шкуру киферонского льва, убитого им, еще когда он жил в Фивах. Пошел с ним вместе: Адраст обещал вернуть обоих зятьев на родину. Его дочери были...: список дочерей Ниобы перенесен эпитоматором из другого места и не совпадает ни с одним списком названий ворот Фив, которые, как показал Виламовиц (Hermes, 1891, XXVI, p. 191), в большинстве восходят к киклической «Фиваиде».
70. Сохранившиеся списки семерых вождей см. Aesch. Sept. 375, Soph. Oed. Col. 1309, Eur. Phoen. 1090, Suppl. 857, Apld. III, 6, 3, Diod. Sic. IV, 65, 7, Stat. Theb. 32. Список Стация построен как традиционный эпический каталог с перечислением городов, пославших дружины; трагики называют ворота, против которых стоял каждый из вождей, а Эсхил описывает также эмблемы на щитах Семерых. Несомненно, вожди перечислялись в киклической «Фиваиде», часто приписывавшейся Гомеру, в «Фиваиде» Антимаха Колофонского (которая была посвящена не только походу Семерых, но всей мифологической истории Фив); существовали также «Фиваиды» Антагора Родосского и Менелая, мелос Коринны «Семеро против Фив» (F 6 Page) и комедии Алексида (F 83 Kock) и Амфиса (F 16 Kock) того же названия, а также «Финикиянки» Аристофана (F 558-563 Kock) и Страттида (F 45-50 Kock). Согласно Паросскому мрамору, поход Семерых и учреждение Немейских игр имели место в 1251 году до Р. Х. Адраст, руководивший походом, у Эсхила, Софокла и Еврипида (в «Просительницах», но не в «Финикиянках») не включается в число семерых; вместо него вводится Этеокл, сын Ифия; по другой версии, приводимой Аполлодором, не считаются Полиник и Тидей, а вместо них Этеокл и Мекистей, брат Адраста. Пилосец: ошибка. Астиномы... Метидики...: имена сестер Адраста сохранились только у Гигина. Мнесимаха...: или Аристомаха. Мелеагра: обычно Меланиона. Коню: Арейону, сына Посейдона и Деметры, превратившихся в жеребца и кобылицу (Ψ 346 cum sch., Paus. VIII, 25, 4-10, VIII, 42, 1-6); Аполлодор (III, 6, 8) сообщает, что Деметра превратилась тогда в Эринию. Без погребения: об этом идет речь в «Антигоне» Софокла и «Просительницах» Еврипида.
71. Список эпигонов испорчен в рукописи и в обнаруженном Нибуром фрагменте (см. пред.): пропали имена Диомеда и Сфенела. О походе эпигонов ср. Apld. III, 7, 2-3, Diod. Sic. IV, 66, Paus. IX, 5, 16, 8, 6, 9, 4. Эпическая поэма «Эпигоны» приписывалась обычно Гомеру; о них рассказывалось и в поэме Антимаха (sch. Aristoph. Pax, 1270). Трагедии с этим названием были у Эсхила и Софокла (Aesch. F 55-56, Soph. F 185-198 Radt), также у Астидаманта Афинского (F 2b Snell). Предводительствовал походом Алкмеон. Эгиалей... погиб: его убил Лаодамант, сын Этеокла, царь фиванцев, в битве при Глисанте, а самого Лаодаманта Алкмеон. Эваниппы... Климены...: имя сохранилось только у Гигина. Тлесимен: так же у Павсания (III, 12, 9); обычно Промах. Во втором рукописном варианте фабулы назван Биантом. Мисиец: ошибка, связанная с фабулой 100.
72. Как показано Робертом (Oidipus, p. 381), пересказ «Антигоны» Еврипида (TGF p. 404 Nauck, F 164a Snell), резко отличавшейся от привычной софокловской версии; отличалась от нее и латинская «Антигона» Акция. Существовала также «Антигона» Астидаманта (F 1e Snell). Традиционные рассказы об Антигоне см. Apld. III, 7, 1 и др. Не достиг успеха... убил себя...: попытка Гигина (или эпитоматора) вернуться к традиционной версии; у Еврипида просьба Геракла, заместившего в этой трагедии deus eх machina, достигала успеха (иначе становится нелепым его брак с Мегарой). Характерно для Еврипида резкое нарушение внутренней хронологии мифов – Геракл, еще даже не совершавший подвигов (так как он не женат на Мегаре), становится современником уже выросшего сына Антигоны.
73. О предательстве Эрифилы см. λ 326 cum. sch., ο 247, Apld. III, 6, 2, Paus. V, 17, 7, IX, 41, 2 и др. Софокл написал трагедии «Амфиарай» и «Эрифила» (F 113-121, 201a-201h Radt). Об Алкмеоне, многочисленные перипетии судьбы которого опущены Гигином, см. Apld. III, 7, 5, Ovid. Met. IX, 407, Paus. VIII, 24, 7, Diod. Sic. IV, 65, 7, Thuc. II, 102, 7, также прим. к фаб. 245. Существовали эпическая «Алкмеонида» (EGF p. 76 Kinkel) и мелическая «Эрифила» Стесихора (F 17 Page). Трагедии «Алкмеон» были у Софокла и Еврипида (TGF p. 153, 379 Nauck, F 108-110 Radt, F 73a-87a Snell). Помимо софокловых, известно не менее двух десятков трагедий, сатировских драм и даже комедий под названиями «Амфиарай», «Эрифила», «Алкмеон», «Алфесибея» (имя супруги Алкмеона). Одного из комических «Амфиараев» написал сам Аристофан (F 18-40 Kock). Спрятался: или просто отказывался. Сделал... ожерелье...: обычно говорится, что это было ожерелье, сделанное Гефестом и подаренное Гармонии на ее свадьбу с Кадмом, которое Полиник похитил, уходя из Фив.
74. О гибели Архемора и установлении Немейских игр ср. sch. Pind. Nem., arg., Stat. Theb. IV, 646 – VI, Apld. II, 6, 4, Bacchyl. VIII, 10, Paus. II, 15, 3. Эсхил посвятил трагедию смерти Архемора (TGF p. 49 Nauck, F 247-248 Radt). Еврипид написал трагедию «Гипсипила» (TGF p. 594 Nauck, также Bond G. W. Euripides Hypsipile, Oxf. 1963), возможно, источник настоящей фабулы. Эвфорион Халкидский утверждал, что Немейские игры учредил Геракл после победы над львом (Plut. Qu. Conv. V, 3). Офита: обычно Офельта; Архемор значит зачинатель судьбы (sch. Pind. loc. cit., Bacchyl. loc. cit.); его смерть была дурным предзнаменованием для всего похода. Лика: обычно Ликурга (см. прим. к фаб. 15). <Носила ... к источнику>: восстановлено Роузом. Предсказано... сельдерей...: детали, несохранившиеся в других источниках; согласно Роузу, восходят к народному мифу, согласно Виламовицу (Glaube der Hellenen, I, 393) к александрийскому автору, придумавшему этиологический миф, объяснявший, почему венок победителю на Немейских играх сплетался из сельдерея. Игры: Немейские.
75. О превращениях Тиресия см. Apld. III, 6, 7, Ant. Lib. 17, Ovid. Met. III, 316, Tzetz. sch. Lyc. 683, Eusth. ad λ 492, Phlegon, Mirabilia, 4. Аполлодор и Флегон утверждают, что этот миф излагался Гесиодом; первый приводит гекзаметры. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 147A Bekker), Тиресий превращался в женщину семь раз, отчего критяне называют его дочерью Форбанта. Наступил ногой или ударил посохом: согласно Цецу и Евстафию, убил самку, и не на Киллении в Аркадии, а на Кифероне в Беотии. Длань отвратив: manu aversa, неясный поэтический оборот. Ослепила: или это сделала Афина за то, что он увидел ее обнаженной, а дар прорицания и долгую жизнь дала по просьбе матери Тиресия Харикло, бывшей подругой богини (Call. Hymn. 5, Apld. III, 6, 7).
76. Порядок имен в списке восстановлен Роузом. Креонт правил дважды, после смерти Лая и после смерти Этеокла. После смерти Лаодаманта, сына Этеокла, на престол вступил Ферсандр, сын Полиника, которого убил Телеф во время неудачной высадки греков в Мисии (см. фаб. 101), поэтому под Троей не было отдельной фиванской дружины. Через 60 лет после Троянской войны Фивы были захвачены беотийцами, вытесненными из Фессалии пришедшими из Феспротии фессалийцами (Thuc. I, 12, Her. VII, 176, 4). Ср. также о фиванских царях после Троянской войны Paus. IX, 5, 8.
77. О Леде и Зевсе ср. Apld. III, 10, 7, Pind. Nem. X, 149, sch. λ 298, Eur. Hel. 16. Леда снесла яйцо, скорлупа которого хранилась в храме Фебы и Гилаейры в Спарте (Paus. III, 16, 1). Согласно первому Ватиканскому мифографу (204), Леда снесла два яйца: из одного вылупились братья, а из другого сестры. Елену считали также дочерью Немесиды, встретившейся с Зевсом в Рамнунте в Аттике (Erat. Cataster. 25, sch. Call. Hymn. III, 232), или дочерью Гелиоса и Леды (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 149A Bekker). У Кратина была комедия «Немесида» (F 107-120 Kock) о Зевсе-лебеде и Леде. От него... от Тиндарея: согласно Гесиоду (sch. Pind. Nem., loc. cit.), Кастор также был сыном Зевса; ср. след. фаб. Имя Кастор значит бобер.
78. Источник расхождений с традиционной версией, восходящей к Гесиоду (Griechische Dichterfragmente, I, p. 28, 33 Schubart, ср. также Eur. Iph. Aul. 57, Paus. III, 20, 9, Tzetz. sch. Lyc. 202, Apld. III, 10, 9, sch. Β 339, Thuc. I, 9) неизвестен. Известны несколько драм, посвященных Елене, в том числе комедии Алексида «Женихи Елены» и «Похищение Елены» (F 71-75 Kock). Опасаясь, как бы Агамемнон...: неизвестно другим источникам. Связал себя клятвой: обычно ее дают женихи.
79. О попытке Тесея и Пирифоя жениться на дочерях Зевса см. Alcman in sch. Γ 242, Hell. in sch. Γ 144, Apld. III, 10, 7, Ep. 1, 24, Plut. Thes. 31, Her. IX, 73, Paus. I, 17, 5, I, 41, 3, II, 22, 6, III, 18, 4. Пирифою в Аиде было посвящено несколько трагедий и комедий, в том числе «Пирифои» Крития, ученика Сократа (F 1-14 Snell) и Ахея Эретрийского (F 36 Snell). Cон, посланный Юпитером, и Фисадия, сестра Пирифоя, неизвестны другим источникам. У Гомера вторую служанку Елены зовут Клименой (Г 144), дочерью Гиппалка (sch. ad loc.). Афидны: восстановлено Мункером вместо Athenas. Долго терзали: потом они были привязаны змеями или приросли к скале, трону Леты; когда Геракл поднял за руку Тесея, часть его тела осталась на скале (sch. Aristoph. Ranae, 1368, Suda s. v. λίσποι, A. Gell. X, 16, 13). Вывел их: Гигин говорит об обоих по небрежности, так же, как и Диодор (IV, 63, 5). По традиционной версии, восходящей, возможно, к Паниасиду (Paus. X, 29, 9), когда Геракл пытался поднять Пирифоя, земля дрогнула и Геракл оставил его.
{В издании 2000-го года было: «…и Фисадия, сестра Пирифоя, неизвестны другим источникам». Заменено на: «…и Фисадия, сестра Пирифоя, неизвестны другим источникам. У Гомера вторую служанку Елены зовут Клименой (Г 144), дочерью Гиппалка (sch. ad loc.)».}
80. О битве Диоскуров с их двоюродными братьями Афаридами ср. Apld. III, 11, 2 (версия, восходящая к «Киприям» – F 8-11 Allen), sch. Γ 243, sch. Pind. Nem. X, 112, Theocr. XXII, 137, Ovid. Fast. V, 699. Левкиппа: т. е. белого коня; Диоскуров также иногда называли белыми жеребятами (Pind. Pyth. I, 126). Похитили их: согласно Киприям, ссора произошла не из-за Левкиппид, а из-за дележа Идасом угнанного скота; у Диоскуров же были дети от Левкиппид: Мнесилей у Полидевка и Фебы, Аногон у Кастора и Гилаейры. Кастор убил Линкея: так же у Феокрита; согласно «Киприям», видевший всё насквозь Линкей увидел Кастора в засаде и Идас убил его, а потом Полидевк убил Линкея. То самое надгробие: согласно Феокриту, Идас метнул в Полидевка надгробный камень Афарея; Полидевк, согласно «Киприям», упал без чувств, а Зевс поразил Идаса молнией. Разделить: так что они через день бывали то смертными, то бессмертными. Переменною смертью купивший: Verg. Aen. VI, 121: si fratrem Pollux alterna morte redemit. По мнению Роуза, цитата из Вергилия, как и последующее аллегорическое объяснение спортивного трюка, добавлены поздним латинским грамматиком (ср. Isid. Etym. XVIII, 29, Ioann. Lyd. De mensibus, I, 12).
81. См. фаб. 78 и прим. По мнению Роуза, в списке Гигина первоначально указывались не только имена женихов, но и их родина и имя отца; впоследствии они были сокращены, и от них осталось лишь имя Анкея, отца выпавшего Агапенора. Другой список женихов Елены см. Apld. III, 10, 8. Впервые женихов Елены перечислял Гесиод в «Каталоге женщин» (p. 192 Evelyn-White). Во фрагментах его списка упоминаются Менелай, Алкмеон и Амфилох, Одиссей, Подарк, Протесилай, Менесфей, Аякс Теламонид, Элефенор и Идоменей. Так как все женихи Елены собрались впоследствии под Троей, их каталог должен совпадать с гомеровским каталогом вождей, что и происходит в дошедших версиях; т. о. исследование каталога женихов Елены связано с вопросом о зависимости Гомера и Гесиода друг от друга или об общности их источников. У Софокла была трагедия «Свадьба Елены» (F 181-184 Radt). Клитий... Кианей: неизвестны.
82. О наказании Тантала ср. λ 582, Pind. Ol. I, 87 cum sch., Apld. Ep. 2, 1, Paus. X, 31, 10, Ovid. Met. IV, 158 и др. Трагедии «Тантал» были у Фриниха (F 7 Snell), Пратина Флиунтского (F 2 Snell), Софокла (F 572-575 Radt) и Аристарха Тегейского (F 1b Snell). Плуто: или нимфы Сипилы. Дионы: одной из Гиад (sch. Ovid. Met. VI, 174); или Эврианассы, дочери Пактола (Tzetz. sch. Lyc. 52). Ксанф Лидийский называл Тантала сыном Гименея (St. Byz. s. v. Ἀσκάλων). Рассказывал людям: и угощал амбросией. Согласно другой версии, Тантал был наказан за то, что прятал золотого пса, украденного Пандареем из храма Зевса на Крите, и ложно поклялся Гермесу в своей невиновности (sch. Pind. Ol. I, 976, sch. τ 518, υ 66). Именно эту версию излагал Софокл в своем «Тантале» (F 572-575 Radt).
83. О воскрешении Пелопса см. Pind. Ol. I, 42 cum sch., Luc. De saltatione, 54, Tzetz. sch. Lyc. 152, Serv. Aen. VI, 603. Церера съела: или Фетида. Церера... приладила: согласно Пиндару, это сделала Мойра Клото, согласно Вакхилиду (sch. Pind., loc. cit.), Рея. Из слоновой кости: это плечо еще хранилось в Элиде во время Плиния (Hist. Nat. XXVIII, 34), но уже пропало во время Павсания (V, 17, 7).
84. О сватовстве к Гипподамии см. Apld. Ep. 2, 4, Diod. Sic. IV, 73, Paus. V, 10, 6, V, 14, 6, 17, 7, VIII, 14, 10 и др. Этот миф излагался у Гесиода в «Каталоге женщин» в связи с плеядой Стеропой или Астеропой, матерью Эномая (там же приводился каталог женихов, Paus. VI, 21, 6), и у Ферекида (sch. Ap. Rhod. I, 752, sch. Soph. El. 504). Трагедии «Эномай» были у Софокла и Еврипида (TGF p. 233, 539 Nauck, F 471-477 Radt); латинский «Эномай» принадлежал Акцию; известны три комические версии «Эномая, или Пелопса», принадлежавшие Антифану, Эвбулу и Тимохару. Как считал Роберт (Bild und Lied, 187), история Эномая первоначально локализовалась на Лесбосе, а не в Писе в Элиде (sch. Eur. Or. 990, sch. α 38, Str. XIII, 1, 62). Астеропы, дочери Атланта: или Гарпины, дочери Асопа, или Эврифои, дочери Даная. Иногда Астеропу называют его женой и матерью Гипподамии. Было предсказано: или потому что он сам нечестиво любил дочь (см. фаб. 253). Кони самого Эномая: подаренные ему Аресом. Пелопсу же подарил коней любивший его Посейдон. Миртила: он был сыном Гермеса или Зевса и также был влюблен в Гипподамию. Половину царства: или брачную ночь с Гипподамией. Не вставив гвоздей: или заменил металлическую чеку на восковую. Миртойским: или от нимфы Мирто; Миртил же стал созвездием Возничего (Hyg. Poet. Astr. II, 13), а его могилу показывали в Фенее в Аркадии. <Которая называется Пелопоннесом>: неуместная вставка эпитоматора: все указанные события и происходили в Пелопоннесе. Гиппалка, Атрея и Фиеста: известно значительно большее количество сыновей Пелопса.
85. По мнению Роберта (Oidipus, p. 404), контаминация двух трагедий о Хрисиппе: в «Хрисиппе» Еврипида говорилось о том, как соблазненный Лаем юноша наложил на себя руки (TGF p. 632 Nauck, F 838a Snell, ср. Athen. XIII, 79, sch. Eur. Phoen. 1760), а в «Гипподамии» Софокла об убийстве Хрисиппа братьями, подученными матерью, ненавидевшей пасынка (также Plat. Crat. 394 B). Известны также «Хрисиппы» Диогена (F 1g Snell) и Ликофрона (F 9 Snell). Эротический аспект мифа был подчеркнут, вероятно, в комическом «Хрисиппе» Страттида (F 51-53 Kock). Ср. о Хрисиппе Thuc. I, 9, Paus. VI, 20, 76, sch. Β 105. Покончила с собой: или Пелопс изгнал ее и сыновей, и они отправились в Аргос.
86. Злодеяния Атрея и Фиеста были излюбленнейшей темой трагиков. Кроме «Атрея» Софокла (F 140-141 Radt) и «Фиестов» Софокла (F 247-269 Radt) и Еврипида (TGF p. 480 Nauck, F 397a Snell) известно не менее пятнадцати трагедий с такими названиями, в том числе греческий «Фиест» Агафона и латинские Энния, Акция и Вария; последний, наряду с «Медеей» Овидия, считался одной из двух лучших латинских трагедий. Комедиографы также обращались к этому сюжету; возможно, «Фиест» был и у Аристофана (F 461-462 Edmonds). В позднеантичное время выражение фиестова трапеза стало обычным обозначением каннибализма, так же как эдипово смешение – инцеста. Аэропа: Гигин опускает раздоры братьев из-за золотого ягненка, владелец которого должен был быть царем и которого изменница Аэропа передала Фиесту (Apld. Ep. 2, 10, sch. Eur. Or. 811, 998, sch. Β 106). Саму Аэропу Атрей отдал Навплию, чтобы тот утопил ее в море. Плисфена: ср. Eur. Hel. 392, sch. Β 107. Он был сыном Клеолы, а не Аэропы.
87. Подробное изложение того же см. в след. фабуле. Фиест...: его постыдные действия опущены эпитоматором.
88. История скитаний Фиеста и гибели Атрея восходит, возможно, к «Атрею» или «Фиесту» Софокла или Еврипида. Ср. Apld. Ep. 2, 14-15, sch. Stat. Theb. IV, 306, Tzetz. Chil. I, 456. Cолнце повернуло колесницу: так же у Овидия (Trist. II, 391, Ars Amat. I, 327) и Сенеки (Th. 391); согласно греческим источникам, поворот солнца был знамением, произошедшим во время споров Атрея и Фиеста о престоле и доставившем царство Атрею, что дало повод говорить о его астрономических занятиях: Атрей либо вычислил время будущего затмения (ср. фаб. 158), либо первым констатировал, что солнце движется в направлении, противоположном звездам (Str. I, 2, 15, Luc., De Astrologia, 12). Платон (Polit. 258) связывает миф о повороте солнца с цикличностью развития мироздания. К Феспроту: или в Этолию к Ойнею. Авернское озеро: находится в Кампании в Италии; вероятно, в греческом тексте упоминалась река Ахерон, на самом деле текущая в Феспротии в Эпире. На родину в Лидию: т. е. на родину Пелопса. К Феспроту... увидел Пелопию: следовательно, упоминание Сикиона вставлено из другой версии. Агамемнона и Менелая: согласно Аполлодору и Цецу, кормилица увезла их, малолетних, в Сикион, и они уцелели после победы Фиеста и Эгисфа. Вопросить судьбу: ad sortes tollendas, букв. тянуть жребий – римское гадание, появившийся в тексте при переводе. Дедовское царство: небрежность Гигина: Пелопс не правил в Микенах. Его сыновья получили власть там либо благодаря оракулу, велевшему микенянам призвать на царство Пелопидов, либо благодаря родству со Сфенелом, сыном Персея, женатым на их сестре, дочери Пелопса; когда отец изгнал их, Сфенел дал им в надел Мидею, а после смерти Эврисфея, сына Сфенела, они воцарились в Микенах (Apld. II, 4, 6, sch. Eur. Or. 12).
89. О службе богов у Лаомедонта и о взятии Трои Гераклом см. Ε 640, Η 452, Φ 441 cum sch., Pind. Isthm. VI, 38, Apld. II, 5, 9, II, 6, 4, Ovid. Met. XI, 213, XIII, 22, Diod. Sic. IV, 32, Val. Fl. II, 451, Tzetz. sch. Lyc. 34. Известны сатировская драма Деметрия «Гесиона» (Snell I, 189) и комедия Алексида (F 85-86 Kock). Обнесли Трою стеной: боги служили у Лаомедонта в наказание за заговор против Зевса (sch. Φ 444, Tzetz., loc. cit.); строить стену им помогал Эак, и только построенную им часть стены можно было взять приступом. Кобылиц: т. е. чудесных кобылиц Троса. Чудовище: его выбросило наводнением. С аргонавтами в Колхиду: также у Диодора, Валерия Флакка и Дарета Фригийского. Более традиционные источники относят спасение Гесионы к походу Геракла за поясом Ипполиты. Коней: тех же, что и выше. Снарядив корабли, приплыл: согласно Дарету и Диодору, это было на обратном пути из Колхиды. Ἀπὸ τοῦ πρίασθαι: т. е. от слова «продавать»: Гесиона выкупила жизнь Приама за свое покрывало.
90. Другие списки детей Приама см. Ω 248, Apld. III, 12, 5 (где дети разделены на законных, рожденных от Гекубы, и рожденных наложницами). Испорченные имена в списке Гигина восстановлены Роузом и другими издателями. Источником имен, отсутствующих в других списках, является, по мнению Ставерена (Philologus, XXV, 418), «Малая Илиада».
91. О судьбе Париса ср. sch. Γ 325, Eur. Tr. 919, Andr. 293, Apld. III, 12, 5, Verg. Aen. VII, 319, Tzetz. sch. Lyc. 86, 224. Миф первоначально излагался, вероятно, в «Киприях»; у Софокла и Еврипида были трагедии «Александр» (F 91a-100a Radt; Euripides Alexandros... / Ed. B. Snell // Hermes Einzelschriften, 5, 1937), трагедия Еврипида была переведена на латинский Эннием, а император Нерон рассказывал историю Париса в своей поэме. К Еврипиду или Нерону восходят, возможно, редкая история о быке и победе Париса на собственных погребальных играх и список состязавшихся из фаб. 273. Александр Парис: два равноправных имени этот герой имеет уже у Гомера, что иногда объясняется новейшей критикой как результат контаминации двух героев: мужественного Александра, исторически связанного с Алаксандусом, известным из хеттских надписей, и изнеженного женолюбца Париса. Прозвище «Александр», т. е. защитник, было дано ему пастухами, которых он защитил от разбойников. Уже имел многочисленных детей: согласно Аполлодору, Парис был вторым ребенком Гекубы после Гектора. Киссея или Диманта: о родителях Гекубы существовало такое количество противоречивых версий, что император Тиберий, издеваясь над грамматиками, спрашивал у них: Кто была мать Гекубы? (Suet. Tib. 70, sch. Eur. Hec. 3). Множество змей: деталь неизвестна другим источникам; обычно говорится, что от факела сгорел город. Все снотолкователи: обычно называют Эсака, самого старшего из сыновей Приама, рожденного Арисбой, дочерью прорицателя Меропа; впоследствии Эсак, скорбя о смерти своей жены Астеропы, дочери Кебрена, превратился в нырка (Ovid. Met. XI, 749, Serv. Aen. IV, 254, V, 128, Apld. III, 12, 5); Еврипид (Andr. 293) говорит, что сон истолковала Кассандра, которая, согласно вышеизложенной традиции, тогда еще не родилась. Кассандра возвестила, что это их брат: на этот раз, как отмечает Роуз, ей все-таки поверили.
92. О свадьбе Пелея и Фетиды см. Cat. 64, Pind. Pyth. III, 159, sch. Π 140, Apld. III, 13, 5, Qu. Sm. IV, 131, также прим. к фаб. 54; о суде Париса Ω 25, Cypria in EGF p. 16 Kinkel, Eur. Hel. 23, Tr. 924, Iph. Aul. 1290 и др. О похищении Елены см. EGF p. 17 Kinkel, Tzetz. Antehom. 96, sch. Lyc. 97, Colluth. De raptu Hel., Dracont. De raptu Hel., Apld. Ep. 3, 3, Dict. Cret. I, 5, Dar. Phr. 10 и др. У Дарета суд Париса превращается в приснившийся ему сон, а у Малалы – в эпиникий, посвященный Парисом Афродите, которую он предпочел Гере и Афине. Всех богов: описание свадьбы см. у Катулла (loc. cit.); Зевс подарил новобрачным крылья Арки, дочери Тавманта, предавшей богов во время войны с титанами, Гефест – меч, Афродита – фиал с фигурой Эрота, Гера – хламиду, Афина – свирель (Ptol. Heph. apud Phot. p. 153A Bekker). Яблоко: отсутствовало в «Киприях»; впервые у Гигина и Лукиана (Dial. deorum, 20, Dial. marin. 5). Из Лакедемона: пребывание Париса в гостях у Менелая в Спарте описывалось в «Киприях», у Цеца и Коллуфа (у последнего Менелай отсутствует); согласно Ликофрону, Елена была похищена с побережья у Гифия, согласно Дарету – у Гелоса, согласно Драконтию – с Кипра, согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 149A Bekker) – когда охотилась на горе Парфений. Эфрой и Фисадией: см. фаб. 79.
93. В фабуле контаминировано две версии предания о Кассандре: как она получила дар предсказания от возжелавшего ее Аполлона (ср. Aesch. Agam. 1202, Apld. III, 12, 5, Serv. Aen. II, 247) и как она со своим братом-близнецом Геленом, будучи еще ребенком, уснула в храме Аполлона Фимбрейского и змеи облизали их глаза и уши, отчего они стали прорицателями (sch. Η 440 со ссылкой на Антиклида). Сделал: согласно Сервию, плюнув ей в рот.
94. Ср. об Анхизе Β 819, Ε 311, Hes. Theog. 1008, Hymn. Hom. Ven. 45, Apld. III, 12, 2, Serv. Aen. II, 649. Существовали комедии об Анхизе Анаксандрида и Эвбула. Другие: т. е. Вергилий, описывающий старость и смерть Анхиза.
95. O притворстве Одиссея ср. Суpria in EGF p. 18 Kinkel, Apld. Ep. 3, 7, Philostr. Her. XI, 2, Tzetz. sch. Lyc. 818, Serv. Aen. II, 81. Софокл написал трагедию «Безумный Одиссей» (F 462-467 Radt). Надел шапку: врачи покрывали безумным голову (Plut. Sol. 8, Plat. Resp. 406D, Dem. XIX, 255). Подложил под плуг: отчего Одиссей перестал пахать; согласно Аполлодору и Лукиану (De domo, 30), Паламед обнажил меч и замахнулся на Телемаха.
96. Об Ахилле на Скиросе см. Stat. Achill. 207, Bion, II, 5, Apld. III, 13, 8, sch. Ι 668, Paus. I, 22, 6. Еврипид написал об этом трагедию «Скириянки» (TGF p. 574 Nauck, F 681a-683a Snell), а одноименная трагедия Софокла (F 553-561 Radt) была посвящена, возможно, приезду Одиссея и Феникса на Скирос за Неоптолемом. В это свое пребывание на Скиросе Ахилл женился на Деидамии, дочери Ликомеда, от которой и родился Неоптолем; однако согласно «Киприям» (EGF p. 19 Kinkel), Ахилл встретил Деидамию, когда буря принесла его на Скирос из Мисии. Изменив имя... Пиррой: император Тиберий предлагал грамматикам вопрос, как звали Ахилла, когда его выдавали за девушку (Suet. Tib. 70); кроме Пирры, Птолемей Гефестион приводит имена Иссы и Керкисеры. Золотистые: flavi, т. е. греч. ξανθοί; грамматика, придумавшего эту версию, Роуз упрекает в неведении того, что ξανθόν и πυῤῥόν – разные цвета. Ахейцы узнали: Калхант предсказал, что без Ахилла нельзя взять Трою.
97. Другие каталоги вождей и кораблей см. Apld. Ep. 3, 11, Dict. Cret. I, 17, Dar. Phr. 14. Все эти каталоги в основном совпадают с гомеровским (Β 494), отличаясь малосущественными расхождениями в именах и числах (см. Allen, Homeric Catalogue of Ships). Помимо расхождений, прежде всего в числе кораблей и в географии, объясняемых небрежностью переписчиков, каталог Гигина отличается некоторыми неизвестными другим генеалогическими деталями (о матери Эврипила, Мериона и др.), а также сведениями о распределении функций в войске (однако отсутствуют восходящие к «Киприям» сведения о снабжении греческого войска, которым занимались Ойнотрофы Элаида, Ойно и Спермо, дочери Ания, царя Делоса, – Ovid. Met. XIII, 632, Tzetz. sch. Lyc. 570, Dict. Cret. I, 23). Порядок имен как здесь, так и в фабуле 105 может, по мнению Ставерена (Philologus, XXIII, 47), восходить к аристотелеву «Пеплосу» (F 596 Rose). Со Скироса: с дружиной, разумеется, из Фтии. Автомедон... Патрокл... Антилох... Фрасимед: не входят в число вождей. Корониды: ошибка; Гигиеи. Палланта: обычно Мекистея. Тлеполем... из Микен: с Родоса. Эвмел... из Перребии: из Фер. Профоенор... из Феспий: ученая деталь. Иалмен... Аскалаф... из Аргоса: из Орхомена. Лика и †Перниды: Ареса и Астиохи. Схедий... из Аргоса: из Фокиды. Элефенор... из Аргоса: с Эвбеи. Амаринкей... из Микен: ошибка; Диор, сын Амаринкея, из Элиды. Поликсен... из Этолии: из Элиды. Гуней... из Аргоса: из Кифа. Нирей... из Аргоса: с Симы. Полипет... из Аргоса: из Гиртоны. Леонтей... из Сикиона: из Гиртоны. Его отец Корон, сын Кенея, смешан с Короном, сыном Ламедона, царем Сикиона (Paus. II, 5, 8). Калхант... из Микен: согласно Павсанию, из Мегар, согласно Дарету, из самой Трои. Фок: неизвестен; возможно, имеется в виду Эпей, сын Панопея, внук Фока, построивший Троянского коня. Диафор: совершенно неизвестен. Неоптолем: как и некоторые другие, прибыл позднее. Итого ...: число в рукописи не совпадает ни с гомеровским, ни с результатом суммирования приведенных Гигином чисел.
98. О жертвоприношении Ифигении ср. Cypria in EGF p. 19 Kinkel, Eur. Iph. Aul., Apld. Ep. III, 22, Tzetz. sch. Lyc. 183, sch. Α 108, Dict. Cret. I, 19, Nonn, XIII, 104. Первую «Ифигению в Авлиде» написал Софокл (F 305-312 Radt), а латинскую – Энний; была трагедия об Ифигении и у Эсхила (F 94 Radt). Комическая версия принадлежала Ринфону Тарентскому (F 4-6 Kaibel). Согласно Диктису, Ахилл спас Ифигению и отправил в Скифию. Cогласно Эвфориону Халкидскому (sch. Aristoph. Lys. 645) Ифигения была принесена в жертву не в Авлиде, а в Бравроне, и заменена не на лань, а на медведицу. Убил ее лань: согласно Сервию (Aen. II, 116), лань была священной, согласно гомеровским схолиям и Аполлодору, Артемида гневалась за то, что Агамемнон, попав в лань, сказал: Даже Артемида не выстрелила бы так, или за то, что Атрей не принес ей в жертву обещанного золотого ягненка. Его же и Диомеда: у Аполлодора (и в «Киприях») Одиссея и Талфибия; у Еврипида Агамемнон посылает Клитемнестре письмо.
99. Высадка греков в Мисии, с которой связаны фабулы 99-101, обычно помещается перед жертвоприношением Ифигении, которое произошло во время второго сбора в Авлиде. О рождении Телефа см. Hecataeus ap. Paus. VIII, 4, 9, VIII, 47, 4, Apld. II, 7, 4, III, 9, 1, Diod. Sic. IV, 33, Tzetz. sch. Lyc. 206, Str. XIII, 1, 69. Циклу Авги и Телефа было посвящено множество трагедий (известно не менее десятка) и несколько комедий (в том числе Ринфона, F 11 Kaibel). Оригинальность версии Гигина в соединении судеб Телефа и Парфенопея. Родила на горе Парфений: или ребенок был выброшен на Парфений после того, как Авга, оставившая дитя в святилище Афины, была разоблачена из-за того, что в стране наступил мор. Дочь Иасия: или Схойнея. Пастухи: царя Корифа. Кормила лань: т. е. от слов θηλή, сосок, и ἔλαφος, лань. Парфенопеем... притворяясь девушкой... на Парфений: сразу две этимологии имени Парфенопея: либо его назвали так, потому что его мать притворялась девушкой, либо потому что его нашли на горе Парфений (Девичий). Бежала в Мисию: или была отдана отцом Навплию, чтобы он утопил ее, а потом продана им Тевфранту, причем, согласно Алкидаманту (Odyss. 14-16), вместе с Телефом; в «Телефе» Еврипида (TGF p. 436 Nauck, F 705a-708a Snell, Str. loc. cit.) Авгу и Телефа, брошенных Алеем в море в деревянном сундуке, приносило к Тевфранту. Об «Авге» Еврипида см. F 264-265 Snell. Вместо дочери: или вышла за него замуж.
100. Пересказ неизвестной трагедии (маловероятно, что «Мисийцев» Софокла – TGF p. 146 Nauck, F 409-418 Radt). В «Мисийцах» Телеф прибывал в Мисию, убив своих дядей, сыновей Алея (ср. фаб. 243, 244 и прим.), и отвечал на все вопросы молчанием, вошедшим в пословицу и неоднократно обыгранным комедиографами (Алексидом, Амфисом – Athen. VI, 5, X, 18). Первых «Мисийцев» написал Эсхил (F 143-145 Radt). Другим источникам неизвестна ни война с Идасом, ни участие Парфенопея, ни узнавание Авгой Телефа.
101. Пересказ «Телефа» Еврипида. Oб ошибочной высадке греков в Мисии см. Суpria in EGF p. 18 Kinkel, Apld. Ep. 3, 18, sch. Α 59, Philostr. Her. III, 28, Dict. Cret. II, 1-7, Dar. Phr. 16. Ранил: у Дарета в бою участвует сам Тевфрант, Телеф же получает рану, защищая его от Ахилла; согласно гомеровским схолиям, Телеф запутался в виноградной лозе из-за гнева Диониса. Лаодике: обычно говорят, что Лаодика, самая красивая из дочерей Приама, не бывшая замужем, у всех на глазах была поглощена землей при взятии Трои (Apld. Ep. 5, 23. Qu. Sm. XIII, 544, Tryphiod. 660, Tzetz. sch. Lyc. 314, Posthom. 736; совершенно другое предание о Лаодике и Акаманте, восходящее к Эвфориону Халкидскому и к местным палленским мифам, см. Parth. 16). Филострат называет жену Телефа Иерой и говорит, что она была красивей Елены; в бою она предводительствовала мисийскими женщинами и была убита Ниреем (23).
102. Возможно, пересказ «Филоктета» Еврипида (TGF p. 613 Nauck, F 790a-799a Snell). Первоначально сюжет излагался в «Киприях» (EGF p. 19 Kinkel), ср. также Apld. Ep. 3, 27, sch. Β 722, Tzetz. sch. Lyc. 911. Эсхил также написал «Филоктета» (TGF p. 79 Nauck, F 249-257 Radt), а «Филоктет» Софокла был переложен на латинский Акцием. Филоктет, античный Робинзон Крузо (по выражению Фрэзера) – один из излюбленных персонажей драмы; кроме упомянутых, известно пять трагедий и три комедии «Филоктет», в том числе комедии Эпихарма (F 132 Kaibel) и Страттида Афинского (F 43-44 Kock). Был: вместе с ахейским войском. Лемнос: так же в гомеровских схолиях; согласно «Киприям» (и Аполлодору), это произошло на Тенедосе после боя греков с Тенесом, согласно Софоклу, Цецу и др., на Хрисе, пустынном островке около Лемноса (Appian. Mithridat. 77), который ко времени Павсания уже погрузился в море (VIII, 33, 4). Все согласны, что оставили греки Филоктета на Лемносе, хотя Софокл и представляет его совершенно пустынным островом. Змей: водяная змея, ὕδρος. Послала Юнона: деталь неизвестна другим источникам. Согласно «Киприям», змея укусила Филоктета во время жертвоприношения Аполлону, согласно Софоклу – богине Хрисе, которую Цец и гомеровские схолии отождествляют с Афиной. Согласно Сервию, рана Филоктета была от укола стрелой Геракла, так как Филоктет нарушил данную ему клятву не показывать никому места, где зарыт его пепел. Совлек... бессмертию: humanum corpus est exutum et ad immortalitatem traditus. По приказу Агамемнона: или по наущению Одиссея. Кормил... Актора... Ифимах: неизвестны другим источникам. Как согласно «Киприям», так и Софоклу, Филоктет жил в одиночестве, питаясь птицами, которых он убивал стрелами Геракла.
103. О смерти Протесилая ср. Β 698, Cypria in EGF p. 19 Kinkel, Apld. Ep. 3, 30, Tzetz. sch. Lyc. 245, Antehom. 221, Paus. IV, 2, 5, Dict. Cret. II, 11, Dar. Phr. 19. У Филострата именно приходящий с того света Протесилай рассказывает обо всех событиях троянской войны. В Херсонесе Фракийском (совр. Галлиполи), напротив Трои, находились могила и святилище Протесилая (Her. IX, 116, Tzetz., loc. cit.); окружавшие еe вязы выросли настолько, чтобы с их вершин была видна Троя за Геллеспонтом (Qu. Sm. VII, 408, Plin. Hist. Nat. XVI, 238). Существовала и версия, что Протесилай остался в живых: после войны он высадился на Паллене, где основал Скиону после того, как пленная Айтилла, сестра Приама, сожгла его корабли (Con. 13). Иолай: только Гигин знает его первое имя. Иолаю, спутнику Геракла, также, как и Иолаю-Протесилаю, было разрешено вернуться из Аида, куда он спускался с Гераклом за Кербером. Первым спрыгнул: обманутый Одиссеем, спрыгнувшим на свой щит. Немедленно: согласно «Киприям» и др., убив многочисленных троянцев. Гектором: или Энеем, или Эвфорбом, или Ахатом (Eust. Β 701, λ 521, Tzetz. Antehom. 230).
104. Частичный пересказ «Протесилая» Еврипида (TGF p. 563 Nauck, F 646a Snell). Известна и другая, поздняя (I век до Р. Х.) трагедия о Протесилае, принадлежавшая Гелиодору Афинскому (Supplementum Hellenisticum, Berlin, 1983, F 473), и сатировская драма Гармодия из Тарса того же времени (Snell, I, 309); к средней комедии относится «Протесилай» Анаксандрида (F 40-41 Kock). См. также Ovid. Her. XIII, Luc. Dial. Mort. 23, Serv. Aen. VI, 447 и прим. к пред. фаб. В «Киприях» женой Протесилая была названа Полидора, дочь Мелеагра и Клеопатры, дочери Идаса и Марпессы, причем Клеопатра и Марпесса также покончили с собой после гибели своих мужей (Paus. IV, 2, 4). Изображение: согласно Аполлодору, Лаодамия сделала изображение до встречи с Протесилаем; из-за него боги и сжалились. Медное: согласно Овидию, восковое. Бросилась в костер: как Эвадна в костер Капанея, а Энона – Париса.
105. Пересказ «Паламеда» Еврипида. Известны еще несколько трагедий, сатировских драм и комедий о Паламеде. Еврипиду следует большинство источников (Apld. Ep. 3, 8, sch. Eur. Or. 432, Serv. Aen. II, 81, Qu. Sm. V, 198, Tzetz. sch. Lyc. 386, Ovid. Met. XIII, 34), однако рассказ Гигина наиболее подробен. В «Киприях», где впервые появлялся Паламед, не упоминающийся у Гомера, описывалось его убийство Одиссеем и Диомедом на рыбной ловле (это происходило в самом конце поэмы, т. е. непосредственно перед началом событий «Илиады»); Паламеду были посвящены трагедии Эсхила и Софокла (Aesch. F 181-182, Soph. F 478-481 Radt); согласно Диктису (II, 15), они же убили Паламеда, забросав его камнями в колодце, куда предложили ему спуститься, чтобы посмотреть якобы найденный ими клад; у Филострата (Her. 25, 16; 33, 35) именно убийство Паламеда является причиной гнева Ахилла на греков, а умолчание о нем Гомера объясняется запретом явившегося поэту Одиссея (позднее оно объяснялось даже поэтической ревностью, так как Паламед первым написал поэмы о Троянской войне – Suda s. v. Παλαμήδης); у Дарета Паламед на несколько лет становится главнокомандующим греков вместо Агамемнона (то же у Птолемея Гефестиона – Phot. p. 151A Bekker) и убивает Сарпедона, а затем погибает от руки Париса. Паламеду же приписывалось изобретение букв (см. фаб. 277), а также счета, мер веса, календаря и игры в кости (Philostr. Her. 33, 1). Попался на хитрость: см. фаб. 95.
106. Краткий и толковый пересказ содержания «Илиады», отличающийся от Гомера незначительными деталями. Другой пересказ «Илиады» см. Apld. Ep. 4. Значительно отличаются версии Филострата, Диктиса и Дарета. На «Илиаде» основывался сюжет десятков трагедий, например, «Мирмидонян», «Нереид», «Фригийцев, или выкупа Гектора» Эсхила (F 131-142, 150-154, 263-272 Radt, «Мирмидоняне» переложены по-латински Акцием), «Пленницы», «Собрание ахейцев», «Пирующие», «Фригийцы» Софокла (F 33a-59, 142-148, 562-571, 724-725 Radt), его же сатировская драма «Любовники Ахилла» (F 149-157a Radt); сохранился приписываемый Еврипиду «Рес». На латинском языке существовала трагедия Энния, названная также, как и фабула Гигина, т. е. без перевода с греческого – Hectoris lytra (так же называется в школьной традиции последняя песня «Илиады»). Нереиды: у Гомера сама Фетида. Равным весом золота: у Гомера в выкуп входят 10 талантов (т. е. от 260 до 370 кг) золота, а также многочисленные одеяния и сосуды (Ω 229); версия Гигина спровоцирована словами Ахилла, обращенными к умирающему Гектору, что он не отдаст его тело Приаму, даже если тот даст за него равный вес золота (Χ 351); однако Приам дал в несколько раз больше. Однако золото, как известно, не было в микенскую эпоху самым редким и ценным из металлов.
107. Смерть Ахилла в бою, у Скейских ворот, предрекается в «Илиаде» умирающим Гектором и Ксанфом, конем Ахилла (Τ 404, Χ 359); она описывалась в «Эфиопиде» (EGF p. 33 Kinkel), обычно приписываемой Арктину, которой следует большинство источников (Apld. Ep. 5, 3, Eur. Andr. 655, Verg. Aen. VI, 56, Ovid. Met. XII, 597, Qu. Sm. III, 26); о более поздней версии, связывающей смерть Ахилла с Поликсеной, см. фаб. 110. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 151 B Bekker) Aхилл был убит Геленом или Пентесилеей, затем Фетида воскресила его и он, убив Пентесилею, вернулся обратно в Аид. Игры на могиле Ахилла подробно описывает Квинт Смирнский (IV, 88). Суд о доспехах Ахилла и гибель Аякса описывались впервые в «Одиссее» (λ 542), а затем в «Эфиопиде» и в «Малой Илиаде» (EGF pр. 34, 36 Kinkel), обычно приписываемой Лесху. Кроме Софоклова «Аякса» существовала трилогия Эсхила об Аяксе – «Суд об оружии», «Фракиянки», «Саламинянки» (TGF p. 57 Nauck, F 83-85, 174-177а, 216-220 Radt), и другие трагедии об Аяксе, в том числе поздняя сатировская драма Полемея Эфесского (F 2 Snell). «Суд об оружии» был переложен по-латински Пакувием; Тимофею Милетскому принадлежал мелический «Безумный Аякс» (F 1 Page). Ср. также Apld. Ep. 5, 6, Qu. Sm. V, 121, Tzetz. Posthom. 481, Ovid. Met. XII, 620, XIII, 1. В лодыжку: самый ранний автор, знающий о неуязвимости Ахилла и уязвимости его лодыжки – Стаций (Achill. I, 134); также Serv. Aen. VI, 57, Philostr. Her. 51, 1-2, Myth. Vat. pp. 13, 141 Bode. Оригинальную версию об «Ахиллесовой пяте» см. у Птолемея Гефестиона (Phot. p. 152A Bekker). Агамемнон и Менелай: часто говорится об участии в суде троянцев; согласно «Малой Илиаде», Нестор послал в Трою соглядатаев, чтобы они подслушали, кого троянцы сильнее боятся; согласно схолиям к «Одиссее», решали троянские пленники (появляющиеся в мифах всего цикла в первый и последний раз). В дар от Гектора: см. прим. к фаб. 112.
108. Источником фабулы, отсутствовавшей, вероятно, в греческом оригинале, является II песнь «Энеиды», которая, в свою очередь, согласно Макробию (Sat. V, 2, 4), во многом опирается на поэму некого Писандра, отличного от автора поэмы о Геракле. Опущены эпизоды с Синоном и Лаокооном. Cм. также δ 271, θ 492, λ 523, EGF p. 37, 49 Kinkel, Qu. Sm. XII, 23, Tryphiod. 57, Tzetz. Posthom. 629, Dict. Cret. V, 9, Dar. Phr. 40 (где деревянный конь заменен головой коня, вылепленной на воротах, через которые предатели впустили греков в город). Чаще приводили летнюю дату падения Трои, например, 23 фаргелиона, т. е. в июне, в одну из самых коротких ночей; только согласно Цецу, это было зимой. От года падения Трои, варьировавшегося от 1180 до 1340 до Р. Х., зависит вся хронология мифологической эпохи; паросский мрамор, даты из которого приводятся в настоящих комментариях, датирует его 1209 годом. Менелай... Неоптолем: согласно Аполлодору, в коне было 50 воинов, согласно Цецу – 23, согласно Квинту Смирнскому – больше тридцати; последним в коня вошел сделавший его Эпей и поднял за собой лестницу. Первый воин, выпрыгнувший из коня, Эхион, сын Порфея, как и Протесилай, первым был убит. Давзнак: Синон зажег факел на кургане Ахилла.
109. Пересказ неизвестной греческой трагедии, переложенной по-латински Пакувием. В «Илиаде» Полидором зовут любимого сына Приама и Лаофои, убитого Ахиллом (Υ 407, Φ 84). Согласно более распространенной версии Полидор был вручен Полимнестору и убит им по просьбе греческих послов; его тело Геллеспонт прибил к тому месту, где находилась пленная Гекуба с другими троянками, либо Гекубе явилась его тень (Eur. Hec., Ovid. Met. XIII, 429). У Вергилия Полидор, похороненный Полимнестором на фракийском берегу, возглашает из могилы тайну своей смерти Энею, приставшему к этому месту и пытавшемуся нарвать ветвей для жертвоприношения; из обломанных мест стала сочиться кровь (Aen. III, 19). Илиону не упоминает никто, кроме Гигина. Астианакса: ср. EGF p. 50 Kinkel, Eur. Tr. 719, 1133, Andr. 8, Paus. X, 26, 9, Qu. Sm. XIII, 251, Tryphiod. 644, Tzetz. sch. Lyc. 1263, Ovid. Met. XIII, 415, Sen. Tr. 524. Согласно «Взятию Илиона» Арктина и Трифиодора, его убил Одиссей, согласно «Малой Илиаде» – Неоптолем, выхватив из рук Андромахи; сбрасывание со стены описывают Еврипид и Сенека. Ослепил: обычно говорят, что это сделала Гекуба.
110. Роуз отрицает наличие мифа о любви Ахилла к Поликсене в киклических поэмах, считая греческий оригинал Гигина самым ранним из сохранившихся источников, говорящим об этом (ср. также Apld. Ep. 5, 3, Serv. Aen. III, 322, Philostr. Her. 51, 66 Tryphiod. 686, Tzetz. sch. Lyc. 323, Dict. Cret. V, 3, Dar. Phr. 43). В «Разрушении Илиона» (EGF p. 50 Kinkel) говорилось только о ее жертвоприношении; возможно, в «Киприях» описывалась встреча Ахилла с ней после убийства им Троила (эпизод реконструируется по изображениям вазописцев; более поздние источники приурочивают их знакомство к перемирию). Трагедия о Поликсене была у Софокла (TGF p. 208 Nauck, F 522-528 Radt), также у Никомаха Александрийского (F 9 Snell). Согласно Филострату, влюбленная Поликсена покончила с собой на могиле Ахилла еще до взятия Трои; согласно схолиям к Еврипиду (Hec. 41) она была смертельно ранена Одиссеем и Диомедом при взятии города и похоронена Неоптолемом. Голос Ахилла: впервые описан у Еврипида (Hec. 92, также Sen. Tr. 168, у которого Ахилл собирается женится на Поликсене на Елисейских полях). У Квинта Смирнского (ХIV, 210) Ахилл является во сне Неоптолему, у Овидия (Met. XIII, 439) Агамемнону. Деифобом: обнимавшим его как бы в порыве дружбы (Tzetz. Posthom. 385, Dict. Cret. IV, 10). Данайцы: Неоптолем.
111. См. «Гекубу» Еврипида и др. Уводил в рабство: или когда ее побивали камнями греки (Qu. Sm. XIV, 347, Dict. Cret. V, 16, где превращение отсутствует) или мстившие за Полимнестора фракийцы (Ovid. Met. XIII, 565). Согласно Дарету, у которого победители наиболее милостивы, Гелен отправился в Херсонес Фракийский вместе с невредимыми Гекубой, Кассандрой и Андромахой. Киссея: Eur. Hec. 3, Диманта – Π 718; см. прим. к фаб. 91. Бросилась в море: Eur. Hec. 1259. Киней: т. е. собачий; обычно Киноссема, собачья могила.
112. Большинство поединков взято из «Илиады», остальные – из киклических поэм. Менелай...: Γ 340. Диомед с Энеем: Ε 297. С Главком: Ζ 117. C Пандаром: Ε 275. Другим Главком: неизвестен. У Гомера спутник Пандара – Эней. Аякс...: Η 207. Ремень, за который... меч, которым: нет у Гомера. Ср. Eustath. ad loc. Патрокл: Π 426. Менелай...: Ρ 1. Стал Пифагором: ср. Hor. Carm. I, 28 и др. Ахилл с Астеропеем: Φ 139. С Гектором: Χ 90. С Энеем: Χ 161. С Агенором: Φ 544. С Пентесилеей: EGF p. 33 Kinkel. Антилох... Ахилл с Мемноном: EGF p. 33 Kinkel. Филоктет: Qu. Sm. X, 206. Неоптолем: λ 516, EGF p. 37 Kinkel.
113. Большинство убитых героев взято из «Илиады» и киклических поэм. К последним могут восходить и те из неизвестных имен, которые не являются результатом ошибки. Ахилла: см. фаб. 107. Гаргас: неизвестен; ср. фаб. 115. Гавий: латинское имя. Протесилая: см. фаб. 103. Долона: Κ. Он же Антилоха: Ovid. Her. I, 15; обычно Мемнон (ср. γ 113). Элефенора: Λ 467. Клония: Ο 340. Аскалафа: Ν 320. Он же Автоноя: Гектор, Λ 301. Гипподама: Гиппотоя, Ρ 313; возможно, вместо имени взят употребительный эпический эпитет. Хромия: Одиссей, Ε 677. Ифидаманта: Λ 240. Главка: Аякс, Qu. Sm. III, 278. Реса: Κ. Нирея: Qu. Sm. VI, 372. Махаона: Qu. Sm. VI, 408. Тлеполема: Ε 658. Антифа: Агамемнон, Λ 109. Троила: единственное упоминание о Троиле у Гигина. Деифоба: при взятии города, так как он был после Париса мужем Елены. Астинома: ср. фаб. 90. Убийство Астиноя Диомедом – Ε 144. Пилемена: Менелай, Ε 576. Ν 643 Пилемен опять оказывается в живых. Приама: при взятии города.
114-115. Возможно, подсчеты убитых производились грамматиками по всем поэмам троянского цикла, однако в рукописи испорчены как отдельные цифры, так и итоговые. Итоговые числа, естественно, не воспринимались как общее число потерь, которое должно было быть значительно больше (согласно Дарету, 886 тысяч у греков и 676 у троянцев).
116. О злодействе Навплия рассказывалось в «Возвращениях» Гагия Трезенского (EGF p. 53 Kinkel); Софокл посвятил ему трагедию «Навплий, зажигающий огни» (TGF p. 223 Nauck, F 425-438 Radt); известны еще три трагедии о Навплии, из них одна – Ликофрона (F 4a Snell). Мелик Тимофей Милетский, круг сюжетов которого ввобще близок трагическому, также написал «Навплия» (F 9 Page). Ср. также Qu. Sm. XIV, 611, Dict. Cret. VI, 1, sch. Eur. Or. 432 и др. Аякс Локрийский: Палладий после этого стал смотреть в небо (δ 411, Qu. Sm. XIV, 530, Callimachus in sch. Ν 66). Софокл посвятил преступлению и наказанию Аякса трагедию (F 10a-18 Radt). Скалы Аякса: на Миконе, где его похоронила Фетида (Apld. Ep. 6, 6), или на Делосе (Тhuc. III, 4). Улисса... к Марону: в «Одиссее» не говорится, что буря, отнесшая Одиссея к киконам, была той самой бурей у Каферейских скал (ι 39).
117. Об убийстве Агамемнона впервые говорилось в «Одиссее» (γ 303, δ 529, λ 404), затем в «Возвращениях» (EGF p. 53 Kinkel) и в трагедиях Эсхила, Софокла (F 334-335 Radt), Еврипида, Сенеки и многих других. Ср. также Paus. II, 16, 6, Dict. Cret. VI, 2. Ойакса: согласно традиционной версии, сам Навплий подстроил измену Клитемнестры еще до возвращения Агамемнона, после того, как ездил под Трою и получил отказ в возмещении за смерть Паламеда; он же устроил измены жен Сфенела и Идоменея (Apld. Ep. 6, 9). Солгал: обычно говорится, что Кассандра на самом деле была наложницей Агамемнона; согласно Павсанию, у них было двое сыновей, убитых вместе с родителями. Они убили: согласно эпикам, убийство совершил Эгисф, согласно Эсхилу – Клитемнестра. Астиохея: деталь сохранилась только у Гигина.
118. О странствиях Менелая говорилось в «Одиссее» (γ 276, δ 561) и в «Возвращениях» (EGF p. 53 Kinkel); Эсхилу принадлежала сатировская драма «Протей» (F 210-215 Radt); ср. также Paus. X, 25, 2; этому же сюжеты был, возможно, посвящен «Менелай» комика Алексида (F 74-76 Kock). С пребыванием Менелая в Египте связан миф о настоящей и призрачной Елене (литературная история которого начинается со Стесихора, F 10-15 Snell), не упоминаемый Гигином. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 149 B Bekker), Елена на обратном пути из Трои была убита Фетидой, принявшей облик тюленя. Тем, что взята Троя: мотивировка, отсутствующая у Гомера, взята из Вергилия (Aen. XI, 255).
119. Фабула скомпилирована из версий Стесихора (F 33-37 Page) и трех трагиков. Известно не менее десятка трагедий и комедий об Оресте, в том числе комедии Ринфона (F 10 Kaibel), Алексида (F 166 Kock) и Сопатра Пафосского (F 15 Kaibel). Впервые миф упоминался в «Одиссее» (α 29, 298, γ 306), затем излагался в «Возвращениях» (EGF p. 53 Kinkel); его упоминает Пиндар (Pyth. XI, 55). Орест... сообщил ей: так у Эсхила; у Софокла воспитатель сообщает Клитемнестре, что Орест погиб на Пифийских играх (El. 660). Эолийским: или этолийским; источник неизвестен. Пилад... принес урну: у Софокла сам Орест (El. 1098). Ночью: так у Эсхила (Choeph. 660). Тиндарей обвинил: ср. Eur. Or. 500, 899. Суд над Орестом обычно переносится в афинский Ареопаг, где его обвиняли или Эринии (как у Эсхила), или упомянутый выше Тиндарей (который, согласно другой традиции, умер до начала войны – ср. фаб. 77, Paus. VIII, 34, 4), или Тиндарей вместе с Эригоной, дочерью Эгисфа и Клитемнестры (Etym. Magn. s. v. αἰώρα), или одна Эригона (Мarm. Par. 40), которая, проиграв дело, повесилась (т. о. она смешивается с дочерью Икария). Согласно Павсанию (loc. cit.), суд происходил в Аркадии и обвинял Перилай, сын Икария, брат Пенелопы, двоюродный брат Клитемнестры. Согласно Кинефону (Paus. II, 18, 6, Tzetz. sch. Lyc. 1374) у Эригоны от ее единоутробного брата Ореста был сын Пенфил, предводительствоваший впоследствии эолийской колонизацией; см. об Эригоне также фаб. 122. Паросский мрамор датирует решение дела Ореста в Ареопаге 1208 годом до Р. Х., через год после падения Трои.
120. Точный пересказ «Ифигении в Тавриде» Еврипида. Ср. также Ovid. Ex Ponto, III, 2, 45, Tzetz. sch. Lyc. 1374. Комическая версия «Ифигении в Тавриде» принадлежала Ринфону Тарентскому (F 7 Kaibel). Похищенная статуя Артемиды находилась потом в Бравроне в Аттике (где была жрицей Ифигения и где находилась ее могила – Eur. Iph. Taur. 1458, Paus. I, 33, 1), оттуда была похищена лемносскими тирренами и увезена в Лаконику, а потом на Крит, где почиталась под именем Бритомартиды (Plut. Qu. Gr. 21, Virt. Mul. 8, Her. VI, 137, Str. X, 4, 14, ср. фаб. 261). Согласно Птолемею Гефестиону, Менелай и Елена отправились на поиски Ореста и были принесены Ифигенией в жертву Артемиде (Phot. p. 149 B Bekker). Фоанту, отцу Гипсипилы: ошибка; см. фаб. 15. Обычай приносить в жертву всякого странника: так называемая ксеноктония; ср. Diod. Sic. IV, 44, 7, Paus. I, 43, 1, Arg. Orph. 1075, Mela II, 11, Am. Marc. XXII, 8, 34. На остров Сминфу: отсутствует у Еврипида; см. след. фабулу.
121. Пересказ неизвестной греческой трагедии (возможно, Софокла, ср. Tragica adespota, F 10c Kannicht – Snell), переложенной по-латински Пакувием (TRF p. 101 Ribbeck), содержание которой неизвестно из других источников. Беременную: этого нет у Гомера. От Аполлона: которому она была посвящена; св. Иероним (Adv. Iovin. I, 41) приводит Кассандру и Хрисеиду как пример языческих девственниц. Выдать Фоанту: согласно Еврипиду, богиня запретила ему преследовать беглецов. Внуку: в тексте ошибочно сыну.
122. Пересказ неизвестной трагедии (возможно, Ликофрона, F 1b Snell), не сохранившийся в других источниках. Об Алете см. Nilsson M. Anthesterien und Aiora // Eranos XIV, p. 194. Эригону: см. фаб. 120. Гермиону: соединив таким образом микенское и лаконское царство, которые унаследовал их сын Тисамен, убитый впоследствии Гераклидами. Пилад... на Электре: ср. Eur. El. 1249, Or. 1658. У них, согласно Гелланику (Paus. II, 16, 7) родились дети Медон и Строфий, участвовавшие, вероятно, в эолийской колонизации.
123. Трагедия, послужившая источником, неизвестна. Существовала «Гермиона» Софокла (F 202-203 Radt) и еще несколько «Гермион» и «Неоптолемов», в частности, «Неоптолем» Никомаха Александрийского (F 6 Snell). Об убийстве Неоптолема ср. также «Андромаху» Еврипида, Apld. Ep. 6, 14, Paus. X, 7, 1, X, 4, 6, Pherecydes in sch. Eur. Or. 1655, Asclepiades in sch. Pind. Nem. VII, 62. Большинство источников связывает смерть Неоптолема с Дельфами, где жрец Махайрей убил его или за гордыню, или за неправильно принесенную жертву; возможно, только трагики связали ее с Орестом. До этого Неоптолем отомстил сыновьям Акаста, изгнавшим его деда Пелея, а также завоевал часть Эпира, завещанную им своим сыновьям и Гелену. Амфиала: или Молосса; называют и другие имена. От сына Неоптолема происходил род молосских царей, к которому принадлежал Пирр. Андромаху Неоптолем потом отдал в жены Гелену, и у них родился сын Кестрин. Рассеяны по Амбракии: фраза, вероятно, отсутствовала в греческом оригинале и заимствована близко к тексту из «Ибиса» Овидия (303).
124. Первая часть списка (вплоть до Триопа) – сокращенная генеалогия Форонидов (более полные варианты см. фаб. 145 и прим. к ней). Пеласгом назван царь Аргоса, к которому прибывает Данай, в «Просительницах» Эсхила; мифографы называют его Геланором. После Даная в Аргосе правили Линкей, Абант, а затем Акрисий и Прет (последний в Тиринфе); затем Персей основал Микены и уступил Аргос Мегапенту, сыну Прета, вместе с которым правили Биант и Мелампод; потомки этих троих правили в Аргосе до Троянской войны, в Микенах же – потомки Персея, последним из которых был Эврисфей; после него на престол Микен (а не Аргоса, как у Гигина) взошли Атрей и Фиест; Орест объединил оба царства, которые после возвращения Гераклидов, при дележе ими Пелопоннеса, получил Темен. Тантал и Пелопс, никогда не правившие в Арголиде, попали в список из генеалогии Пелопидов, а Александр, сын Эврисфея, вместе с отцом и четырьмя братьями погибший в бою с афинянами и Гераклидами (Apld. II, 8, 1), – из генеалогии Персеидов, остальная часть которой в рукописи утеряна.
125. Пересказ части «Одиссеи», построенный в виде каталога, отвечающего на вопрос куда приплывал Улисс; из-за этого Гигин вынужден пропустить два его возвращения – к Кирке и к Сцилле с Харибдой (последних он поэтому отделяет друг от друга). Другой пересказ см. Apld. Ep. 7. Ср. также Ovid. Met. XIV, 223. К киконам: во Фракии, недалеко от Трои. К лотофагам: послегомеровской традицией локализовались в Ливии (Нer. IV, 174, Plin. Hist. Nat. V, 28, Scylax 110). Лотос: уже античным комментаторам было неясно, является ли гомеровский лотос деревом или водным цветком (Theophr. H. P. IV, 8, 9, sch. ι 84, Athen. XIV, 651D); если цветком, то это, возможно, египетская Nymphаеa Stellata; если дерево – североафриканский Zizyphus Lotus. Полифему: комическую версию см. в «Киклопе» Еврипида; известен и другой сатировский «Киклоп», принадлежвший Аристию (F 4 Snell), и несколько комедий с тем же названием (из них некоторые, возможно, были посвящены его любви к Галатее). К комической традиции восходит, возможно, оригинальная информация Тримальхиона о визите Одиссея к Полифему (Petr. Sat. 48). Утис: греч. Οὔτις, Никто; хитрость Одиссея вряд ли была понятна не знавшим ни греческого, ни мифов средневековым читателям Гигина. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 147A Bekker) Οὔτις было первоначальным именем Одиссея, данным ему за большие уши (ὦτα). Эолу: пребыванию Одиссея у Эола была посвящена, возможно, комедия Эрифа (F 1 Kock); o любви к Одиссею дочери Эола см. Parth. 2 (со ссылкой на Филета Косского). Эллина: ошибка; Гиппота. См. прим. к фаб. 186. Тайно развязали мешки: когда Итака уже была видна на горизонте и Одиссей заснул. Антифат...: лакуна в рукописи; см. κ 100-120. Энарию: остров возле Кум, с которым отождествлялась гомеровская Ээя. Лишила человеческого облика: превратив в свиней. Этому была посвящена сатировская драма Эсхила «Кирка» (F 113a-115 Radt) и несколько комедий. Снадобье: знаменитую траву моли, возможно, Allium Nigrum (вид дикого чеснока, Dioscor. III, 47); согласно Гомеру, она имеет черный корень и белый цветок; согласно Феофрасту (H. P. IX, 15, 7) моли – луковичное растение, похожее на морской лук, растущее в Аркадии в области Фенея и на Киллене и использующееся для защиты от колдовства. Диоскорид отождествлял моли с видом руты (πήγανον ἄγριον, III, 46), Лжедиоскорид – с синеголовником (eryngium, ἐρύγγιον, III, 21), Плиний (Hist. Nat. XXI, 180) – с видом паслёна или белладонны (στρύχνον ὑπνωτικόν, Withania somnifera); отождествлялась и с мандрагорой. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 150A Bekker), моли выросла из крови гиганта, убитого Гелиосом и Киркой на ее острове. Родила... Навсифоя и Телегона: этого нет у Гомера; ср. след. фаб., также Hes. Theog. 1017 (где Навсифой – сын Калипсо). Авернскому озеру: в Кампании. У Гомера Одиссей попадает в Аид, плывя мимо земель киммерийцев. Пребыванию Одиссея в царстве мертвых были посвящени «Психагоги» Эсхила (F 273-278 Radt). Рулевое весло: у Гомера просто весло. Сиренам: Гомер не говорит об их родителях и судьбе. См. прим. к фаб. 141. Возможно, Одиссею и Сиренам были посвящены комедии Никофона (F 12-14 Kock) и Феопомпа (F 50-53 Kock). Сцилле: Гомер говорит только, что у Сциллы было шесть голов; согласно схолиям, нижняя часть ее тела переходила в скалу. Только Гигин называет ее дочерью Тифона и Ехидны, по аналогии со многими другими чудовищами; в гомеровских схолиях она названа дочерью Кратеиды (μ 73), Стесихор – чудовища Ламии, Акусилай и Аполлоний Родосский (IV, 828 cum sch.) – Форкия, cогласно Акусилаю, от Гекаты, а согласно Гесиоду в «Великих Эоях» – Форбанта от Гекаты. Согласно «Эпическому киклу» Дионисия Самосского (sch. μ 85, Lyc. Alex. 45, 669 cum sch. Tzetz.), Сцилла была убита Гераклом, гнавшим мимо быков Гериона, а затем воскрешена Форкием, сжегшим ее тело. Ср. также фаб. 198-199. Дальнейшее изложение в рукописи в значительной степени спутано и испорчено. Собак: слово Σκύλλα похоже на σκύλαξ, щенок. Ээю: ошибка; остров Калипсо – Огигия. Существовала комедия Анаксилая «Калипсо» (F 10-11 Kock). Целый год: у Гомера семь лет. Матерью Матутой: см. прим. к фаб. 2. Век свой в море проводит: exigit aevum – малоуместное поэтическое выражение. Выше Гигин называет мачту древо мачты, arbor malum, заимствуя выражение у Вергилия (Aen. V, 504). Остров феаков: Схерия, отождествлявшаяся с Керкирой. Стирать одежду: этому была посвящена драма Софокла «Навсикая, или стирающие одежду» (F 439-441 Radt). Существовали и комедии Эвбула (F 68 Kock) и Филиллия (F 9 Kock) с тем же названием. Этому же, возможно, был посвящен «Одиссей, потерпевший кораблекрушение» Эпихарма (F 105-106 Kaibel). Гнева Меркурия: версия неизвестного происхождения. Маргиналия: генеалогия Одиссея, приписанная на полях рукописи, взята из неизвестного источника, сведения об Итале и Латине – из фабулы 127. Аркесия называли сыном Зевса (sch. π 118).
{В переводе: «к Харибде, которая трижды в день поглощала воду и трижды извергала»; в издании 2000-го года было «к Харибде, которая три дня поглощала воду, а три дня извергала».}
126. Фабула, резко выделяющаяся среди остальных сбивчивостью изложения, обилием почти не встречающейся у Гигина прямой речи и неуклюжестью языка, похожего, по замечанию Роуза, на латинские переводы с еврейского, несомненно является поздней вставкой; однако ее автор знал «Одиссею» или ее хороший пересказ. Текст фабулы значительно поврежден. Из трагиков материал второй части «Одиссеи» обрабатывал Эсхил в «Пенелопе» (F 187 Radt). Существовала и комическая «Пенелопа» Феопомпа (F 47-49 Kock). Мелантий: ошибка; Антиной. К морю... по просьбе Пенелопы: отсутствует у Гомера.
127. Пересказ второй книги «Телегонии» Эвгаммона Киренского (EGF p. 57 Kinkel); последние фразы о Латине и Итале отсутствовали в греческом оригинале. Трагедия «Телегон» принадлежала Ликофрону (F 8 Snell). См. также о Телегоне Hes. Theog. 1014, sch. λ 134, Dict. Cret. VI, 14, Serv. Aen. II, 44, Parth. 3. Кроме «Телегонии», судьбе Одиссея после возвращения на Итаку была посвящена также «Феспротида» (с которой был связан «Эвриал» Софокла); ср. также у Данте (Inf. XXVI, 91-142, где Одиссей отправляется в последнее плавание за Геркулесовы столпы). Улисс был убит: копьем с наконечником из шипа ромбового ската (τρυγών, raja, которого не следует смешивать с электрическим, ναρκή, torpedo – Opp. Hal. II, 497, Nic. Ther. 828), укол которого считался неизлечимым (Ael. Nat. Anim. I, 56). У Софокла была трагедия «Одиссей, поражаемый шипом». Пенелопу... Цирцею: возможно, след обычая, согласно которому сын наследовал всех жен отца, кроме собственной матери. Латин: Гесиод называет его сыном Одиссея и Кирки; кроме него, сыновьями Одиссея и Кирки называли также Авзона и Романа (Plut. Rom. 2) или Рома, а также Антия и Ардея (Ксенагор у Дионисия Галикарнасского, Ant. Rom. I, 72). Сыном Телегона Латина называет некий Клиний у Феста (p. 329, 15 Lindsay). Иоанн Лид (De Mens. I, 13), ссылаясь на Гесиода, называет Латина и Грека сыновьями Зевса и Пандоры. Вергилиев Латин, сын Фавна и Марики, должен был жить раньше Латина, сына или внука Одиссея. Женой Телемаха Гесиод называл также Поликасту или Эпикасту, дочь Нестора (sch. π 118), Аристотель в «Итакийской политии» и Гелланик – Навсикаю, другие – Касифону, дочь Кирки, убившую своего супруга. Сыном Телемаха и дочери Нестора был, согласно «Состязанию Гомера и Гесиода», сам Гомер. Согласно Цецу (sch. Lyc. 806, 808) убитый Телегоном Одиссей был воскрешен снадобьями Кирки, а затем, когда Телемах убил Кирку, а Касифона – Телемаха, умер от горя. Итал: впервые упомянут у Фукидида (VI, 2, 4); ср. Plut. Rom. 2.
{В издании 2000-го года было: «дочерей Анцию и Ардею». Заменено на: «сыновей Антия и Ардея».}
128. Из знаменитых прорицателей в списке отсутствуют: Мелампод, Идмон, Трофоний; персонажи, связанные с поэзией и мистериями – Мусей, Эвмолп, Орфей; боги-прорицатели – Фемида, Аполлон, Прометей и морские божества, прежде всего Протей и Главк. Первым «каталогом» прорицателей была «Меламподия» Гесиода, содержавшая, в частности, истории Мелампода, Тиресия и Калханта (EGF p. 151 Kinkel). Павсаний (Х, 12, 10), перечисляя книги пророчеств, распространенные в его время, называет Эвкла с Кипра, Мусея, Лика, сына Пандиона, и Бакида; он читал сборники всех их, кроме Лика. Сын Элата: Титарона (sch. Ap. Rhod. I, 65, Tzetz. sch. Lyc. 881). Ошибка вызвана тем, что Элат упомянут у Аполлония несколькими стихами выше. Мопс, сын Ампика: был другой Мопс, сын Манто, который победил Калханта в единственном известном состязании пророков. Феоклимен... Телем: из «Одиссеи». Феоклимен принадлежал к роду Мелампода, также как Амфиарай и, возможно, Полиид; мантическое искусство передавалось в этом роду по наследству. Сибилла: каталоги Сивилл см. Paus. Х, 12, Ioann. Lyd. De mens. 3. Кимейская: то есть Кумская, из Кум в Кампании, а не из Кимы в малоазиатской Эолиде.
- Тифий же умер от болезни у мариандинов на Пропонтиде, у царя Лика. Вместо него корабль в Колхиду вел Анкей, сын Нептуна.
- Идмон же, сын Аполлона, там же у Лика, когда вышел за соломой, погиб, пораженный кабаном. Мстителем за Идмона стал Идас, сын Афарея, который убил кабана.
- Бут, сын Телеонта, хоть песня и кифара Орфея и звали его назад, все же был побежден сладостью Сирен и бросился в море, чтобы плыть к ним. Его, отнесенного в сторону течением, Венера спасла в Лилибее.
- Это те, которые не добрались до Колхиды. Во время же возвращения погибли Эврибат, сын Телеонта, и Канф, сын †Керионта. Их убил в Ливии дубинкой пастух Кефалион, брат Насамона, сына нимфы Тритониды и Амфитемида, скот которого угоняли.
- Мопс же, сын Ампика, скончался в Африке от укуса змеи. Он присоединился к аргонавтам в дороге, убив своего отца Ампика.
- Присоединились также на острове Дии и сыновья Фрикса и Халкиопы, сестры Медеи, Арг, Мелас, Фронтис и Цилиндр, или, как их называют другие, Фроний, Демолеонт, Автолик и Флогий, которые были спутниками Геркулеса, направлявшегося за поясом амазонки, и остались там ......
Это был корабль Арго, который Минерва перенесла в круг созвездий, потому что сама его построила и потому что этот корабль впервые вышел в море. Среди звезд он виден от кормила до паруса, и его вид и красоту Цицерон в «Небесных явлениях» описывает такими стихами:
Около Пса, за хвостом его следом, Арго выплывает,
Перед собою неся озаренное светом кормило;
Вовсе не так, как обычно плывут корабли по пучине –
Носом вперед, рассекая тараном Нептуновы нивы, –
Но обернувшись назад через местности неба влечется,
Словно когда, заходя наконец в безопасную гавань,
Тяжко груженый корабль развернув, моряки подгребают
К брегу желанному, крепкой кормою к нему обратившись, –
Древняя так же Арго, обернувшись, скользит по эфиру.
...И, от летящей кормы протянувши весло рулевое,
Вслед за сияющим Псом совершает свое восхожденье.
Этот корабль имеет на корме четыре звезды, на правом кормиле пять и на левом четыре, похожие друг на друга. Итого всего тринадцать.
15. ЛЕМНИЯНКИ 15)
На острове Лемносе женщины несколько лет не совершали священнодействий Венере. Из-за ее гнева мужья их взяли себе жен-фракиянок и забыли о прежних. А лемниянки по наущению той же Венеры сговорились и тайно убили всех мужчин, которые там были, все, кроме Гипсипилы, которая посадила своего отца Фоанта на корабль, который буря отнесла на Таврический остров. Между тем аргонавты, плывя вперед, подошли к Лемносу. Когда Ифиноя, сторожившая ворота, увидела их, она сообщила царице Гипсипиле, которой Поликсо, женщина немолодая, дала совет пригласить их в гости и связать узами гостеприимства. Гипсипила от Ясона родила сыновей Эвнея и Деипила. Задержавшись там на много дней, аргонавты, бранимые Геркулесом, оставили остров. Лемниянки же, когда узнали, что Гипсипила спасла своего отца, попытались ее убить, а она бежала. Захватившие ее разбойники привезли ее в Фивы и продали в рабство царю Лику. А лемниянки, все забеременев от аргонавтов, дали их имена своим сыновьям.16. КИЗИК 16)
Кизик, сын Эвсора, царствовавший на острове в Пропонтиде, гостеприимно принял аргонавтов. Они покинули его и весь день плыли, а ночью началась буря и принесла их к тому же острову, чего они не знали. Кизик счел их врагами-пеласгами, ночью на берегу вступил с ними в бой и был убит Ясоном. А на следующий день, когда Ясон приблизился к берегу и увидел, что убил царя, он предал его тело земле, а царство передал сыновьям.17. АМИК 17)
Амик, сын Нептуна и Мелии, царь Бебрикии. Всех, кто приходил в его царство, он заставлял состязаться в кулачном бою и, победив, убивал. Когда он вызвал на кулачный бой аргонавтов, Полидевк сразился с ним и убил.18. ЛИК 18)
Лик, царь острова на Пропонтиде, гостеприимно и с почетом принял аргонавтов за то, что они убили Амика, который часто враждовал с ним. Оставаясь пока у Лика, аргонавты вышли на охоту, и Идмон, сын Аполлона, погиб, пораженный кабаном. Пока их задерживали его похороны, Тифий, сын Форбанта, умер. Тогда они сделали кормчим корабля Арго Анкея, сына Нептуна.19. ФИНЕЙ 19)
Финей, сын Агенора, фракиец, имел от Клеопатры двух сыновей. Они были ослеплены отцом по вине мачехи. А еще этому Финею, как говорят, Аполлон дал дар прорицания, и, поскольку он разглашал замыслы богов, Юпитер ослепил его и приставил к нему Гарпий, которые названы псами Юпитера. Они выхватывали еду у него изо рта. Когда аргонавты прибыли туда и просили его показать им путь, он сказал, что покажет, если они освободят его от наказания. Тогда Зет и Калаид, сыновья ветра Аквилона и Орифии, у которых были, как говорят, крылья на голове и ногах, прогнали Гарпий на острова Строфады и освободили Финея от наказания. Он показал им, каким образом пройти через Симплегады: пусть они пустят голубку, а когда скалы сойдутся ...... пусть плывут назад. Благодаря Финею аргонавты прошли через Симплегады.20. СТИМФАЛИЙСКИЕ ПТИЦЫ 20)
Когда аргонавты прибыли на остров Дию, птицы стали метать в них перья, как стрелы. Они не могли сопротивляться такому множеству птиц и тогда по совету Финея взяли щиты и копья и, подражая Куретам, прогнали их грохотом.21. СЫНОВЬЯ ФРИКСА 21)
Когда аргонавты через Кианейские скалы, которые называют Симплегадами, вошли в море, которое называется Эвксинским, и блуждали, то по воле Юноны их принесло на остров Дию. Там они нашли потерпевших кораблекрушение, обнаженных и неимущих сыновей Фрикса и Халкиопы Арга, Фронтиса, Меласа и Цилиндра. Когда те рассказали Ясону о своих бедах, как они спешили к своему деду Афаманту, потерпели кораблекрушение и их выбросило сюда, Ясон помог им и взял с собой. Они по реке Фермодонту привели Ясона в Колхиду. Когда они были уже недалеко от Колхиды, они велели спрятать корабль, а сами пришли к своей матери Халкиопе, сестре Медеи, и рассказали ей о благодеяниях Ясона и о том, зачем они пришли. Тогда Халкиопа рассказала Медее и привела ее вместе со своими сыновьями к Ясону. Медея, как только увидела его, узнала того, кого полюбила в сновидениях по внушению Юноны, обещала ему все сделать и они отвели его в храм.22. ЭЭТ 22)
Ээту, сыну Солнца, было предсказано, что царская власть будет принадлежать ему, пока руно, которое посвятил Фрикс, остается в священной роще Марса. Поэтому Ээт назначил Ясону такое испытание: если он хочет забрать руно, пусть впряжет в адамантовое ярмо медноногих быков, которые ноздрями выдыхали огонь, и пашет на них, и посеет из шлема зубы дракона, из которых тотчас рождались вооруженные воины и убивали друг друга. Юнона же всегда хотела спасти Ясона за то, что, когда она в виде старухи пришла к реке и, чтобы испытать нравы людей, просила перенести ее, то он перенес ее, хотя все переправлявшиеся отказывались. Поэтому, поскольку она знала, что Ясон без совета Медеи не может исполнить приказанное ему, она попросила у Венеры, чтобы та внушила Медее любовь к нему. Медея по внушению Венеры полюбила Ясона и ее стараниями он был освобожден от всякой опасности, потому что, когда он пахал на быках и стали расти воины, он по совету Медеи бросил между них камень. Они, сражаясь друг с другом, перебили друг друга. Дракона усыпили снадобьями, Ясон забрал руно из рощи и отправился с Медеей на родину.23. АБСИРТ 23)
Когда Ээт узнал, что Медея бежала с Ясоном, он, снарядив корабль, послал своего сына Абсирта с воинами догнать ее. Когда они догнали ее около Истрии в Адриатическом море, у царя Алкиноя, и хотели вступить в битву, Алкиной встал между ними, чтоб они не воевали. Они выбрали его судьей и он отложил дело на завтра. Так как он был грустен, его супруга Арета спросила его, в чем причина грусти, и он сказал, что его выбрали судьей между двумя разными народами, колхами и аргивянами. Когда Арета спросила его, как он собирается судить, Алкиной ответил, что если Медея девушка, он отдаст ее отцу, а если женщина, супругу. Когда Арета услышала это от супруга, она послала вестника к Ясону, и тот ночью в пещере лишил Медею девственности. А на следующий день, когда все пришли на суд и было установлено, что Медея женщина, ее передали супругу. Тем не менее, когда они уже отправились, Абсирт, боясь не исполнить приказаний отца, догнал их на острове Минервы. Там, когда Ясон приносил жертву Минерве и появился Абсирт, он был убит Ясоном. Медея похоронила его тело и они отправились оттуда. Колхи, которые пришли с Абсиртом, боясь Ээта, остались там и основали город, который по имени Абсирта назвали Абсором. Этот остров находится в Истрии напротив Полы, вблизи острова †Канты.24. ЯСОН. ПЕЛИАДЫ 24)
Ясон, после того как из-за приказа своего дяди Пелия подвергся стольким опасностям, стал думать, как убить его, не вызвав подозрений. Медея обещала сделать это. И вот, поскольку они были уже недалеко от Иолка, она велела спрятать корабль, а сама под видом жрицы Дианы пришла к дочерям Пелия и обещала им сделать их отца Пелия из старика юношей. Альцеста, старшая дочь, сказала, что этого не может быть. Чтобы легче заставить ее согласиться, Медея напустила на них туман и при помощи зелий устроила много чудес, которые казались правдоподобными: она бросила старого барана в медный котел, из которого, как показалось, выпрыгнул прелестный ягненок. Тогда Пелиады, а именно Альцеста, Пелопия, Медуза, Писидика и Гиппофоя, по наущению Медеи таким же образом сварили в котле своего убитого отца, а когда увидели, что их обманули, бежали с родины. А Ясон, увидев поданный Медеей знак, захватил дворец и передал отцовское царство Акасту, сыну Пелия, брату Пелиад, который вместе с ним был в Колхиде. А сам с Медеей отправился в Коринф.25. МЕДЕЯ 25)
Когда Медея, дочь Ээта и Идии, родила Ясону сыновей Мермера и Ферета и они с мужем жили в полном согласии, его стали упрекать, что у такого храброго, красивого и благородного человека жена чужеземка и колдунья. Креонт, сын Менекея, царь Коринфа, дал ему в жены свою младшую дочь Главку. Когда Медея увидела, что она, столько сделав для Ясона, подвергается такому позору, она сделала с помощью снадобий золотой венок и велела своим сыновьям отнести его в подарок мачехе. Получив подарок, Креуса сгорела вместе с Ясоном и Креонтом. Когда Медея увидела, что дворец горит, она убила своих детей от Ясона Мермера и Ферета и бежала из Коринфа.26. МЕДЕЯ–ИЗГНАННИЦА 26)
Медея, бежав из Коринфа, воспользовалась в Афинах гостеприимством Эгея, сына Пандиона, и вышла за него замуж. У них родился Мед. Потом Медею стала преследовать жрица Дианы. Она говорила царю, что не может совершать священнодействия в должной чистоте, потому что в их городе находится колдунья и преступница. Тогда ее опять изгнали. На упряжке драконов Медея из Афин вернулась в Колхиду. По дороге она пришла в город Абсориду, где был похоронен ее брат Абсирт. Там абсоридяне не могли сопротивляться множеству змей. Медея по их просьбе собрала змей и бросила их в могилу брата. Они остаются там до сих пор, а если только какая-нибудь выползет из могилы, сразу отдает свой долг природе.27. МЕД 27)
Персу, сыну Солнца, брату Ээта, было предсказано, чтобы он опасался смерти от потомства Ээта. Когда Мед отправился вслед за матерью, он был принесен бурей к царю Персу. Стражники взяли его и привели к царю. Увидев, что он попал в руки врага, Мед, сын Эгея и Медеи, солгал, что он Гиппот, сын Креонта. Царь тщательно допросил его и приказал посадить под стражу. Тогда, говорят, началось бесплодие и недостаток хлеба. Когда Медея прибыла туда на колеснице, запряженной драконами, она солгала царю, что она жрица Дианы. Она сказала, что может прекратить бесплодие, а когда услышала от царя, что у него под стражей Гиппот, сын Креонта, сочла, что судьба послала его сюда, чтобы искупить обиду, нанесенную ей его отцом, и тут же выдала сына, сама не зная этого: она убедила царя, что это не Гиппот, а Мед, сын Эгея, посланный матерью убить его, и попросила, чтобы ей разрешили убить Меда, думая, что это Гиппот. И вот когда привели Меда, чтобы наказать смертью за ложь, а Медея увидела, что все иначе, чем она думала, она сказала, что хочет поговорить с ним и дала ему меч, велев искупить обиду, нанесенную его деду. Услышав это, Мед убил Перса и овладел дедовским царством. По своему имени он назвал страну Мидией.28. ОТ И ЭФИАЛЬТ 28)
От и Эфиальт, сыновья Алоэя и Ифимедеи, дочери Нептуна, были, говорят, удивительного роста. Каждый из них каждый месяц вырастал на девять пальцев. И вот, когда им было девять лет, они попытались подняться на небо. Дорогу себе они строили так: положили Оссу сверху Пелиона (отчего гора Осса называется еще и Пелионом) и навалили другие горы. Аполлон, встретив их, убил.Другие же писавшие говорят, что они были сыновьями Нептуна и Ифимедеи и что они были неуязвимы. Когда они хотели изнасиловать Диану и она не могла сопротивляться их силе, Аполлон пустил между ними лань. Загоревшись гневом, они пытались убить ее копьями и убили друг друга. В подземном царстве они терпят такое наказание: они привязаны змеями к столбу лицом в противоположную сторону друг от друга; между ними сова, сидящая на столбе, к которому они привязаны.
29. АЛКМЕНА 29)
Когда Амфитрион отсутствовал, будучи в походе на Эхалию, Алкмена приняла Юпитера за своего супруга и пустила его в спальню. Когда он пришел в спальню и стал рассказывать, что он делал в Эхалии, она поверила, что это ее супруг, и возлегла с ним. А он столь охотно возлежал с ней, что истратил целый день и сдвоил две ночи, так что такая длинная ночь удивляла Алкмену. Потом, когда вестник сообщил ей, что с победой вернулся ее супруг, она не придала этому значения, думая, что уже видела его. Когда Амфитрион вошел во дворец и увидел ее небрежную и беспечную, он стал удивляться и спрашивать, почему она не вышла ему навстречу. Алкмена ответила ему: Ты уже раньше приходил и возлежал со мной и рассказывал, что ты делал в Эхалии. Когда она рассказала ему все приметы, Амфитрион понял, что некое божество было вместо него, и не дотрагивался до нее с того дня. А она забеременела от Юпитера и родила Геркулеса.30. ДВЕНАДЦАТЬ ПОДВИГОВ ГЕРКУЛЕСА, те, что по приказу Эврисфея 30)
- Когда был ребенком, двух драконов, которых послала Юнона, умертвил двумя руками, отчего получил прозвище Перворожденного.
- Немейского льва, которого выкормила Луна, неуязвимого, умертвил в пещере с двумя выходами. Его шкуру он носил как одежду.
- Лернейскую Гидру, дочь Тифона, с девятью головами, убил около Лернейского источника. Ее яд имел такую силу, что она убивала людей дыханием, а если кто-нибудь проходил мимо нее, когда она спала, то дула на его следы и он умирал в ужаснейших мучениях. Ее он убил способом, который ему показала Минерва, и вскрыл, и пропитал ее желчью свои стрелы, так что потом тот, в кого попадала его стрела, не мог избежать смерти, и сам он потом от этого погиб во Фригии.
- Эриманфского вепря убил.
- Свирепого оленя в Аркадии, с золотыми рогами, привел живым показать царю Эврисфею.
- Стимфалийских птиц, на острове Марса, которые метали свои перья, как дротики, перебил стрелами.
- Коровники царя Авгия в один день очистил от навоза, большей частью за счет помощи Юпитера: подведя реку, он смыл весь навоз.
- Быка, с которым возлежала Пасифая, с острова Крита привел живым в Микены.
- Диомеда, царя Фракии, и его четырех коней, которые питались человеческим мясом, убил вместе со слугой Абдером. А имена коней Подарг, Лампон, Ксанф и Дин.
- У амазонки Ипполиты, дочери Марса и царицы Отреры, забрал пояс царицы амазонок. Тогда он подарил Тесею пленную Антиопу.
- Гериона, сына Хрисаора, убил, трехтелого одной стрелой.
- Огромного дракона, сына Тифона, который всегда сторожил яблоки Гесперид на горе Атлас, убил и принес яблоки царю Эврисфею.
- Пса Цербера, сына Тифона, привел из подземного царства и показал царю.
31. ДРУГИЕ ДЕЯНИЯ ЕГО ЖЕ 31)
- Антея, сына Земли, убил в Ливии. Тот заставлял путников бороться с ним и, изнуренных борьбой, убивал. Этого он убил, борясь с ним.
- Бусирида в Египте, который всегда приносил чужестранцев в жертву; когда Геркулес услышал об этом его законе, то позволил привести себя в жертвенной повязке к алтарю, а когда Бусирид начал взывать к богам, убил его и жрецов палицей.
- Кикна, сына Марса, убил, сразившись с ним. Когда туда явился Марс и хотел сразиться с ним за сына, Юпитер бросил между них молнию.
- Чудовище, которому была выставлена Гесиона, убил в Трое.
- Лаомедонта, отца Гесионы, убил стрелами за то, что тот не отдавал ее.
- Свирепого орла, который грыз сердце Прометея, убил стрелами.
- Лика, сына Нептуна, убил за то, что тот хотел убить его жену Мегару, дочь Креонта, и своих сыновей Теримаха и Офита.
- Ахелой, речной бог, мог превращаться во что угодно. Сражаясь с Геркулесом за то, чтобы жениться на Деянире, он превратился в быка. Геркулес отломал у него рог и подарил его Гесперидам или Нимфам, а богини наполнили его яблоками и назвали рогом изобилия.
- Нелея, сына Гиппокоонта, убил вместе с десятью сыновьями, потому что тот не хотел его очистить тогда, когда он убил свою жену Мегару, дочь Креонта, и сыновей Теримаха и Офита.
- Эврита убил за то, что просил в супруги его дочь Иолу, а он отказал ему.
- Кентавра Несса убил за то, что тот хотел изнасиловать Деяниру.
- Кентавра Эвритиона убил за то, что тот просил в жены обрученную с ним Деяниру, дочь Дексамена.
32. МЕГАРА 32)
Когда царь Эврисфей послал Геркулеса за трехглавым псом, Лик, сын Нептуна, думал, что Геркулес погиб, и захотел убить его жену Мегару, дочь Креонта, и сыновей Теримаха и Офита, чтобы завладеть царством. Тут вернулся Геркулес и убил Лика. Потом Юнона наслала на него безумие и он убил Мегару и сыновей Теримаха и Офита. Когда он вернулся в здравый рассудок, то попросил Аполлона ответить, как ему очиститься от преступления. Аполлон не хотел давать ему ответа. Разгневанный Геркулес унес из его святилища треножник, который потом Юпитер приказал ему вернуть, а Аполлону согласиться дать ответ. Геркулес за свое преступление был отдан Меркурием в рабство царице Омфале.33. КЕНТАВРЫ 33)
Когда Геркулес был гостем у царя Дексамена, он лишил девственности его дочь Деяниру и обещал, что возьмет ее в жены. После его ухода кентавр Эвритион, сын Иксиона и Тучи, попросил Деяниру в жены. Боясь насилия, ее отец обещал согласие. В назначенный день Эвритион пришел с братьями на свадьбу. Появился Геркулес, убил кентавра и увел свою невесту.Также и на другой свадьбе, когда Пирифой брал в жены Гипподамию, дочь Адраста, напившиеся вина кентавры попытались похитить у лапифов жен. Они убили многих лапифов и сами погибли.
34. НЕСС 34)
Несса, сына Иксиона и Тучи, кентавра, Деянира попросила перенести ее через реку Эвен. Несс поднял ее и прямо в реке захотел изнасиловать. Когда там появился Геркулес и Деянира, рыдая, просила его о защите, он поразил Несса стрелами. Поскольку тот знал, какую силу яда имеют стрелы, пропитанные желчью Лернейской Гидры, он, умирая, дал Деянире свою вытекавшую кровь и сказал, что это приворотное зелье: если она захочет, чтобы супруг не оставил ее, пусть смажет этим его одежду. Деянира поверила этому, спрятала зелье и бережно хранила.35. ИОЛА 35)
Когда Геркулес попросил в супруги Иолу, дочь Эврита, тот ему отказал, а Геркулес взял Эхалию. Хотя девушка просила его, он собирался при ней убить ее родителей. Стойкая духом, она перенесла смерть родных, умерщвленных пред ее очами. Когда он всех убил, он отправил пленную Иолу к Деянире.36. ДЕЯНИРА 36)
Деянира, дочь Ойнея, жена Геркулеса, когда увидела, что привели пленную Иолу, девушку очень красивую, стала опасаться, как бы та не лишила ее супруга. Поэтому, помня о совете Несса, она послала слугу по имени Лихас отнести Геркулесу одежду, пропитанную кровью кентавра. Немного этой крови упало на землю и, когда солнце дошло до этого места, кровь загорелась. Когда Деянира увидела это, она поняла, что все не так, как говорил Несс, и послала другого слугу вернуть того, которому дала одежду. Геркулес уже надел ее и его сразу стало жечь. Когда он бросился в реку, чтобы потушить жар, жжение стало сильнее, когда же пытался снять ее, она отрывалась вместе с мясом. Тогда Геркулес бросил Лихаса, который принес одежду, в море, так что тот полетел, переворачиваясь в воздухе, и на том месте, куда он упал, появилась скала, которая называется Лихадской. Тогда, говорят, Филоктет, сын Пеанта, сложил на Этейской горе для Геркулеса костер и тот взошел на него. [......] За это благодеяние Геркулес подарил Филоктету лук и стрелы. Деянира же из-за того, что случилось с Геркулесом, сама себя убила.37. ЭФРА 37)
Нептун и Эгей, сын Пандиона, в одну и ту же ночь возлегли в святилище Минервы с Эфрой, дочерью Питфея. Того, кто родится у нее, Нептун уступил Эгею. Когда Эгей возвращался из Трезена в Афины, он положил свой меч под камнем и велел Эфре послать сына к нему тогда, когда он легко сможет поднять камень и взять отцовский меч, который будет приметой, чтобы Эгей узнал сына. И вот потом Эфра родила Тесея. Когда он достиг зрелости, мать рассказала ему, что говорил Эгей, показала камень, чтоб он взял меч, и велела отправляться к Эгею в Афины. ...... и тех, кто нападал на него по дороге, всех убил.38. ПОДВИГИ ТЕСЕЯ 38)
- Коринета, сына Нептуна, убил, сражаясь с ним.
- Питиокампта, который заставлял путников вместе с ним сгибать сосну и, пока они за нее держались, отпускал, так что она с силой выпрямлялась и они разбивались о землю и погибали, этого Питиокампта убил.
- Прокруста, сына Нептуна. Когда к нему приходил гость, то, если он был высокий, Прокруст предлагал ему маленькое ложе и остальную часть тела обрубал; а если, наоборот, гость был мал ростом, то давал длинное ложе и, подложив наковальни, растягивал его тело ударами, пока не сравняется с длиной ложа. Этого Прокруста убил.
- Скирона, который, сидя где-то на обрыве над морем, заставлял проходивших мыть ему ноги и тогда сбрасывал в море, этого Скирона Тесей умертвил подобной же смертью, бросив в море, отчего Скироновы скалы стал так называться.
- Керкиона, сына Вулкана, убил, сражаясь с ним.
- Кабана, который был в Кроммионе, убил.
- Быка, который был в Марафоне, которого Геркулес привел с Крита к Эврисфею, убил.
- Минотавра в городе Кноссе убил.
39. ДЕДАЛ 39)
Дедал, сын Эвпалама, который, как говорят, научился ремеслу у Минервы, Пердикса, сына своей сестры, завидуя его мастерству, потому что тот первый изобрел пилу, сбросил с конька крыши. За это преступление он ушел в изгнание из Афин на Крит к царю Миносу.40. ПАСИФАЯ 40)
Пасифая, дочь Солнца, жена Миноса, несколько лет не совершала священнодействий богине Венере. За это Венера наслала на нее нечестивую любовь. Она полюбила быка и <не подпускала к нему коров, чтобы> другая не полюбила того, кого она сама любила. Когда туда явился изгнанный Дедал, она попросила его помочь ей. Он сделал ей деревянную корову, обтянутую шкурой настоящей коровы, и в ней она сошлась с быком. Забеременев от него, она родила Минотавра, у которого была бычья голова, а нижняя часть тела человеческая. Тогда Дедал сделал для Минотавра лабиринт, из которого невозможно было найти выход, и Минотавра заключили туда. Минос, узнав обо всем, взял Дедала под стражу, а Пасифая освободила его из оков. Тогда Дедал сделал себе и своему сыну Икару крылья, прикрепил их и они улетели оттуда. Икар летел слишком высоко, воск расплавился от солнца и он упал в море, которое поэтому стало называться Икарийским. Дедал прилетел к царю Кокалу на остров Сицилию. Другие говорят: когда Тесей убил Минотавра, он вернул Дедала на родину в Афины.41. МИНОС 41)
Когда Минос, сын Юпитера и Европы, воевал с афинянами, его сын Андрогей был убит в битве. Потом, когда Минос победил афинян, они стали платить ему дань. Он постановил, чтобы они каждый год посылали семерых из своих детей на съедение Минотавру. Потом, когда Тесей пришел из Трезена и услышал, какой беде подвергается город, он обещал добровольно отправиться к Минотавру. Когда отец отсылал его, они договорились, чтобы, если он вернется с победой, на его корабле были бы белые паруса – ведь те, кого посылали к Минотавру, плавали под черными парусами.42. ТЕСЕЙ У МИНОТАВРА 2)
Когда Тесей прибыл на Крит, его так полюбила Ариадна, дочь Миноса, что забыла о погибшем брате и спасла чужеземца – ведь она показала Тесею, как выйти из лабиринта, так что он, войдя туда и убив Минотавра, вышел наружу, сматывая обратно нить, как его научила Ариадна, и, как он обещал ей, увез ее, чтобы взять в супруги.43. АРИАДНА 43)
Тесей, задержанный бурей на острове Дии, думал, что его будут бранить, если он привезет Ариадну на родину. Поэтому он оставил ее на острове Дии, пока она спала. Там Либер, любивший ее, взял ее в супруги. Тесей же, когда плыл дальше, забыл поменять черные паруса. Поэтому его отец Эгей, думая, что Тесея сожрал Минотавр, бросился в море, которое от этого стало называться Эгейским. Тесей же взял в жены Федру, сестру Ариадны.44. КОКАЛ 44)
Поскольку дела Дедала причинили Миносу много плохого, он настиг его в Сицилии и потребовал у царя Кокала выдать его. Кокал обещал это, а Дедал, когда узнал, попросил помощи у дочерей царя. Они убили Миноса.45. ФИЛОМЕЛА 45)
Терей, сын Марса, фракиец, был женат на Прокне, дочери Пандиона. Он пришел в Афины к своему тестю Пандиону, чтобы просить в жены его другую дочь, Филомелу, сказав, что Прокна скончалась. Пандион согласился и отправил с ним Филомелу и вместе с ней стражников, которых Терей сбросил в море, а Филомелу, догнав на горе, изнасиловал. Вернувшись во Фракию, он поручил Филомелу царю Линкею, жена которого Латуса была подругой Прокны и сразу же привела к ней наложницу ее мужа. Прокна, увидев сестру и узнав о нечестивом преступлении Терея, задумала вместе с ней отплатить царю подобной же благодарностью. Между тем знаменья предвестили Терею, что его сыну Итису грозит смерть от родной руки. Услышав предсказание, Терей, думая, что его брат Дриант замышляет смерть его сыну, убил невинного Дрианта. Прокна же убила Итиса, своего сына от Терея, подала его на стол отцу и бежала вместе с сестрой. Когда Терей узнал о преступлении и преследовал беглянок, милостью богов сделалось так, что Прокна превратилась в ласточку, а Филомела в соловья. Терей же, говорят, стал ястребом.46. ЭРЕХФЕЙ 46)
Эрехфей, сын Пандиона, имел четырех дочерей, которые поклялись друг другу, что если одна из них умрет, остальные убьют себя. В это время Эвмолп, сын Нептуна, напал на Афины, потому что, как он говорил, Аттика раньше принадлежала его отцу. Когда его войско было побеждено и он был убит афинянами, Нептун, чтобы Эрехфей не радовался смерти его сына, потребовал, чтобы его дочь принесли ему в жертву. И вот когда дочь Эрехфея Хтонию принесли в жертву, остальные, согласно клятве, сами себя убили. Самого же Эрехфея Юпитер по просьбе Нептуна поразил молнией.47. ИППОЛИТ47)
Федра, дочь Миноса, жена Тесея, полюбила Ипполита, своего пасынка. Когда она не смогла заставить его исполнить ее желание, она послала мужу таблички, на которых написала, что Ипполит изнасиловал ее, а сама повесилась. Тесей, услышав об этом, приказал сыну покинуть городские стены и взмолился о его гибели Нептуну, своему отцу. И вот когда Ипполит ехал на конной упряжке, из моря неожиданно появился бык и кони, напуганные его мычанием, разорвали Ипполита и лишили жизни.48. АФИНСКИЕ ЦАРИ 48)
- Кекроп, сын Земли.
- Кефал, сын Деиона.
- Эрихтоний, сын Вулкана.
- Пандион, сын Эрихтония.
- Эрехфей, сын Пандиона.
- Эгей, сын Пандиона.
- Тесей, сын Эгея.
- Демофонт, сын Тесея.
49. ЭСКУЛАП 49)
Эскулап, сын Аполлона, как говорят, вернул жизнь Главку, сыну Миноса, или Ипполиту. За это Юпитер поразил его молнией. Аполлон не мог причинить вреда Юпитеру и поэтому убил тех, кто делал молнии, то есть циклопов. За это Аполлон был отдан в рабство Адмету, царю Фессалии.50. АДМЕТ 50)
К Альцесте, дочери Пелия, сватались очень многие. Пелий многим из них отказывал и установил для них состязание. Он обещал дать дочь тому, кто запряжет в свою колесницу диких зверей [тот пусть увозит, какую хочет]. Тогда Адмет попросил Аполлона, чтоб тот ему помог. Поскольку он хорошо обращался с Аполлоном, когда того отдали в рабство, Аполлон дал ему запряженных кабана и льва, и на повозке, которую они везли, Адмет увез Альцесту.51. АЛЬЦЕСТА 51)
К Альцесте, дочери Пелия и Анаксибии, дочери Бианта, сваталось очень много женихов. Пелий уклонялся от их предложений, отказывал им и устроил состязание, обещая отдать Альцесту тому, кто запряжет в свою повозку диких зверей и увезет ее на них. Тогда Адмет попросил у Аполлона, чтобы тот помог ему. Поскольку он радушно обходился с Аполлоном, когда тот был у него рабом, Аполлон дал ему запряженных кабана и льва, на которых он увез Альцесту. И еще он получил от Аполлона такой дар, что вместо него может добровольно умереть другой. Когда ни отец, ни мать не хотели умирать вместо него, его жена Альцеста предложила себя и вместо него приняла не свою смерть. Потом Геркулес вернул ее из подземного царства.52. ЭГИНА 52)
Эгиной, дочерью Асопа, хотел овладеть Юпитер. Опасаясь Юноны, он перенес ее на остров Энону. Она забеременела и родила Эака. Когда Юнона узнала об этом, она послала в воду змея, который отравил ее, так что кто бы ни пил эту воду, сразу отдавал должное природе. Эак, теряя товарищей, не мог больше сносить недостаток людей и, глядя на муравьев, попросил Юпитера дать людей ему в защиту. Тогда Юпитер превратил муравьев в людей, которые стали называться мирмидонцами, потому что муравьи по-гречески называются мирмекес. Остров же стал называться именем Эгины.53. АСТЕРИЯ 53)
Когда Юпитер полюбил титаниду Астерию, она его отвергла. Он превратил ее в птицу ортикса, которую мы называем перепелкой, и бросил в море. Из нее появился остров, который был назван Ортигией. Он был плавучим. Потом по приказу Юпитера ветер Аквилон перенес на него Латону, тогда, когда ее настигал Пифон, и там Латона, держась за оливу, родила Аполлона и Диану. Этот остров потом стал называться Делосом.54. ФЕТИДА 54)
Нереиде Фетиде было предсказано, что ее сын будет сильнее отца. Никто, кроме Прометея, не знал этого, а Юпитер захотел возлечь с ней, и Прометей обещал Юпитеру, что он предупредит его, если тот освободит его от оков. Тот пообещал, и Прометей дал ему совет не сочетаться с Фетидой, чтобы не родился сильнейший и не сверг Юпитера с царства так же, как он сам сделал с Сатурном. Тогда Фетиду отдали в жены Пелею, сыну Эака, и послали Геркулеса, чтобы он убил орла, который терзал сердце Прометея, а когда орел был убит, Прометей через тридцать тысяч лет <казни> был освобожден с горы Кавказ.55. ТИТИЙ 55)
Поскольку Латона сочеталась с Юпитером, Юнона приказала Титию, сыну Земли, огромному исполину, совершить над Латоной насилие. Когда он попытался сделать это, Юпитер поразил его молнией. В подземном царстве он лежит, вытянувшись, как говорят, на девять югеров, и к нему приставлен змей, который выедает его печень, которая отрастает вместе с ростом луны.56. БУСИРИД 56)
Когда в Египте у Бусирида, сына Нептуна, было бесплодие и Нил пересох от девятилетней засухи, он созвал предсказателей из Греции. Трасий, сын брата Пигмалиона, предсказал Бусириду, что дожди пойдут, если принести в жертву чужеземца, и сам был принесен в жертву, представив тем самым доказательства обещанного.57. СФЕНЕБЕЯ 57)
Когда Беллерофонт в изгнании был принят как гость царем Претом, его полюбила жена царя Сфенебея. Когда он отказался возлечь с ней, она солгала своему мужу, что он сам добивался этого от нее. А Прет, услышав это, написал об этом на табличках и послал Беллерофонта к царю Иобату, отцу Сфенебеи. Прочитав таблички, Иобат не захотел сам убивать такого мужа, но послал его убить Химеру, которая, как говорят, тройным телом выдыхала огонь. Она была спереди лев, дракон позади, в середине химера. Верхом на Пегасе Беллерофонт убил ее, и она, говорят, упала на Алейские равнины, где поэтому реки до сих пор, говорят, выбрасывают уголь. А царь, восхищаясь его доблестью, дал ему в супруги свою другую дочь. Сфенебея, услышав об этом, покончила с собой.58. СМИРНА 58)
Смирна, дочь Кинира, царя ассирийцев, и Кенхреиды. Ее мать Кенхреида надменно говорила, что ее дочери превосходят красотой Венеру. Карая Смирну за преступление матери, Венера внушила ей нечестивую любовь, так что она полюбила своего отца. Когда она собиралась повеситься, ей помешала кормилица, и при помощи кормилицы Смирна возлегла с не знавшим этого отцом. Она зачала от него и скрылась, побуждаемая стыдом, в лесах, чтобы это не открылось. Потом Венера, сжалившись над ней, превратила ее в дерево, из которого течет мирра. Из этого дерева родился Адонис, покаравший Венеру за страдания его матери.59. ФИЛЛИДА 59)
Демофонт, сын Тесея, как говорят, был во Фракии гостем у Филлиды и она полюбила его. Когда он собирался возвращаться на родину, он обещал Филлиде вернуться к ней. Когда же в назначенный день он не пришел, она, говорят, в этот самый день девять раз выбегала на берег моря. Поэтому это место называется по-гречески Девять Дорог. Филлида же от тоски по Демофонту испустила дух. Когда родители насыпали ей могилу, на ней выросли деревья, которые в определенное время оплакивают смерть Филлиды: в это время листья на них засыхают и облетают, поэтому листья по-гречески от имени Филлиды называются филла.60. СИЗИФ И САЛМОНЕЙ 60)
Сизиф и Салмоней, сыновья Эола, враждовали друг с другом. Сизиф спросил у Аполлона, как ему убить своего врага, т. е. брата. Он получил ответ, что если, изнасиловав Тиро, дочь Салмонея, он произведет на свет детей, то они будут мстителями. Когда Сизиф сделал это, родилось два сына, которых умертвила их мать Тиро, узнав о предсказании. А Сизиф, узнав об этом, ...... Теперь он, говорят, за свое нечестие в подземном царстве вкатывает на плечах в гору камень, который, как только он докатит его до вершины, снова скатывается обратно.61. САЛМОНЕЙ 61)
Салмоней, сын Эола, брат Сизифа, подражал грому и молниям Юпитера. Сидя на колеснице, он бросал в народ горящие факелы и наводил ужас на граждан. За это Юпитер поразил его молнией.62. ИКСИОН 62)
Иксион, сын Леонтея, попытался изнасиловать Юнону. Юнона по приказу Юпитера послала ему Тучу, которую Иксион принял за настоящую Юнону. От нее родились кентавры. А Иксиона по велению Юпитера Меркурий привязал в подземном царстве к колесу, которое, как говорят, до сих пор вертится.63. ДАНАЯ 63)
Даная, дочь Акрисия и Аганиппы. Ей было предсказано, что тот, кто родится у нее, убьет Акрисия. Боясь этого, Акрисий заключил ее в каменную темницу. Юпитер же, превратившись в золотой дождь, возлег с Данаей. От этого родился Персей. За прелюбодеяние отец запер Данаю вместе с Персеем в сундук и бросил его в море. По воле Юпитера сундук принесло на остров Сериф, где его нашел рыбак Диктис, разломал и увидел женщину с ребенком; он отвел их к царю Полидекту, который взял Данаю в супруги, а Персея воспитал в храме Минервы. Акрисий узнал, что они живут у Полидекта, и отправился потребовать их назад. Он прибыл туда, и Полидект просил за них, а Персей поклялся своему деду Акрисию никогда не убивать его. Пока Акрисия удерживала непогода, Полидект умер. Когда в его честь справляли погребальные игры, Персей бросил диск, который отнесло ветром так, что он попал в голову Акрисия и убил его. Поскольку сам Персей не хотел этого, значит, это совершилось по воле богов. Похоронив его, он отправился в Аргос и стал править дедовским царством.64. АНДРОМЕДА 64)
Кассиопея считала, что ее дочь Андромеда красивее нереид. За это Нептун потребовал, чтобы Андромеду, дочь Кефея, выставили на растерзание морскому чудовищу. Когда ее выставили, там появился Персей, летевший, как говорят, с помощью сандалий Меркурия, и освободил ее от опасности. Когда он собирался увезти ее с собой, Кефей, ее отец, вместе с Агенором, невестой которого она была, тайно задумали убить Персея. А он, узнав об этом, показал им голову Горгоны и все они, потеряв человеческий облик, стали каменными. Персей с Андромедой вернулся на родину. Когда Полидект увидел, какова доблесть Персея, он стал бояться его и решил хитростью убить. Узнав об этом, Персей показал ему голову Горгоны и Полидект из человека превратился в камень.65. АЛЬЦИОНА 65)
Когда Кеик, сын Геспера, т. е. Люцифера, и Филониды, погиб в кораблекрушении, его жена Альциона, дочь Эола и Эгиалы, от любви к нему сама бросилась в море. По милосердию богов они оба превратились в птиц, которых называют альционами, т. е. зимородками. Эти птицы занимаются гнездом, яйцами и птенцами семь дней в зимнее время: море в эти дни спокойно, и моряки зовут их альционейскими.66. ЛАЙ 66)
Лаю, сыну Лабдака, было предсказано Аполлоном, чтобы он опасался смерти от руки своего сына. Поэтому когда его жена Иокаста, дочь Менекея, родила, он приказал выбросить ребенка. Перибея, жена царя Полиба, подобрала ребенка, когда стирала одежду в море. Поскольку у них с Полибом не было детей, они вместе воспитали его как своего, а так как у него были пробиты ноги, назвали Эдипом.67. ЭДИП 67)
Когда Эдип, сын Лая и Иокасты, достиг зрелого возраста, он стал храбрее всех прочих, и ровесники из зависти стали обвинять его, что он приемыш у Полиба, потому что Полиб человек столь мягкий, а он дерзкий. Эдип почувствовал, что это не зря ставят ему в вину. Поэтому он отправился в Дельфы, чтобы узнать о своих родителях. Между тем Лаю знамения указали, что близка его смерть от руки сына. Когда он тоже направлялся в Дельфы, Эдип встретился ему на дороге и, когда стражники приказали ему дать дорогу царю, не обратил на это внимания. Царь подстегнул коней и наехал колесом ему на ногу. Разгневанный Эдип, не зная, что это его отец, вытащил его из колесницы и убил. После смерти Лая его царством стал править Креонт, сын Менекея. Между тем Сфинкс, дочь Тифона, появилась в Беотии и стала опустошать поля фиванцев. Она назначила царю Креонту такое состязание, что, если кто-нибудь истолкует песню, которую она предложит, то она уйдет оттуда, а если не разгадает предложенной песни, то она сказала, что сожрет его и что никак иначе не оставит эту страну. Царь, услышав об этом, объявил по всей Греции, что тот, кто разгадает песню Сфинкс, получит от него царство и его сестру Иокасту в супруги. Многие, желая царства, приходили,и Сфинкс сожрала их, когда же Эдип, сын Лая, пришел и объяснил песню, она бросилась вниз. Эдип принял отцовское царство и взял в жены свою мать Иокасту, не зная этого, и произвел с ней на свет Этеокла, Полиника, Антигону и Исмену. Между тем в Фивах началось бесплодие и недостаток хлеба из-за преступлений Эдипа. Когда Тиресия спросили, что так опустошает Фивы, он ответил, что, если еще остался кто-нибудь из потомства зубов дракона, то, если он погибнет за родину, это освободит ее от болезни. Тогда Менекей, отец Иокасты, бросился вниз со стен города. Пока это происходило в Фивах, в Коринфе скончался Полиб. Услышав об этом, Эдип стал горевать, считая, что умер его отец. Тогда Перибея открыла ему, как подобрала его. Также и старик Менет, который унес его из Фив, по шрамам на ступнях и лодыжках признал в нем сына Лая. Эдип, услышав это и увидев, сколько нечестивых преступлений он совершил, вытащил из одежды матери заколки и лишил себя зрения. Передав царство сыновьям, чтобы они правили попеременно через год, он ушел из Фив, взяв себе поводырем свою дочь Антигону.68. ПОЛИНИК 68)
Полиник, сын Эдипа, по истечении года потребовал царскую власть у своего брата Этеокла, а тот не захотел уступить. Тогда Полиник с помощью царя Адраста привел семерых вождей на войну с Фивами. Там Капаней говорил, что он возьмет Фивы против воли Юпитера, взошел на городскую стену и был поражен молнией. Амфиарая проглотила земля. Этеокл и Полиник сражались друг с другом и убили друг друга. Когда им в Фивах сжигают жертвы, то даже при сильном ветре дым никогда не идет в одну сторону, но одна часть в одну, а другая в другую. Остальные брали приступом Фивы, и фиванцы были в отчаянии относительно своего положения, и Тиресий, сын Эвера, прорицатель, предсказал, что город будет спасен от опасности, если погибнет кто-нибудь из потомства драконовых зубов. Менекей увидел, что он один может принести гражданам избавление, и бросился вниз со стены. Фиванцы одержали победу.69. АДРАСТ 69)
Адрасту, сыну Талая и Эвриномы, было предсказано Аполлоном, что он отдаст своих дочерей Аргию и Деипилу замуж за кабана и льва. В это время Полиник, сын Эдипа, изгнанный своим братом Этеоклом, пришел к Адрасту, и одновременно Тидей, сын Ойнея и пленницы Перибеи, изгнанный отцом за то, что убил на охоте своего брата Меналиппа, пришел к Адрасту в то же самое время. Когда стражники сказали Адрасту, что пришли двое юношей в незнакомой одежде, а именно один одетый в кабанью шкуру, а другой в львиную, тогда Адраст, помня о предсказании, приказал привести их к нему и спросил, почему они в такой одежде пришли в его царство. Полиник ответил, что он пришел из Фив и оделся в львиную шкуру потому, что Геракл был родом из Фив и всегда носил с собою знак своего происхождения. Тидей же сказал, что он сын Ойнея, родом из Калидона, поэтому он одет в шкуру кабана, имея в виду калидонского вепря. Тогда царь, помня о предсказании, дал старшую дочь Аргию в жены Полинику, и у них родился Ферсандр, а младшую Деипилу Тидею, и у них родился Диомед, который сражался под Троей. Полиник же просил Адраста дать ему войско, чтобы он мог отобрать у брата отцовское царство. Адраст не только дал ему войско, но и сам пошел с ним, вместе с еще шестью вождями, потому что в Фивах было семь ворот. Ведь Амфион, который обнес Фивы стеной, построил и назвал ворота в честь своих семерых дочерей. Его дочери были:- Фера
- Астикратия
- Клеодокса
- Хиада
- Хлорида
- Астинома
- Огигия
70. СЕМЕРО ЦАРЕЙ, отправившихся на Фивы 70)
- Адраст, сын Талая от Эвриномы, дочери Ифита, аргосец.
- Полиник, сын Эдипа от Иокасты, дочери Менекея, фиванец.
- Тидей, сын Ойнея от пленницы Перибеи, калидонец.
- Амфиарай, сын Оиклея или, как говорят некоторые писавшие, Аполлона, от Гиперместры, дочери Фестия, пилосец.
- Капаней, сын Гиппоноя от Астиномы, дочери Талая, сестры Адраста, аргосец.
- Гиппомедонт, сын Мнесимаха и Метидики, дочери Талая, сестры Адраста, аргосец.
- Парфенопей, сын Мелеагра и Аталанты, дочери Иасия, с горы Парфения, аркадец.
71. СЕМЕРО ЭПИГОНОВ, то есть их сыновей 71)
- Эгиалей, сын Адраста от Демоанассы, аргосец. Он один из семерых, отправившихся в поход, погиб, потому что его отец выжил, а он отдал жизнь взамен отцовской. Остальные шестеро вернулись с победой.
- Ферсандр, сын Полиника от Аргии, дочери Адраста, аргосец.
- Полидор, сын Гиппомедонта от Эваниппы, дочери Элата, аргосец.
- Алкмеон, сын Амфиарая от Эрифилы, дочери Талая, аргосец.
- Тлесимен, сын Парфенопея от нимфы Климены, †мисиец.
- <Сфенел, сын Капанея.>
- <Диомед, сын Тидея.>
72. АНТИГОНА 72)
Креонт, сын Менекея, объявил, чтобы никто не хоронил Полиника или тех, кто пришел вместе с ним, потому что они пришли завоевать родину. Антигона, сестра Полиника, и Аргия, его супруга, ночью тайно положили его тело в ту же могилу, где был похоронен Этеокл. Когда стражники поймали их, Аргия бежала, а Антигону привели к царю. Тот передал ее своему сыну Гемону, невестой которого она была, чтобы он убил ее. Гемон, охваченный любовью, пренебрег отцовским приказом и, поручив Антигону пастухам, солгал, что убил ее. Она родила сына и тот, когда достиг зрелого возраста, пришел в Фивы на игры. Царь Креонт узнал его, потому что все, происходившие от зубов дракона, имели знак на теле. Геркулес просил за Гемона, чтобы царь простил его, но не достиг успеха. Гемон убил себя и свою супругу Антигону. А Креонт дал в супруги Геркулесу свою дочь Мегару, от которой родились Теримах и Офит.73. АМФИАРАЙ, ЭРИФИЛА И АЛКМЕОН 73)
Амфиарай, сын Оиклея и Гиперместры, дочери Фестия, прорицатель, знал, что если он пойдет войной на Фивы, то не вернется оттуда. Поэтому он спрятался, о чем знала его супруга Эрифила, дочь Талая. Адраст же, чтобы выследить его, сделал золотое ожерелье с самоцветами и предложил его в подарок своей сестре Эрифиле, которая, желая получить его, выдала супруга. Амфиарай велел своему сыну Алкмеону после его смерти отомстить матери. После того, как его под Фивами проглотила земля, Алкмеон, помня о велении отца, убил свою мать Эрифилу. Потом его преследовали Фурии.74. ГИПСИПИЛА 74)
Когда семеро вождей шли в поход на Фивы, они пришли в Немею, где Гипсипила, дочь Фоанта, была в рабстве и воспитывала Архемора, или Офита, сына царя Лика. Ему было предсказано, чтобы она никогда не клала ребенка на землю, прежде чем он научится ходить. Так вот семеро вождей, которые шли на Фивы, ища воду, пришли к Гипсипиле и попросили ее показать им, где вода. Она, боясь положить ребенка на землю <носила его на руках, но, когда привела их к источнику>, около которого рос высокий сельдерей, положила его туда. Пока она наливала им воду, дракон, стороживший источник, съел мальчика. Адраст и остальные убили дракона и попросили царя Лика за Гипсипилу, а в честь мальчика установили погребальные игры, которые справляются каждые пять лет и победители на них получают венок из сельдерея.75. ТИРЕСИЙ 75)
На горе Киллений Тиресий, сын Эвера, пастух, как говорят, наступил ногой или ударил посохом спаривавшихся змей. За это он был превращен в женщину. Потом, узнав из гаданий, он на том же месте опять наступил на змей и вернулся в прежний облик. Тогда же Юпитер и Юнона в шутку поспорили, кто получает от венериных утех больше удовольствия, мужчина или женщина, и взяли судьей в этом деле Тиресия, который испытал и то и другое. Когда он рассудил так, как хотел Юпитер, разгневанная Юнона, длань отвратив, ослепила его, а Юпитер за это сделал так, чтобы он прожил семь поколений и был пророком, лучшим из всех смертных.76. ЦАРИ ФИВАНЦЕВ 76)
- Кадм, сын Агенора.
- Полидор, сын Кадма.
- Пенфей, сын Эхиона.
- Лабдак, сын Полидора.
- Лик, сын Нептуна.
- Амфион и Зет, сыновья Юпитера.
- Лай, сын Лабдака.
- Эдип, сын Лая.
- Полиник и Этеокл, сыновья Эдипа.
- Креонт, сын Менекея.
77. ЛЕДА 77)
Леду, дочь Фестия, Юпитер, превратившись в лебедя, изнасиловал на реке Эврот, и она родила от него Поллукса и Елену, а от Тиндарея Кастора и Клитемнестру.78. ТИНДАРЕЙ 78)
У Тиндарея, сына Ойбала, от Леды, дочери Фестия, родились Клитемнестра и Елена. Клитемнестру он дал в супруги Агамемнону, сыну Атрея, а к Елене из-за ее красоты сватались женихи из многих городов. Тиндарей, опасаясь, как бы Агамемнон не отказался от его дочери Клитемнестры, и боясь, как бы из всего этого не возникло какого-нибудь раздора, по совету Улисса связал себя клятвой и отдал дело на усмотрение Елены, чтобы она возложила венок на того, за кого хочет выйти. Она возложила венок на Менелая. Тиндарей отдал ее ему в жены, а умирая, оставил царство.79. ЕЛЕНА 79)
Тесей, сын Эгея и Эфры, дочери Питфея, вместе с Пирифоем, сыном Иксиона, похитили Елену, дочь Тиндарея и Леды, бывшую еще девушкой, когда она приносила жертву в святилище Дианы, и увезли в Афидны, один из пагов Аттики. Когда Юпитер увидел, что они сами ищут опасности, он приказал им во сне, чтобы они оба просили у Плутона Прозерпину в жены Пирифою. Когда через Тенар они спустились в подземное царство и объявили Плутону, зачем пришли, Фурии повергли их и долго терзали. Когда Геркулес пришел туда, чтобы увести трехглавого пса, они умоляли его о помощи. Он заступился перед Плутоном и вывел их невредимых наверх. А за Елену ее братья Кастор и Поллукс вели войну и, захватив Эфру, мать Тесея, и Фисадию, сестру Пирифоя, отдали в рабство сестре.80. КАСТОР 80)
Идас и Линкей, сыновья Афарея из Мессении, имели невестами Фебу и Гилаейру, дочерей Левкиппа. Так как они были очень красивые девушки и Феба была жрицей Минервы, а Гилаейра Дианы, Кастор и Поллукс, охваченные любовью, похитили их. Идас и Линкей, потеряв невест, взялись за оружие, чтобы попытаться их вернуть. В бою Кастор убил Линкея. Идас, потеряв брата, забыл и о войне и о невесте и стал его хоронить. Когда он положил его кости внутрь каменной стелы, появился Кастор и помешал ему поставить это надгробие, говоря, что они победили Идаса, как женщину. Идас, негодуя, вонзил в пах Кастору меч, которым был опоясан. Другие говорят, что то самое надгробие, которое он воздвигал, он бросил на Кастора и так убил его. Когда об этом сообщили Поллуксу, он прибежал, сразился с Идасом и победил его, а возвращенное тело брата похоронил. Когда же он сам получил от Юпитера звезду, а брат нет, потому что Юпитер сказал, что Кастор и Клитемнестра родились от Тиндарея, а Поллукс и Елена от него, тогда Поллукс попросил, чтобы ему можно было разделить дар с братом, и Юпитер разрешил. Поэтому и говорят переменною смертью купивший, от этого и обычай, который еще сохраняют римляне: когда скачет наездник-прыгун, то у него у одного два коня и войлочная шапка на голове, и он перескакивает с одного коня на другого, чтобы получилось и за себя, и за брата.81. ЖЕНИХИ ЕЛЕНЫ 81)
- Антилох
- Аскалаф
- Аякс Оилид
- Амфимах
- [Анкей]
- †Бланир
- Агапенор
- Аякс Теламонид
- Клитий
- Кианей
- Менелай
- Патрокл
- Диомед
- Пенелей
- Фемий
- Нирей
- Полипет
- Элефенор
- Эвмел
- Сфенел
- Тлеполем
- Протесилай
- Подалирий
- Эврипил
- Идоменей
- Леонтей
- Фалпий
- Поликсен
- Протой
- Менесфей
- Махаон
- Фоан
- Улисс
- Фидипп
- Мерион
- Филоктет
82. ТАНТАЛ 82)
Тантал, сын Юпитера и Плуто, от Дионы произвел на свет Пелопса. Юпитер обычно поверял Танталу свои замыслы и допускал его на трапезы богов, а Тантал рассказывал это людям. За это, говорят, в подземном царстве он всегда стоит посреди воды и хочет пить, а когда пытается зачерпнуть, вода отступает. Также и яблоки висят у него над головой, а когда он хочет сорвать их, ветер относит ветви. Также у него над головой нависает огромный утес, и он всегда боится, как бы тот не рухнул на него.83. ПЕЛОПС 83)
Когда Пелопс, сын Тантала и Дионы, дочери Атланта, был зарезан Танталом для трапезы богов, Церера съела его плечо, когда же по воле богов он вернулся к жизни и все остальные его члены собрались обратно, как были, Церера на место тленного плеча приладила сделанное из слоновой кости.84. ЭНОМАЙ 84)
Эномай, сын Марса и Астеропы, дочери Атланта, имел супругой Эварету, дочь Акрисия, и произвел с нею на свет Гипподамию, девушку исключительной красоты, которую он никому не давал в жены, потому что ему было предсказано, чтобы он опасался смерти от руки зятя. Поэтому, когда многие стали свататься к ней, он установил для них состязание, обещая отдать ее тому, кто будет состязаться с ним в беге на колесницах и выйдет победителем, – ведь кони самого Эномая были быстрее Аквилона. Побежденного он убивал. Когда многие уже были убиты, явился наконец Пелопс, сын Тантала; увидев на дверных створках прибитые головы тех, кто сватался к Гипподамии, он стал раскаиваться, опасаясь жестокости царя. Поэтому он уговорил его возницу Миртила и обещал ему половину царства, если тот ему поможет. Выслушав его клятву, Миртил запряг колесницу Эномая, не вставив гвоздей в колеса. Поэтому когда кони побежали, колесница Эномая перевернулась и разлетелась. Когда Пелопс с Гипподамией и Миртилом возвращался домой с победой, он подумал о будущих упреках и не захотел исполнять клятву, данную Миртилу. Он сбросил его в море, которое поэтому стало называться Миртойским. Гипподамию же он привел на свою родину, <которая называется Пелопоннесом>. Там она родила ему Гиппалка, Атрея и Фиеста.85. ХРИСИПП 85)
Хрисиппа, незаконного сына Пелопса, из-за его красоты похитил в Немее на играх Лай, сын Лабдака. Пелопс, угрожая войной, потребовал его обратно. Атрей и Фиест убили Хрисиппа по наущению их матери Гипподамии. Когда Пелопс уличил Гипподамию, она покончила с собой.86. ПЕЛОПИДЫ 86)
Фиест, сын Пелопса и Гипподамии, был лишен царства своим братом Атреем за то, что возлег с женой Атрея Аэропой. Тогда он послал убить Атрея его сына Плисфена, которого воспитал как своего. Думая, что это сын его брата, Атрей убил собственного сына, не зная этого.87. ЭГИСФ 87)
Фиесту, сыну Пелопса и Гипподамии, было предсказано, что тот, кого родит от него его дочь Пелопия, отомстит за него брату. Услышав это, Фиест ... и родился мальчик, которого Пелопия выбросила. Пастухи нашли его и подложили вскармливать козе. Его назвали Эгисфом, потому что козу по-гречески называют эга.88. АТРЕЙ 88)
Атрей, сын Пелопса и Гипподамии, желая отомстить своему брату Фиесту, помирился ним, привел его в свое царство, убил его детей Тантала и Плисфена и подал ему на пиру. Когда Фиест ел, Атрей приказал принести руки и головы мальчиков. Из-за этого преступления даже Солнце повернуло свою колесницу. Фиест, узнав о нечестивом преступлении, бежал к царю Феспроту, где, как говорят, находится Авернское озеро. Оттуда он пришел в Сикион, где скрывалась Пелопия, его дочь. Он случайно оказался там ночью, когда приносили жертву Минерве, и, боясь осквернить священнодействие, спрятался в роще. Пелопия же, ведя хоровод, поскользнулась и выпачкала одежду в крови жертвы. Она пошла к реке смыть кровь и сняла испачканную тунику. Замотав голову, Фиест выскочил из рощи и изнасиловал ее. А Пелопия в это время вытащила у него из ножен меч и, вернувшись в храм, спрятала его под подножием статуи Минервы. На следующий день Фиест попросил царя отправить его обратно на родину в Лидию. Между тем в Микенах из-за преступления Атрея началось бесплодие и недостаток хлеба. Тогда было предсказано, чтобы он вернул на царство Фиеста. Когда он прибыл к царю Феспроту, считая, что Фиест там, он увидел Пелопию и попросил ее у Феспрота себе в жены, думая, что она дочь Феспрота. Чтобы он не заподозрил чего-нибудь, Феспрот дал ему Пелопию, которая уже зачала Эгисфа от своего отца Фиеста. Когда они вернулись к Атрею, она родила Эгисфа и выбросила его. Пастухи подложили его козе, а Атрей приказал разыскать и воспитать как своего собственного сына. Между тем Атрей послал своих сыновей Агамемнона и Менелая найти Фиеста и они отправились в Дельфы, чтобы узнать о нем. Случайно Фиест пришел туда же вопросить судьбу о мщении брату. Они схватили его и привели к Атрею. Атрей приказал посадить его в темницу, позвал Эгисфа, которого считал своим сыном, и послал его убить Фиеста. Когда Фиест увидел Эгисфа и меч, который был у него, он узнал тот меч, который потерял во время изнасилования, и спросил, откуда он у него. Эгисф ответил, что его дала ему его мать Пелопия, и Фиест велел вызвать ее. Пелопия ответила ему, что вытащила этот меч неизвестно у кого во время изнасилования, тогда, когда зачала Эгисфа. Узнав Фиеста, Пелопия выхватила меч и вонзила его себе в грудь. Эгисф вытащил меч из груди матери и окровавленный принес к Атрею. Тот, считая, что Фиест убит, обрадовался. Эгисф убил его, когда он совершал жертвоприношение на берегу, и вернул себе и своему отцу Фиесту дедовское царство.89. ЛАОМЕДОНТ 89)
Нептун и Аполлон, как говорят, обнесли Трою стеной. Царь Лаомедонт поклялся им, что принесет им в жертву весь скот, уродившийся в этом году в его царстве. Этот обет он из жадности не выполнил. Другие говорят, что он обещал приплод кобылиц. За это Нептун послал чудовище, которое опустошало Трою, <а Аполлон – чуму>. Когда по этой причине царь послал за советом к Аполлону, разгневанный Аполлон ответил так, что если троянские девушки будут связаны и выставлены чудовищу, чума прекратится. Когда многие уже были съедены, жребий выпал Гесионе и ее привязали к скалам. Геркулес и Теламон, направлявшиеся с аргонавтами в Колхиду, оказались там и убили чудовище, а Гесиону вернули отцу, заключив договор, что, когда они будут возвращаться, то увезут с собой на родину ее, а также и коней, которые могли скакать по воде или по верхушкам колосьев. Лаомедонт обманул и их и не захотел отдавать Гесиону. Снарядив тогда корабли, чтобы взять Трою, Геркулес приплыл туда, умертвил Лаомедонта и отдал царство его сыну Подарку, которого потом стали называть Приамом ἀπὸ τοῦ πρίασθαι. Возвращенную Гесиону он отдал в супруги Теламону, от которого она родила Тевкра.90. СЫНОВЬЯ И ДОЧЕРИ ПРИАМА, числом 55 90)
- Гектор
- Ликаон
- Деифоб
- Полимедонт
- Кебрион
- Асканий
- Полидор
- Хиродамант
- Гелен
- Эвагор
- Александр
- Дриопс
- †Гиппосид
- Астином
- Антиной
- Поликсена
- Агатон
- Лаодика
- Дий
- †Этионома
- Местор
- Фегея
- Полит
- Долон
- Троил
- Хромий
- Палемон
- Эрес
- †Бриссоний
- Хрисолай
- Горгитион
- Демокоонт
- Протодамант
- Дорикл
- Арет
- Гиппас
- Геникея
- Гиперион
- Демносия
- Лисианасса
- Кассандра
- Илиона
- Филомела
- Нереида
- Эвандр
- Проней
- Архемах
- Илаг
- Аксион
- Биант
- Гиперох
- Деиопит
- Медуза
- Геро
- Креуса
91. АЛЕКСАНДР ПАРИС 91)
Когда Приам, сын Лаомедонта, уже имел многочисленных детей от брака с Гекубой, дочерью Киссея или Диманта, она, будучи беременной, увидела во сне, что она рожает горящий факел, из которого выползло множество змей. Все снотолкователи, когда им рассказали об этом видении, велели умертвить родившегося, чтобы он не послужил гибели отчизны. Когда Гекуба родила Александра, она отдала его, чтоб его убили, но стражники из жалости подкинули его. Пастухи, найдя его, воспитали как своего сына и назвали Парисом. Когда он достиг зрелости, у него был любимый бык. Когда пришли стражники, посланные Приамом привести быка, чтобы он был наградой на погребальных играх Александра, и стали уводить быка Париса, Парис догнал их и спросил, куда они его ведут. Они рассказали, что ведут его к Приаму, чтобы он стал наградой тому, кто победит на погребальных играх Александра. А он, охваченный любовью к своему быку, вышел на состязания и всех победил, превзойдя даже своих братьев. Деифоб, негодуя, обнажил против него меч, а он бежал к алтарю Юпитера Герцейского. Когда Кассандра возвестила, что это их брат, Приам узнал его и поселил во дворце.92. СУД ПАРИСА 92)
Когда Юпитер выдавал Фетиду замуж за Пелея, на пир, как говорят, он позвал всех богов, кроме Эриды, то есть Раздора. Когда потом она пришла и ее не пускали к столу, она, стоя в дверях, бросила в середину стола яблоко, сказав, чтоб его подняла самая красивая. Юнона, Венера и Минерва стали спорить, кто красивей, и, когда между ними начался большой раздор, Юпитер приказал Меркурию отвести их на гору Иду к Александру Парису и велеть тому рассудить. Юнона, если он рассудит в ее пользу, обещала ему, что он будет царствовать во всех странах и превосходить всех прочих людей богатством; Минерва, если она выйдет победительницей, что он будет храбрейшим из смертных и сведущим в любом ремесле; Венера же обещала, что даст ему в жены Елену, дочь Тиндарея, самую красивую из всех женщин. Парис предпочел последний дар предыдущим и рассудил, что Венера самая красивая. За это Юнона и Минерва были враждебны троянцам. Александр взял Елену в супруги, увезя ее по наущению Венеры из Лакедемона, где он был гостем Менелая, вместе с двумя служанками Эфрой и Фисадией, которых дали сестре Диоскуры, захватив их в плен, а раньше они были царицами.93. КАССАНДРА 93)
Кассандра, дочь Приама и Гекубы, утомленная игрой, заснула, как говорят, в святилище Аполлона. Когда Аполлон хотел сочетаться с ней, она отказала ему. Поэтому Аполлон сделал, чтобы ей не верили, когда она предсказывала правду.94. АНХИС 94)
Венера, говорят, полюбила Анхиза, сына Ассарака, и возлегла с ним. От него она родила Энея и велела ему не разглашать это людям. А Анхиз, выпив вина, рассказал это товарищам. За это Юпитер поразил его молнией. Другие говорят, что он умер своей смертью.95. УЛИСС 95)
Когда Агамемнон и Менелай, сыновья Атрея, собирали вождей, поклявшихся идти под Трою, они прибыли на Итаку к Улиссу, сыну Лаэрта, которому было предсказано, что если он пойдет под Трою, то вернется домой через двадцать лет нищим и потеряв спутников. Поэтому когда он узнал, что к нему идут послы, то, притворяясь безумным, он надел шапку и запряг в плуг коня с быком. Паламед, увидев его, понял, что он притворяется, взял из колыбели его сына Телемаха, подложил под плуг и сказал: Оставь притворство и иди вместе с остальными поклявшимися. Тогда Улисс подтвердил, что он пойдет. С этого времени он стал враждебен Паламеду.96. АХИЛЛ 96)
Когда нереида Фетида узнала, что, если ее сын Ахилл, которого она родила от Пелея, пойдет на войну с Троей, то он погибнет, она на острове Скиросе поручила его царю Ликомеду, который прятал его среди своих девушек-дочерей, одев в женское платье и изменив ему имя, так что девушки звали его Пиррой, потому что у него были золотистые волосы, а рыжий по-гречески будет пиррос. Когда ахейцы узнали, что Ахилл спрятан там, они послали к царю Ликомеду послов, чтобы те попросили его послать Ахилла на помощь данайцам. Царь сказал, что Ахилла нет у него и разрешил им искать его во дворце. Когда они не могли понять, кто же Ахилл, Улисс разложил в прихожей дворца подарки для женщин и среди них копье и щит, и приказал, чтобы неожиданно заиграл трубач и раздался стук и звон оружия. Ахилл, решив, что появился враг, разодрал женскую одежду и схватил копье и щит. Когда его таким образом узнали, он обещал аргивянам свою помощь и воинов-мирмидонцев.97. КТО ПОШЕЛ ВОЕВАТЬ ПОД ТРОЮ и на скольких кораблях 97)
- Агамемнон, сын Атрея и Аэропы, из Микен, на 100 кораблях.
- Менелай, его брат, из Микен, на 60 кораблях.
- Феникс, сын Аминтора, аргосец, на 50 кораблях.
- Ахилл, сын Пелея и Фетиды, с острова Скироса, на 60 кораблях.
- Автомедон, возница Ахилла, со Скироса, на 10 кораблях.
- Патрокл, сын Менетия и Филомелы, из Фтии, на 10 кораблях.
- Аякс, сын Теламона от Эрибеи, с Саламина, на 12 кораблях.
- Тевкр, его брат от Гесионы, дочери Лаомедонта, на 12 кораблях.
- Улисс, сын Лаэрта и Антиклеи, с Итаки, на 12 кораблях.
- Диомед, сын Тидея и Деипилы, дочери Адраста, из Аргоса, на 30 кораблях.
- Сфенел, сын Капанея и Эвадны, из Аргоса, на 25 кораблях.
- Аякс, сын Оилея и нимфы Рены, локр, на 20 кораблях.
- Нестор, сын Нелея и Хлориды, дочери Амфиона, пилосец, на 90 кораблях.
- Антилох, сын Нестора, пилосец, на 20 кораблях.
- Фрасимед, его брат от Эвридики, пилосец, на 15 кораблях.
- Эврипил, сын Эвемона и Опс, из Ормения, на 40 кораблях.
- Махаон, сын Асклепия и Корониды, из Трикки, на 20 кораблях.
- Подалирий, его брат, на 9 кораблях.
- Тлеполем, сын Геркулеса и Астиохи, из Микен, на 9 кораблях.
- Идоменей, сын Девкалиона, с Крита, на 40 кораблях.
- Мерион, сын Мола и †Мельфиды, с Крита, на 40 кораблях.
- Эвмел, сын Адмета и Альцесты, дочери Пелия, из Перребии, на 8 кораблях.
- Филоктет, сын Пеанта и Демонассы, из Мелибеи, на 7 кораблях.
- Пенелей, сын Гиппалка и Астеропы, из Беотии, на 12 кораблях.
- Леит, сын Лакрита и Клеобулы, из Беотии, на 12 кораблях.
- Клоний, его брат, из Беотии, на 9 кораблях.
- Аркесилай, сын Ареилика и Теобулы, из Беотии, на 10 кораблях.
- Профоенор, его брат, из Феспий, на 8 кораблях.
- Иалмен, сын Лика и †Перниды, из Аргоса, на 30 кораблях.
- Аскалаф, его брат, из Аргоса, на 30 кораблях.
- Схедий, сын Ифита и Ипполиты, из Аргоса, на 30 кораблях.
- Эпистроф, его брат, оттуда же, на 10 кораблях.
- Элефенор, сын Халкодонта и Именареты, из Аргоса, на 10 кораблях.
- Менесфей, сын ..., из Афин, на 50 кораблях.
- Агапенор, сын Анкея и †Иотиды, из Аркадии, на 60 кораблях.
- Амфимах, сын Ктеата, из Элиды, на 10 кораблях.
- Эвриал, сын Палланта и Диомеды, из Аргоса, на 15 кораблях.
- Амаринкей, сын Онесимаха, из Микен, на 19 кораблях.
- Поликсен, сын Агасфена и Пелориды, из Этолии, на 40 кораблях.
- Мегес, сын Филея и †Эвстиохи, с Дулихия, на 60 кораблях.
- Фоант, сын Андремона и Горгиды, из Этолии, на 15 кораблях.
- <Протесилай......>
- Подарк, его брат, оттуда же, на 10 кораблях.
- Протой, сын Тендредона, из Магнесии, на 40 кораблях.
- Гуней, сын Окита и †Аврофиты, из Аргоса, на 12 кораблях.
- Нирей, сын Харопа и нимфы Аглаи, из Аргоса, на 16 кораблях.
- Антиф, сын Фессала и Халкиопы, с Нисира, на 20 кораблях.
- Полипет, сын Пирифоя и Гипподамии, из Аргоса, на 20 кораблях.
- Леонтей, сын Корона, из Сикиона, на 19 кораблях.
- Калхант, сын Фестора, из Микен, прорицатель.
- Фок, сын Даная, зодчий.
- Эврибат и Талфибий, глашатаи.
- Диафор, судья.
- Неоптолем, сын Ахилла и Деидамии, с острова Скироса. Его называют также Пирром, потому что его отца называли Пиррой.
98. ИФИГЕНИЯ 98)
Когда Агамемнон с братом Менелаем собирались вести собравшихся вождей в Трою, чтобы вернуть Елену, жену Менелая, которую увез Александр, из-за гнева Дианы непогода удерживала их в Авлиде, потому что Агамемнон надменно говорил о Диане и на охоте убил ее лань. Когда он созвал гадателей и Калхант сказал, что он не сможет умилостивить Диану, если только не принесет в жертву Ифигению, дочь Агамемнона, Агамемнон, услышав это, стал отказываться. Тогда Улисс сумел уговорить его. Улисса и Диомеда послали привезти Ифигению, и когда они прибыли к ее матери Клитемнестре, Улисс солгал, что ее отдают в жены Ахиллу. Когда он привез ее в Авлиду и отец собирался принести ее в жертву, Диана пожалела девушку и, затуманив их взор, подложила вместо нее лань, а Ифигению по облакам перенесла в Таврическую землю и сделала там жрицей в своем храме.99. АВГА 99)
Авга, дочь Алея, зачала от Геркулеса, а когда подошло время родов, родила на горе Парфений и оставила там ребенка. В то же самое время Аталанта, дочь Иасия, подбросила сына, рожденного ею от Мелеагра. Сына Геркулеса кормила лань. Пастухи, найдя их, подобрали и дали им имена, назвав сына Геркулеса Телефом, потому что его кормила лань, а сына Аталанты Парфенопеем, потому что, притворяясь девушкой, она подбросила его на гору Парфений. Сама же Авга, боясь своего отца, бежала в Мизию к царю Тевфранту и, поскольку у него не было детей, стала ему вместо дочери.100. ТЕВФРАНТ 100)
Тевфранта, царствовавшего в Мизии, Идас, сын Афарея, хотел лишить царства. Когда Телеф, сын Геркулеса, искавший согласно прорицанию свою мать, и его спутник Парфенопей прибыли туда, Тевфрант обещал Телефу свое царство и дочь Авгу в супруги, если он охранит его от врага. Телеф не пренебрег условиями царя и они с Парфенопеем в первой же битве победили Идаса. Тогда царь не отказался представить ему обещанное и отдал дочь Авгу в жены. Авга же, так как хотела, чтоб никто из смертных не дотрагивался до ее тела, решила убить Телефа. Тогда, как говорят, по воле богов между ними выполз дракон огромной величины, увидев которого, Авга выронила меч и обнаружила этим перед Телефом свое намерение. Телеф, узнав это и не зная, что перед ним его мать, хотел убить ее. Она же взмолилась Геркулесу, назвав его своим насильником, и тогда Телеф узнал мать и увез ее на родину.101. ТЕЛЕФ 101)
Телефа, сына Геркулеса и Авги, ранил, как говорят, в битве копьем Хирона Ахилл. Так как рана с каждым днем мучила его все больше, он вопросил Аполлона, какое есть лекарство. Он получил ответ, что ничто не может исцелить эту рану кроме, нанесшего ее. Когда Телеф услышал это, он пришел к царю Агамемнону и по совету Клитемнестры выхватил из колыбели бывшего еще ребенком Ореста, угрожая убить его, если ахейцы не исцелят его. Ахейцам же было предсказано, что, если Телеф не будет проводником, они не смогут взять Трою. Поэтому они легко помирились с Телефом и просили Ахилла вылечить его. Ахилл ответил им, что не знает врачебного искусства. Тогда Улисс сказал: не тебя назвал Аполлон, а копье, нанесшее рану. Когда они соскоблили с копья ржавчину, Телеф был исцелен ей. Когда ахейцы просили его воевать вместе с ними против Трои, он отказался, потому что был женат на Лаодике, дочери Приама. Но за их благодеяние, что они вылечили его, он стал их проводником и показал им местность и дороги, а оттуда отправился в Мизию.102. ФИЛОКТЕТ 102)
Когда Филоктет, сын Пеанта и Демонассы, был на острове Лемнос, его укусил в ногу змей, которого послала Юнона, разгневанная на Филоктета за то, что он единственный в отличие от прочих осмелился соорудить костер Геркулесу, когда тот совлек с себя человеческое тело и перешел к бессмертию. За это благодеяние Геркулес подарил ему свои чудодейственные стрелы. Когда ахейцы не могли больше переносить тяжелый запах от раны, они бросили по приказу Агамемнона Филоктета на Лемносе вместе с его чудодейственными стрелами. Брошенного его кормил пастух царя Актора по имени Ифимах, сын Долопиона. Потом ахейцам было предсказано, что без стрел Геркулеса они не смогут взять Трою. Тогда Агамемнон послал Улисса и Диомеда испытать его. Они уговорили его примириться с ними и помочь в войне с Троей и увезли с собой.103. ПРОТЕСИЛАЙ 103)
Ахейцам было предсказано, что первый, кто коснется троянского берега, погибнет. Когда корабли ахейцев причалили и все прочие медлили, один Иолай, сын Ификла и Диомедеи, первым спрыгнул с корабля и немедленно был убит Гектором. Все назвали его Протесилаем, потому что он первым из всех погиб. Когда его жена Лаодамия, дочь Акаста, услышала, что он погиб, она, плача, просила богов, чтобы ей было позволено поговорить с ним три часа. Ей было позволено, Меркурий вывел его и она говорила с ним три часа. Когда же Протесилай опять умер, Лаодамия не смогла стерпеть скорби.104. ЛАОДАМИЯ 104)
Когда Лаодамия, дочь Акаста, потеряла супруга и когда истекли три часа, которые она попросила у богов, она не могла перенести слез и горя. Поэтому она сделала медное изображение, похожее на ее супруга Протесилая, под предлогом священнодействий поставила его в спальне и стала почитать его. Когда на рассвете слуга принес ей яблоки для жертвоприношения, он, заглянув в щелку, увидел, что она держит в объятиях изображение Протесилая и целует его. Думая, что у нее любовник, он сообщил это ее отцу Акасту. Когда пришел Акаст и ворвался в спальню, он увидел изображение Протесилая. Чтобы она не мучилась дольше, он приказал сложить костер и сжечь статую и утварь для священнодействий. Лаодамия, не вынеся скорби, бросилась в костер и сгорела.105. ПАЛАМЕД 105)
Так как Улисс попался на хитрость Паламеда, сына Навплия, он день за днем обдумывал, как ему убить его. Приняв наконец решение, он послал к Агамемнону своего воина, чтобы тот сказал ему, будто видел во сне, как лагерь переносят на один день. Агамемнон, поверив ему, приказал на один день перенести лагерь. Улисс же ночью один тайно зарыл много золота там, где была палатка Паламеда. Написав письмо, он дал его пленному фригийцу, сказав, чтобы тот отнес его к Приаму, а еще прежде послал своего воина, чтобы тот убил фригийца недалеко от лагеря. На следующий день, когда войско вернулось в лагерь, другой воин принес Агамемнону написанное Улиссом письмо, лежавшее на трупе фригийца. Там было написано ПАЛАМЕДУ ШЛЕТ ПРИАМ и обещалось столько золота, сколько Улисс закопал в палатке, если Паламед предаст лагерь Агамемнона на тех условиях, которые ему назначались. И вот когда Паламеда привели к царю и он отрицал все это, пошли в его палатку и выкопали золото. Когда Агамемнон увидел его, он поверил, что все это правда. Таким образом попавшийся на хитрость Улисса Паламед был невиновный убит всем войском.106. ВЫКУП ГЕКТОРА 106)
Пленницу Брисеиду, дочь жреца Бриса, из Мизии, которую получил Ахилл, увел у него Агамемнон из-за ее красоты тогда, когда вернул Хрисеиду Хрису, жрецу Аполлона Сминфея. Разгневанный этим Ахилл не выходил на бой, а упражнялся в своей палатке в игре на кифаре. Когда из-за этого Гектор обратил аргивян в бегство, Патрокл бранил Ахилла и тот дал ему свое оружие, взяв которое, Патрокл обратил в бегство троянцев, считавших, что это Ахилл, и убил Сарпедона, сына Юпитера и Европы. Потом самого Патрокла убил Гектор и, убив его, снял с него доспехи Ахилла. Ахилл помирился с Агамемноном и тот вернул ему Брисеиду. Когда он, лишенный оружия, хотел выйти против Гектора, его мать Фетида добилась у Вулкана, чтобы тот сделал Ахиллу оружие, которое нереиды принесли ему по морю. В этом вооружении он убил Гектора и, привязав его к колеснице, тащил по земле кругом троянских стен. Так как он не хотел отдать тело отцу для погребения, Приам по приказу Юпитера пришел с проводником Меркурием в лагерь данайцев и, выкупив тело сына равным весом золота, предал погребению.107. СУД ОБ ОРУЖИИ 107)
Когда после похорон Гектора Ахилл бродил вокруг троянских стен и говорил, что он один возьмет Трою, разгневанный Аполлон, приняв, как говорят, облик Александра Париса, поразил его стрелой в лодыжку, которая у него была смертной, и убил. Когда Ахилл был убит и похоронен, Аякс Теламонид, будучи его двоюродным братом по отцу, потребовал у данайцев, чтобы ему отдали оружие Ахилла. Но из-за гнева Минервы Агамемнон и Менелай с бранью отказали ему и отдали оружие Улиссу. Аякс, впав в ярость и безумие, перерезал свой скот и убил себя самого тем мечом, который получил в дар от Гектора, когда сражался с ним.108. ТРОЯНСКИЙ КОНЬ 108)
Когда ахейцы на протяжении десяти лет не могли взять Трою, Эпей, наученный Минервой, сделал деревянного коня необыкновенной величины, в которого собрались Менелай, Улисс, Диомед, Терсандр, Сфенел, Акамант, Фоант, Махаон и Неоптолем. На коне написали ДАНАЙЦЫ ДАЮТ В ДАР МИНЕРВЕ и перенесли лагерь на Тенедос. Когда троянцы увидели это, они решили, что враги ушли. Приам приказал ввести коня в крепость, посвященную Минерве, и устроить большой праздник. Когда пророчица Кассандра кричала, что внутри враги, ей не поверили. Ночью, когда троянцы поставили коня в крепости, а сами, утомленные играми и вином, заснули, ахейцы вышли из коня, открытого Синоном, убили стражу у ворот, впустили, дав знак, своих и захватили Трою.109. ИЛИОНА 109)
Когда у Приама от Гекубы родился сын Полидор, его отдали на воспитание его сестре Илионе, которая была замужем за Полимнестором, царем фракийцев. Илиона воспитала его как своего сына, а Деипила, которого родила от Полимнестора, как своего брата, чтобы, если с одним из них что-нибудь случится, было кого вернуть родителям. Когда ахейцы, взяв Трою, хотели уничтожить потомство Приама, они сбросили со стены Астианакса, сына Гектора и Андромахи, и послали к Полимнестору послов, которые обещали ему в жены дочь Агамемнона по имени Электра и большое количество золота, если он убьет Полидора, сына Приама. Полимнестор не отверг предложения послов и по неведению убил своего сына Деипила, считая, что убивает Полидора, сына Приама. Полидор же отправился к оракулу Аполлона разузнать о своих родителях и получил ответ, что его родина сожжена, отец убит, а мать в рабстве. Когда он вернулся оттуда и увидел, что все иначе, чем ему предсказано, он <стал сомневаться>, что он сын Полимнестора, и спросил свою сестру Илиону, как же оракул сказал иначе. Сестра открыла ему всю правду и по ее совету он ослепил Полимнестора и убил его.110. ПОЛИКСЕНА 110)
Когда данайцы, собираясь с победой отплыть от Илиона и возвращаться каждый на свою родину, делили добычу, голос Ахилла из могилы, как говорят, потребовал свою часть. Тогда Поликсену, дочь Приама, которая была очень красивой девушкой и из-за которой Ахилл и был убит Александром и Деифобом, когда он добивался ее и пришел на переговоры, данайцы принесли в жертву на его могиле.111. ГЕКУБА 111)
Когда Улисс уводил в рабство Гекубу, дочь Киссея или, как говорят другие писавшие, Диманта, жену Приама, мать Гектора, она бросилась в море Геллеспонт и, как говорят, стала собакой; от чего получил свое название Киней.112. ВЫЗЫВАВШИЕ ДРУГ ДРУГА НА ПОЕДИНОК, кто с кем сражался 112)
- Менелай с Александром. Александра похитила Венера.
- Диомед с Энеем. Энея спасла Венера.
- Он же с Главком. Разошлись, узнав о родовом гостеприимстве.
- Он же с Пандаром и другим Главком. Пандар и Главк убиты.
- Аякс с Гектором. Разошлись, сделав друг другу подарки. Аякс подарил Гектору ремень, за который тащили его тело, а Гектор Аяксу меч, которым он убил себя.
- Патрокл с Сарпедоном. Сарпедон убит.
- Менелай с Эвфорбом. Эвфорб убит. Потом он стал Пифагором и помнил, как его душа переходила из тела в тело.
- Ахилл с Астеропеем. Астеропей убит.
- Он же с Гектором. Гектор убит.
- Он же с Энеем. Эней бежал.
- Он же с Агенором. Агенора спас Аполлон.
- Он же с амазонкой Пентесилеей, дочерью Марса и Отреры. Пентесилея убита.
- Антилох с Мемноном. Мемнон убит.
- Филоктет с Александром. Александр убит.
- Неоптолем с Эврипилом. Эврипил убит.
113. КОГО ИЗ ЗНАТНЫХ КТО УБИЛ 113)
- Ахилла Аполлон в образе Александра
- Гектор Протесилая
- Он же Антилоха
- Агенор Элефенора
- Он же Клония
- Деифоб Аскалафа
- Он же Автоноя
- Аякс Гипподама
- Он же Хромия
- Агамемнон Ифидаманта
- Он же Главка
- Аякс Локрийский Гаргаса
- Он же †Гавия
- Диомед Долона
- Он же Реса
- Эврипил Нирея
- Он же Махаона
- Сарпедон Тлеполема
- Он же Антифа
- Ахилл Троила
- Менелай Деифоба
- Ахилл Астинома
- Он же Пилемена
- Неоптолем Приама
114. КТО СКОЛЬКО УБИЛ, ахейцы 114)
- Ахилл 72
- Антилох 2
- Протесилай 4
- Пенелей 2
- Эврипил 1
- Аякс Оилид 24
- Фоант 2
- Леит 20
- Фрасимед 2
- Агамемнон 16
- Диомед 18
- Менелай 8
- Филоктет 3
- Мерион 7
- Улисс 12
- Идоменей 13
- Леонтей 5
- Аякс Теламонид 28
- Патрокл 54
- Полипет 1
- Тевкр 30
- Неоптолем 6
115. КТО СКОЛЬКО УБИЛ, троянцы 115)
- Гектор 31
- Александр 3
- Сарпедон 2
- Панфой 4
- Гаргас 2
- Главк 4
- Полидамант 3
- Эней 28
- Деифоб 4
- Клит 3
- Акамант 1
- Агенор 2
116. НАВПЛИЙ 116)
Когда данайцы, взяв Трою и разделив добычу, плыли домой, боги гневались из-за того, что они разграбили святилища и что Аякс Локрийский оторвал Кассандру от Палладия. Поэтому из-за бури и противоположных ветров они потерпели крушение у Кафарейских скал. В этой буре Аякса Локрийского поразила молнией Минерва, и волны прибили его тело к скалам, которые стали называться скалы Аякса. Ночью, когда остальные молили богов о прощении, Навплий услышал и понял, что пришло время отомстить за его сына Паламеда. Поэтому, будто бы желая помочь им, он вынес горящий факел в то место, где скалы были круче и опаснее всего. Они, поверив, что это сделано из человеколюбия, направили туда корабли, и поэтому многие из них разбились, воины и вожди погибли в буре, а их разорванные члены и внутренности прибило к скалам. Тех же, кто смог доплыть до земли, убивал Навплий. Улисса ветер отнес к Марону, Менелая в Египет, а Агамемнон вернулся с Кассандрой на родину.117. КЛИТЕМНЕСТРА 117)
Клитемнестра, дочь Тиндарея, жена Агамемнона, услышала от Ойакса, брата Паламеда, что Агамемнон везет с собой Кассандру как свою наложницу. Ойакс же солгал это, чтобы отомстить за брата. Тогда Клитемнестра вместе с Эгисфом, сыном Фиеста, решила убить Агамемнона и Кассандру и, когда он совершал жертвоприношение, они убили его и Кассандру секирой. Электра же, дочь Агамемнона, спрятала своего брата Ореста, бывшего ребенком, и поручила его Строфию в Фокиде, за которым была замужем Астиохея, сестра Агамемнона.118. ПРОТЕЙ 118)
В Египте, как говорят, был Протей, морской старец, предсказатель, который мог принимать любой облик. Менелай по совету его дочери Эйдофеи связал его цепью, чтобы он сказал ему, когда он сможет вернуться домой. Протей объяснил ему, что боги разгневаны тем, что взята Троя, и поэтому нужно сделать то, что по-гречески называется гекатомбой, то есть когда убивают сто голов скота. Тогда Менелай совершил гекатомбу и на восьмой год после отплытия от Илиона наконец вернулся с Еленой на родину.119. ОРЕСТ 119)
Когда Орест, сын Агамемнона и Клитемнестры, достиг зрелости, он стремился отомстить за смерть отца. Поэтому они договорились с Пиладом, и Орест, придя в Микены к своей матери Клитемнестре и назвавшись эолийским странником, сообщил ей, что Орест, которого Эгисф поручил народу умертвить, мертв. Немного позже к Клитемнестре пришел Пилад, сын Строфия и принес с собой урну, сказав, что в ней спрятаны кости Ореста. Обрадованный Эгисф принимал их как гостей. Улучив случай, Орест с Пиладом ночью убили мать Ореста Клитемнестру и Эгисфа. Когда Тиндарей обвинил Ореста перед судом, ему ради его отца было разрешено уйти в изгнание из Микен. Потом его преследовали Фурии матери.120. ИФИГЕНИЯ В ТАВРИДЕ 120)
Когда Ореста преследовали Фурии, он направился в Дельфы вопросить, где же наконец предел бедам. Он получил ответ, что ему нужно отправиться в Таврическую землю к царю Фоанту, отцу Гипсипилы, и привезти в Аргос статую Дианы из тамошнего храма. Услышав предсказание, он вместе со своим товарищем Пиладом, сыном Строфия, взошел на корабль, и они быстро прибыли в Тавриду, у жителей которой был обычай приносить в жертву в храме Дианы всякого странника, прибывшего в их страну. Когда Орест и Пилад скрывались там в пещере и ждали удобного случая, их схватили пастухи и привели к царю Фоанту. Фоант, следуя обычаю, приказал отвести их связанными в храм Дианы и принести в жертву. Жрицей же там была сестра Ореста Ифигения. Когда по приметам и по рассказам она узнала, кто они и зачем пришли, она отбросила священные сосуды и сама стала снимать с места статую Дианы. Когда там появился царь и спросил ее, почему она это делает, она солгала и сказала, что эти преступники осквернили статую; поскольку в храм привели нечестивых и преступных людей, статую нужно нести к морю для очищения, а царь пусть запретит гражданам выходить из города. Царь послушался слов жрицы, и Ифигения, воспользовавшись удобным случаем и забрав статую, взошла вместе со своим братом Орестом и Пиладом на корабль и попутным ветром их принесло на остров Сминфу к Хрису, жрецу Аполлона.121. ХРИС 121)
Когда Агамемнон был под Троей, Ахилл пришел в Мизию, захватил там Хрисеиду, дочь жреца Аполлона, и отдал ее Агамемнону. Когда Хрис пришел просить Агамемнона вернуть ему дочь, тот отказался. За это Аполлон отчасти голодом, отчасти чумой истребил почти всё его войско. Тогда Агамемнон отправил беременную Хрисеиду обратно к жрецу, а она сказала, что он не дотрагивался до нее. Когда же в положенное время она родила Хриса-младшего, то сказала, что зачала от Аполлона. Потом, когда Хрис хотел выдать Ореста и Ифигению Фоанту, старший Хрис услышал, что они дети Агамемнона и открыл своему внуку Хрису правду – что они с Орестом братья и что Хрис сын Агамемнона. Тогда, узнав об этом, Хрис вместе со своим братом Орестом убил Фоанта, и оттуда они со статуей Дианы невредимые вернулись в Микены.122. АЛЕТ 122)
К Электре, дочери Агамемнона и Клитемнестры, сестре Ореста, пришел ложный вестник и сказал, что ее брат и Пилад принесены в Тавриде в жертву Диане. Когда Алет, сын Эгисфа, узнал это и понял, что больше никого не остается в живых из рода Атрея, он захватил царскую власть в Микенах. А Электра отправилась в Дельфы узнать о смерти брата. Когда она прибыла туда, в тот же самый день туда пришли Ифигения с Орестом. Тот же вестник, который сказал ей об Оресте, сказал, что Ифигения убийца ее брата. Услышав это, Электра схватила с алтаря горящую головню и хотела выжечь глаза Ифигении, не зная, что это ее сестра, если бы не появился Орест. Узнав таким образом друг друга, они пришли в Микены и Орест убил Алета, сына Эгисфа, а когда собирался убить Эригону, дочь Эгисфа и Клитемнестры, Диана похитила ее и сделала в аттической земле жрицей. Орест же, убив Неоптолема, забрал Гермиону, дочь Менелая и Елены, и сделал своей супругой. Пилад женился на Электре, дочери Агамемнона и Клитемнестры.123. НЕОПТОЛЕМ 123)
Неоптолему, сыну Ахилла и Деидамии, пленная Андромаха, дочь Ээтиона, родила Амфиала. Но когда он услышал, что Гермиону, его невесту, отдали в супруги Оресту, он прибыл в Лакедемон и потребовал у Менелая свою невесту. Тот, не желая нарушить данное ему обещание, увел Гермиону от Ореста и отдал Неоптолему. Претерпев такую обиду, Орест убил Неоптолема в Дельфах, когда он совершал жертвоприношение, и вернул Гермиону. Его кости были рассеяны по Амбракии, которая находится в области Эпире.124. ЦАРИ АХЕЙЦЕВ 124)
- Фороней, сын Инаха
- Аргос, сын Юпитера
- Пирант, сын Аргоса
- Триоп, сын Пиранта
- Пеласг, сын Агенора
- Данай, сын Бела
- Тантал, сын Юпитера
- Пелопс, сын Тантала
- Атрей, сын Пелопса
- Фиест, сын Пелопса
- Агамемнон, сын Атрея
- Эгисф, сын Фиеста
- Орест, сын Агамемнона
- Алет, сын Эгисфа
- Тисамен, сын Аристомаха
- Клит, сын Темена
- [Александр, сын Эврисфея]
125. ОДИССЕЯ 125)
Когда Улисс возвращался от Илиона на свою родину Итаку, буря отнесла его к киконам, город которых Исмар он взял и поделил добычу между своими спутниками.Оттуда к лотофагам, людям отнюдь не злым, которые ели цветок лотоса, растущий из листьев, и эта пища имела такую сладость, что тот, кто пробовал ее, забывал о возвращении домой. Улисс послал к ним двух своих спутников, и когда они попробовали эту траву, то забыли вернуться на корабль. Улисс связал их и сам отвел туда.
Оттуда к циклопу Полифему, сыну Нептуна. Ему предсказал прорицатель Телем, сын Эврима, чтобы он остерегался, как бы его не ослепил Улисс. У него был один глаз посередине лба и он ел человеческое мясо. Когда он загнал скот в пещеру, то вместо двери загородил вход огромным куском скалы. Заперев Улисса и его спутников, он начал есть их. Когда Улисс увидел, что не сможет сопротивляться такому громадному и свирепому, он напоил его вином, которое получил от Марона, и сказал, что его зовут Утис. И вот когда он выжег ему глаз горящим бревном, Полифем созвал криком остальных циклопов и сказал им из запертой пещеры: меня ослепил Утис. Они, решив, что он говорит это для смеха, не обратили внимания. А Улисс привязал своих спутников к овцам, а себя к барану, и так они вышли оттуда.
Оттуда к Эолу, сыну Эллина, которому Юпитер дал власть над ветрами. Он радушно принимал Улисса как гостя и дал ему в подарок мехи, полные ветров. Спутники же, думая, что там золото и серебро, хотели разделить их между собой, тайно развязали мешки и ветры вырвались. Улисса принесло обратно к Эолу, который прогнал его, увидев, что ему враждебна воля богов.
К лестригонам. Их царем был Антифат ...... сожрал и разбил одиннадцать кораблей, так что остался один, на котором Улисс бежал, потеряв съеденных спутников.
На остров Энарию к Цирцее, дочери Солнца, которая давала людям питье, превращавшее их в диких зверей. Улисс послал к ней Эврилоха с двадцатью двумя спутниками, которых она лишила человеческого облика. Сам Эврилох испугался и не вошел, но бежал оттуда и сообщил Улиссу, который один отправился к ней. По дороге Меркурий дал ему снадобье и показал, как провести Цирцею. Когда он пришел к Цирцее и взял у нее кубок, то по совету Меркурия бросил туда снадобье и вытащил меч, угрожая убить ее, если он не вернет его спутников. Тогда Цирцея поняла, что это произошло не без воли богов и, обещав больше не делать ничего подобного, вернула его спутникам прежний облик, а сама возлегла с ним и родила от него двух сыновей, Навсифоя и Телегона.
Оттуда он направился к Авернскому озеру, спустился в подземное царство и обнаружил там Эльпенора, своего спутника, которого оставил у Цирцеи, и спросил у него, как он оказался там. Эльпенор ответил ему, что, пьяный, упал с лестницы и сломал шею, и попросил Улисса, когда он вернется наверх, похоронить его и поставить на его кургане рулевое весло. Там Улисс поговорил со своей матерью Эвриклеей о конце своих скитаний. Затем, вернувшись наверх, он похоронил Эльпенора и воткнул на его могиле рулевое весло, как тот просил.
Потом он прибыл к Сиренам, дочерям Музы Мельпомены и Ахелоя, которые были сверху женщины, а нижнюю часть тела имели куриную. Их судьбой было жить так долго, как долго ни один смертный, услышав их песню, не проплывет мимо. Улисс по совету Цирцеи, дочери Солнца, заткнул спутникам уши воском, а себя велел привязать к мачте и таким образом проплыл мимо.
Оттуда он прибыл к Сцилле, дочери Тифона, у которой верхняя часть тела была как у женщины, а нижняя от паха как у рыбы. У нее было шесть рожденных ею собак. Она схватила с корабля и сожрала шесть спутников Улисса.
Оттуда он прибыл на остров Сицилию, к священному скоту Солнца, который, когда его спутники варили его, мычал в котле. Тиресий и Цирцея советовали Улиссу не трогать его. По этой причине он потерял там многих спутников.
Принесенный к Харибде, которая трижды в день поглощала воду и трижды извергала, он по совету Тиресия плыл мимо. Но из-за гнева Солнца за то, что они совершили насилие над его скотом (когда Улисс прибыл на его остров, он по совету Тиресия запретил трогать скот, но, когда Улисс заснул, его спутники похитили скот и, пока они варили его, мясо блеяло из котла), за это Юпитер поджег его корабль молнией.
Из этих мест он, потерпев кораблекрушение и потеряв спутников, блуждая, выплыл на остров Ээю, где нимфа Калипсо, дочь Атланта, пораженная красотой Улисса, удерживала его целый год и не хотела отпускать до тех пор, пока Меркурий не объявил ей приказ Юпитера, чтоб она его отпустила. Тогда он построил плот и Калипсо, снабдив всем, отпустила его, а Нептун разбил этот плот волнами за то, что Улисс лишил зрения его сына циклопа.
Там, когда его носили волны, Левкофея, которую мы называем Матерью Матутой, которая век свой в море проводит, дала ему перевязь, которую он обвязал себе кругом груди, чтобы не пойти ко дну. Когда он сделал это, то выплыл.
Оттуда он прибыл на остров феаков. Обнаженный, он прикрылся листьями деревьев. Навсикая, дочь царя Алкиноя, принесла туда к реке стирать одежду. Улисс вышел из рощи и просил ее помочь ему. Тронутая жалостью, Навсикая надела на него плащ и отвела к своему отцу. Алкиной радушно принимал его как гостя и, почтив дарами, отправил на его родину Итаку. Из-за гнева Меркурия он опять потерпел кораблекрушение.
Через двадцать лет, потеряв товарищей, он один вернулся на родину и, так как никто не узнавал его, он пришел в свой дом и, увидев, что дворец занят женихами, сватающимися к Пенелопе, притворился странником. Когда кормилица Эвриклея мыла ему ноги, она по шраму узнала, что это Улисс. Потом Минерва помогла ему вместе с его сыном Телемахом и двумя рабами перебить женихов стрелами.
Маргиналия. Деионей родил Кефала, Кефал Аркесия, Аркесий Лаэрта, Лаэрт Улисса, Улисс от Цирцеи Телегона, от Пенелопы Телемаха, Телегон от Пенелопы, жены Улисса, Итала, который назвал своим именем Италию, а от Телемаха родился Латин, который дал свое имя латинскому языку.
126. УЗНАВАНИЕ УЛИССА 126)
Когда царь Алкиной, отец Навсикаи, отпустил Улисса с дарами, Улисс, потерпев кораблекрушение, обнаженный попал на Итаку и пришел к какой-то хижине, где жил сибот, то есть свинопас, по имени Эвмей. Собака узнала его и ласкалась к нему, а Эвмей не узнавал его, потому что Минерва изменила его облик. Эвмей спросил его, откуда он. Он сказал, что попал сюда после кораблекрушения. Когда пастух спросил его, не видел ли он Улисса, он сказал, что он сам один из его спутников, показал приметы и стал рассказывать. Скоро Эвмей принял его в своей хижине и подкрепил пищей и питьем. Когда туда пришли посланные слуги, чтобы, как обычно, потребовать скота, Улисс спросил Эвмея, кто это. Тот сказал: так как с тех пор, как Улисс уплыл, прошло уже много времени, собрались женихи и сватаются к Пенелопе. А она откладывает сватовство, говоря: «Когда сотку ткань, выйду замуж» (а то, что она днем ткала, она ночью распускала). Поэтому теперь женихи возлежат с рабынями Улисса и пожирают его скот. Тогда Минерва вернула Улиссу его облик. Свинопас внезапно увидел, что это Улисс, обнял его и стал плакать от радости и удивляться, как это он так изменился. Улисс сказал ему: завтра днем отведи меня во дворец к Пенелопе. Когда он вел его, Минерва опять превратила его в нищего. Когда Эвмей привел его к женихам, а они возлежали с рабынями, Эвмей сказал им: вот, теперь у вас есть еще один нищий, который будет развлекать вас вместе с Иром. Тогда Мелантий, один из женихов, сказал: пусть тогда они борются друг с другом, а победитель получит фаршированный желудок и палку, которой он выгонит побежденного. Когда они боролись, Улисс бросил Ира на землю и выгнал его. Эвмей отвел Улисса в облике нищего к кормилице Эвриклее, и когда она собиралась ему ...... Улисс зажал ей рот и велел ей и Пенелопе дать женихам его лук и стрелы, чтобы тот их них, кто натянет его, взял ее в жены. Когда она сделала это, они состязались друг с другом и никто не мог натянуть лука. Эвмей сказал в шутку: Дадим ...... Этого не потерпел Мелантий, который был ...... Эвмей дал лук старику. Он пронзил стрелами всех женихов, кроме раба Мелантия. Тот тайно женихам ...... был схвачен и ему Улисс отрубил одно за другим нос, руки и другие члены и вернул себе свой дом и супругу. Улисс приказал отнести тела женихов к морю своим рабыням, которых он после убийства по просьбе Пенелопы наказал.127. ТЕЛЕГОН 127)
Телегона, сына Улисса и Цирцеи, мать послала искать отца. Буря отнесла его на Итаку и там, понуждаемый голодом, он начал опустошать поля. Улисс и Телемах, не зная, кто он, вступили с ним в бой. Улисс был убит своим сыном Телегоном, поскольку ему и было предсказано, чтобы он опасался смерти от руки сына. Когда Телегон узнал, кто это был, то по велению Минервы он вместе с Телемахом и Пенелопой вернулся на родину, на остров Ээю. Они привезли к Цирцее тело Улисса и там похоронили его. Также по велению Минервы Телегон взял в жены Пенелопу, а Телемах Цирцею. У Телемаха и Цирцеи родился Латин, который дал свое имя латинскому языку, а у Телегона и Пенелопы Итал, который назвал своим именем Италию.128. ПРОРИЦАТЕЛИ 128)
- Ампик, сын Элата
- Мопс, сын Ампика
- Амфиарай, сын Оиклея или Аполлона
- Тиресий, сын Эвера
- Манто, дочь Тиресия
- Полиид, сын Койрана
- Гелен, сын Приама
- Кассандра, дочь Приама
- Калхант, сын Фестора
- Феоклимен, сын <Полифида>
- <Феоноя, дочь> Протея
- Телем, сын Эврима
- Сибилла Самосская, другие говорят Кимейская
1. Ср. фабулу 4. История о гибели детей Фемисто, восходящая к Еврипиду (TGF p. 482 Nauck), сохранена только Гигином. Согласно Аполлодору (I, 9, 2) Aфамант женился на Фемисто после гибели Ино, уехав в Фессалию. Тучи: греч. Νεφέλη, облако, туча, переведенное Гигином на латинский – Nebula. Сфинция и Орхомена: у Аполлодора Левкона, Эрифрия, Схойнея и Птоя. Оба ряда имен связаны с беотийскими топонимами.
2. О хитрости Ино, жертвоприношении Фрикса и безумии Афаманта см. Apld. I, 9, 1-2, Tzetz. sch. Lyc. 22, Diod. Sic. IV, 47 и др.; неизвестно, к какой трагедии восходит спасение Фрикса стражником, а не матерью Нефелой, возможно, к «Афаманту» или «Фриксу» Эсхила (F 1-4a Radt) или Софокла (F 1-10, 721-723а Radt) или к одному из двух «Фриксов» Еврипида, пересказы которых обнаружены среди оксиринхских папирусов – P. Oxy. 27 (1962), 2455, F 14, 17; 52 (1984), 3652, 11, 16-31, F 821a, 826a Snell. Известны «Фриксы» и «Афаманты» и других трагиков, а также сатировский «Афамант» Ксенокла (ср. упоминание вакхического празднества в фаб. 4), и две комедии об Афаманте. Подговорила их: iniit consilium, неправильно употребленное Гигином. Отец Либер: обычное в латинское языке наименование Диониса; ср. шутки Тримальхиона по этому поводу (Реtr. Sat. 41). Окружил его тьмой (caliginem injecit): возможно, как и в фаб. 24, следует понимать как помутил зрение. Юнона: гневавшаяся на Ино за то, что та воспитывала Диониса. Чтение восстановлено Маршаллом по новонайденному фрагменту рукописи; во всех изданиях от Мицилла до Роуза стояло Юпитер. Левкофеей: см. прим. к фаб. 125. Матерью Матутой: италийская богиня, отождествлявшаяся с Левкофеей из-за сходства посвященных им ритуалов: во время посвященного Матери Матуте праздника Матралий, справлявшегося 11 июня (Ovid. Fast. VI, 559, Plut. Qu. Rom. 16-17), на который допускались только женщины, выходившие замуж один раз (Tertullianus, De monogamia, 17), они молились за детей своих сестер, так же, как Ино-Левкотея воспитывала сына своей сестры Семелы Диониса; рабынь в храм не допускали, а одну, допущенную, били за то, что Ино претерпела от рабыни-наложницы своего мужа, которую, согласно Плутарху, звали Антиферой (loc. cit.), но в которой можно видеть и Фемисто, преображенную трагиками. Палемоном: об Ино и Меликерте см. Paus. I, 44, 7-8, Ovid. Met. IV, 416, 494, Verg. Aen. V, 241. Меликерт – греческое искажение имени Мелькарта, почитавшегося в Карфагене и других финикийских колониях в качестве покровителя мореплавания; морякам покровительствовал и латинский Портун (или Отец-Портун – Portunus Pater, имя образовано от portus – гавань); в его честь справлялись Портуналии 17 августа. Греческое имя этого божества – Παλαίμων, букв. борец – связано с его функцией покровителя истмийских игр, справлявшихся возле Коринфа, центра раннегреческого мореплавания. Об основании истмийских игр Сизифом (или его сыном Главком – Clem. Al. Strom. I, 335 Pott.) на том месте, куда море выбросило тело Меликерта (несколько южнее Скиронидских скал, с которых Ино бросилась в море – Paus. loc. cit., Plut. Qu. Conv. I, 31, Tzetz. sch. Lyc. loc. cit.) см. Apld. III, 4, 3, Paus. II, 1, 3, sch. Eur. Med. 1284, Tzetz. sch. Lyc. 107, 229-231. Согласно версии, восходящей к «Аттиде» Гелланика (Plut. Thes. 24), Истмийские игры основал не Сизиф, а Тесей, или по крайней мере реформировал, превратив в спортивный праздник ночные таинства в честь Меликерта. Это было, согласно Паросскому мрамору, в 1259 г. до Р. Х.
3. По более распространенной версии золотой баран спасал Фрикса и Геллу прямо с места жертвоприношения. Феофаны: см. фаб. 188. В жертву Марсу: так у Диодора; или в жертву Зевсу Фиксию, покровителю беглецов (Apld. I, 9, 12). Потомка Эола: т. е. Ясона, причем в других источниках (Pind. Pyth. IV, 71, Tzetz. sch. Lyc. 175) предсказание о «потомке Эола» относится к Пелию, а не к Ээту. Совсем иначе говорит о судьбе Фрикса Диодор Сицилийский (IV, 47), опираясь на Дионисия Скитобрахиона: царь скифов, сосед Ээта, полюбил красивого мальчика, получил его от Ээта в подарок и оставил ему свое царство. Гесиод называет Халкиопу Иофоссой (sch. Ap. Rhod. II, 1122). Цилиндр: забавная ошибка Гигина вместо Китисора греческих источников; так же зовут комедийного повара в «Менехмах» Плавта. Дии: у Аполлония Родосского (II, 1031) остров называется Аретиада; на этом же острове жили изгнанные Гераклом стимфалийские птицы.
4. Пересказ трагедии Еврипида (TGF p. 482 Nauck, F 447 Snell); аналогичная версия у Нонна (конец IХ-ой – начало Х-ой песни). Фессалии: ошибка; Афамант царствовал в Орхомене в Беотии. Пленницей: у Нонна кормилицей, что, вероятно, ближе к Еврипиду.
5. Возможно, сокращение несохранившегося повествования о несчастиях рода Кадма, к которому могла относиться и последующая фабула, а также фаб. 180, 181, 184.
6. Ср. фаб. 178 и комм. Аргиопы: имя восходит к Ферекиду (sch. Ap. Rhod. III, 1186) и свидетельствует, так же, как и фабула 14, о связи с ним греческих источников Гигина. Кастальский: ошибочная вставка. Превращение Кадма и Гармонии в драконов произошло на иллирийском побережьи в области энхелейцев (букв. угрей, которыми правили их потомки – Str. VII, 7, 8) около устья реки Аой (совр. Вьоса в Албании – Ap. Rhod. IV, 518, Scyl. Car. 24). Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 147A Bekker) они превратились во львов.
7. Источник фабулы, содержащей много расхождений с обычной версией (см. след. фаб., также Apld. III, 5, 5, Paus. II, 6, 1, IX, 25, 3), неизвестен. Эпафа: ошибка Гигина вместо Эпопея греческих источников, повторенная Лактанцием Плацидом (sch. Stat. Theb. IV, 570, см. пред.). Женитьба Эпопея на Антиопе обычно происходит после ее встречи с Зевсом. Лик: обычно дядя, а не муж Антиопы. Ἀπὸ τοῦ ζητεῖν τόπον, т. е. от слов «искать место» – фраза из греческого источника Гигина, содержащая непереводимую этимологию и поэтому оставленная Гигином без перевода. Ὅτι ἐν διόδῳ ἢ ὅτι ἀμφὶ ὁδὸν αὐτὸν ἔτεκεν: потому что она родила его на дороге или возле дороги – то же самое. Пещеру, куда Антиопа положила младенцев, показывали около Элевфер на Кифероне (Paus. I, 38, 9). Из ее тела: corpore; конъектура Ставерена cruore, т. е. из ее крови.
8. Пересказ «Антиопы» Еврипида (TGF p. 410 Nauck, также L’Antiope d’Euripide / Par J. Kambitzis, Athènes, 1972). Детали еврипидовой версии (узнавание Антиопы сыновьями, явление Гермеса ex machina) не сохранились в других источниках. Латинское переложение этой трагедии принадлежало не Эннию, а Пакувию (ср. Cic. de fin. I, 4: Ennii Medeam aut Pacuvii Antiopam; смутным воспоминанием об этом месте Цицерона, объясняется, возможно, и ошибка Гигина). Существовала и комическая «Антиопа» Эвбула (F 10-13 Kock). Эпаф: см. примечание к предыдущей фабуле.
9. О Ниобе см. Ω 602, Apld. III, 5, 6, Diod. Sic. IV, 74, Paus. I, 21, 3, II, 21, 9, V, 11, 2, V, 16, 4, VIII, 2, 5-7, sch. Eur. Phoen. 159, Ovid. Met. VI, 146, A. Gell. XX, 70 и др. Согласно Аполлодору, о Ниобе писали Гесиод и Геродор, согласно схолиасту Еврипида – Гелланик и Ксанф Лидийский, согласно Авлу Геллию и Элиану (Var. Hist. XII, 36) – Алкман, Сафо, Вакхилид, Пиндар и Мимнерм. Трагедии о Ниобе были у Эсхила и Софокла (TGF p. 50, 228 Nauck, Aesch. F 154a-167a, Soph. F 441a-451 Radt). Другая история о Ниобе, не имеющая ничего общего с общепринятой, восходит ко Ксанфу Лидийскому и Неанфу Кизикскому (Parth. 33): месть Латоны заключалась в том, что муж Ниобы Филотт погиб на охоте, а ее отец Ассаон полюбил ее; встретив отпор, он сжег всех ее детей, пригласив их на пир; Ниоба бросилась со скалы, Ассаон также покончил с собой. Построили стену: причем камни складывались сами под лиру Амфиона, см. Philostr. Imag. I, 10 и др. Места сожжения Семелы: в рукописи †semedustum; Semelae bustum – конъектура Турнеба. Об этом месте за стеной Кадмеи см. Еur. Bacch. 5, Paus. IX, 16, 4; оно находилось около Пройтидских ворот; там же находился дом упоминавшегося выше Лика и там же похоронили детей Ниобы (Paus. loc. cit.). Лая... изгнание: замечание, находящее параллель у Аполлодора и противоречащее предыдущей фабуле. Подпоясана мужским кушаком и далее: вероятно, близкая к тексту цитата из неизвестного латинского поэта; Роуз гипотетически восстанавливает гекзаметры:
cincta viri cultu Phoebe, vestem ille deorsum
crinitus fluxam gereret...
(Феба мужским кушаком подпоясана, брат ее носит
Донизу платье и локоны...)
Ее слезы текут: вероятно, также поэтическая реминисценция. Разорить святилище Аполлона: так у Лукиана (De saltatione, 41); у Овидия Амфион кончает с собой.
10. Хлорида ... которая одна осталась: подобные назывные предложения Гигин часто употребляет в начале новой фабулы. Так же начинает многие биографии Корнелий Непот. См. также пред. О Хлориде см. λ 281, Apld. III, 5, 6 (где говорится, что, согласно Телесилле, выжила не Хлорида, а Мелибея), Paus. II, 21, 9, V, 16, 4 (где говорится, что Мелибея – первоначальное имя Хлориды). О Периклимене Гигин упоминает только здесь. Ср. Ε 392, Λ 690, sch. Β 396, Apld. I, 9, 9, II, 7, 3, Paus. II, 18, 7, III, 26, 8, V, 3, 1, VI, 22, 5, VI, 25, 2, Ovid. Met. XII, 549. Согласно Гесиоду (sch. Ap. Rhod. I, 156), Посейдон дал Периклимену возможность превращаться в орла, муравья, пчелу и змею (у Аполлодора во льва, пчелу и змею, у Евстафия (sch. λ 285) в любое животное); Геракл убил его ударом палицы, когда он в виде пчелы или мухи сел на ярмо его колесницы, или застрелил из лука, когда он пытался улететь. Только Овидий согласен с Гигином в том, что Периклимен бился в образе орла. Его деда Нептуна: отца Нелея. Прожил... три века: передача лет жизни одного героя другому известна, например из Овидия (Met. VII, 168, где Ясон просит богов отдать годы его жизни Эсону), но долгую жизнь Нестора, известную из Гомера (Α 250-251), объясняет подобным образом только Гигин.
11. Список детей Ниобы, как и все каталоги имен у Гигина, дошел в сильно поврежденном состоянии. Имена, отмеченные крестами, даны согласно конъектурам Роуза и других издателей. В других источниках (см. прим. к фаб. 9), а также у самого Гигина в фаб. 69 имена другие. Подавляющее большинство источников согласны, что у Ниобы было семь сыновей и семь дочерей; однако Гомер (Ω 602) и Ферекид (sch. Eur. Phoen. 159) говорили о шести сыновьях и шести дочерях, Гелланик – о четырех сыновьях и трех дочерях, Геродор (Apld. III, 5, 6) – о двух сыновьях и трех дочерях, Гесиод – о десяти сыновьях и десяти дочерях, Сафо – о девяти и девяти (A. Gell. loc. cit.) и пр.
12. О Пелии и данном ему предсказании ср. Apld. I, 9, 16, Ap. Rhod. I, 5, Pind. Pyth. IV, 73 cum sch. (со ссылкой на Ферекида), Serv. Buc. IV, 34, Tzetz. sch. Lyc. 175. Монокрепид: Гигин оставляет греческое слово без перевода, подчеркивая темноту и загадочность полученного Пелием оракула; это же слово употреблено у Пиндара (loc. cit.). Еврипид в «Мелеагре» (Macr. Sat. V, 18-21) описывал этолийских воинов отправлявшимися в поход, будучи обутыми на правую ногу и разутыми на левую, а Аристотель критиковал его, утверждая, что обували этолийцы именно левую ногу; то же самое сообщает Фукидид о воинах, прорвавших осаду Платей (III, 22), Вергилий же, которого и комментирует Макробий, описывает, следуя Еврипиду, отряд герников обутыми только на правую ногу (Аen. VII, 689). Когда он будет ... Нептуну: в латинском тексте буквально чтобы он совершил...; перевод по догадке Роуза, восстанавливающего текст греческого оригинала. Эвен: ошибка Гигина; в греческих источниках, начиная с Ферекида, Анавр. Башмак: лат. calciamentum, а в следующей фабуле crepida – сандалия.
13. Редкая версия, из греческих источников излагаемая только в биографии Аполлония Родосского (p. 533, 8 Keil), предпосланной схолиям; представляет собой любопытный образец рассказа, промежуточного между собственно мифом и басней (см. пред.). Чтобы испытать нравы людей: типично басенная мотивировка.
14. Каталог аргонавтов Гигина превосходит размерами остальные известные перечни (Apld. I, 9, 16, Ap. Rhod. I, 20, Val. Fl. I, 352, Arg. Orph. 119, Pind. Pyth. IV, 170; недошедшие каталоги содержались у Гесиода в «Великих Эоях», в «Навпактике», у Ферекида, в посвященных аргонавтам поэмах Эпименида и Клеона из Сол и в романе Геродора из Гераклеи); несмотря на частично поврежденное состояние, он является внушительным памятником мифографической учености. В основном он является пересказом (иногда с текстуальными совпадениями) Аполлония и схолий к нему; однако это не касается многих деталей (позволяющих предположить, что автор греческого оригинала Гигина использовал более подробную версию схолий, чем дошедшая) и всей части каталога от Фока до Кенея. Отсутствуют в других источниках такие части каталога, как списки аргонавтов, не добравшихся до Колхиды или присоединившихся в пути, а также сведения о распределении обязанностей на корабле (ср., впрочем, Val. Fl. I, 353). Сам каталог Аполлония построен по географическому принципу: сначала перечисляются фессалийцы, потом локры, эвбейцы, афиняне, беотийцы, аргосцы, прочие пелопоннесцы, этолийцы, фокейцы, фракийцы. Алкимеды, дочери Климена: точнее, дочери Филака и Климены (которая ниже названа Периклименой), дочери Миния (sch. Ap. Rhod. I, 47); Аполлодор и Геродор (sch. Ap. Rhod. I, 45) называют мать Ясона Полимедой или Полифемой, дочерью Автолика, сестрой Антиклеи (ср. фаб. 201), Андрон – Феогнетой, дочерью Лаодика, Дионисий Скитобрахион – Амфиномой (и сообщает, что во время плавания аргонавтов она, преследуемая Пелием, отравившим бычьей кровью Эсона, своего брата по матери, и убившим младшего брата Ясона Промаха, бывшего еще младенцем, покончила с собой, придя к очагу Пелия, прокляв его и вонзив меч себе в грудь – Diod. Sic. IV, 50). Орфей, сын Эагра и Каллиопы: или Полигимнии, или Клио, или Мениппы, дочери Фамириса, или Аполлона и Каллиопы (sch. Ap. Rhod. I, 23, Eustath. ad Κ 442, Tzetz. Chil. I, 12). Эагр был сыном Пиера, сына Лина, сына Аполлона и Эфусы, дочери Посейдона и плеяды Альционы (Suda s. v. Ὅμηρος, Cert. Hom. et Hes. 436, 41 Rzach), или Харопа (которому Дионис, победив Ликурга, вручил власть над Фракией и мистерии – Diod. Sic. III, 65), или Ареса (Nonn. XIII, 428). Согласно Геродору Гераклейскому, было два Орфея, позднейший из которых плавал с аргонавтами; согласно Ферекиду, с аргонавтами плавал не Орфей, а Филаммон (sch. Ap. Rhod. loc. cit.). В «Орфической аргонавтике» Орфей описывает плавание «Арго» от первого лица. Энипей: речка, текущая со склонов Олимпа и впадающая в море, отличная от большого, фессалийского Энипея, притока Пенея, упоминающегося ниже. Астерион, сын †Пирема: точнее Комета. Антигоны, дочери Ферета: неизвестна другим источникам. Из Пеллены: результат путаницы с Астерием (см. ниже). Полифем, сын Элата: согласно Эвфориону, Посейдона (sch. Ap. Rhod. I, 40). Гиппы: неизвестна. На ноги не скорый: pedibus tardus, неудачный перевод аполлониевого τότ᾿ αὖ βαρύθεσκέ οἱ ἤδη γυῖα (I, 43), его члены уже были тяжелы (от старости). Ификл: из Филаки, отец Протесилая, умевший бегать по воде или по вершинам колосьев (sch. Ap. Rhod. I, 45). Адмет... от Периклимены: ср. пред. строку. Город и река получили имя: ошибочная или неясная вставка. Эврит и Эхион: чаще Эрит и Эхион. Эфес: ошибка. Эфалид... Лариссеец: ошибка; он также был из Алопы. Корон, сын Кенея: о превращении и неуязвимости Кенея ср., кроме Аполлония и схолий, Apld. II, 7, 7, Ovid. Met. XII, 458, Serv. Aen. VI, 448. Известны комедии Антифана (F 112 Kock) и Арара (F 4-7 Kock) о Кенее. Заточенными в клинья: ошибка или уникальная версия (ср. миф о Бальдре); обычно говорится, что Кенея просто завалили грудой стволов. Этого никогда не было и не может быть: эмоциональная вставка неясного происхождения. Мопс, сын Ампика: отличный от Мопса, сына Манто (ср. прим. к фаб. 128). Хлорида: не упомянута у Аполлония и в схолиях; согласно «Орфической аргонавтике», Арегонида. Эхалии: ошибка. Титариец: Titarensis, точнее титаресиец, с реки Титаресия. Эвридамант, сын Ира и Демонассы: родители Эвридаманта попали сюда из пункта об Эвритионе (см. ниже). Тесей... Пирифой: согласно Аполлонию (I, 101), находились в это время в подземном царстве. Только Аполлодор называет Тесея в числе аргонавтов. Менетий... Эрибот... Эвритион... Оилей: представители Локриды. ......из города Керинфа: пропущено имя Канфа (см. ниже). Сын Леодака: согласно схолиям к Гомеру (В 640) Годойдока. Нарики: St. Byz. s. v. Νᾶρυξ. Эхалии... другие говорят... с Эвбеи: ошибка; данная Эхалия как раз и находилась на Эвбее (см. прим. к фаб. 35). Эврит: см. о нем φ 22, Apld. II, 6, 1 и др. Клитий... убит Ээтом: возможно, ошибка вместо убил Арета (Ap. Rhod. II, 114). По Скитобрахиону (Diod. Sic. IV, 48), Ээт в бою с аргонавтами убил Ифита, брата Эврисфея (а не сына Эврита, брата упомянутого Клития), а сам был убит Мелеагром; колхи ранили Ясона, Лаэрта и Аталанту, и их исцелила Медея. Аполлоний... Аттидой: ἐν Ἀτθίδι νάσσατο νήσῳ (I, 93). Бут, сын Телеонта и Зевксиппы: Гигин, возможно, смешивает аргонавта Бута и Бута, сына Пандиона и наяды Зевксиппы, его тетки по матери (ср. Apld. III, 14, 6, 14, 8). Фалер, сын Алкона: эпоним аттической гавани Фалера. Его отец Алкон, сын Эрехфея, вместе с дочерью Халкиопой бежал из Афин в Халкиду на Эвбее (sch. Ap. Rhod. I, 97). Тифий: имена его родителей ошибочно попали сюда из раздела об Авгии. Аполлоний и другие называют его сыном Агния, Ферекид – Понтея, а Эсхил его самого не Тифием, а Ифием (sch. Ap. Rhod. I, 105). Беотиец: из Сифы вблизи Феспий. Арг: обычно сын Арестора. Одетый... ворсом: заимствовано из Ap. Rhod. I, 324. Флиас... Ариадны: точнее Хтонофилы или Арефиреи, дочери автохтона Аранта (sch. Ap. Rhod. I, 115, Paus. II, 12, 6). Фиванец: ошибка. После Флиаса Гигин пропускает аргосцев Тала, Арея и Леодока. Геркулес: различные версии об участии Геракла в плавании см. sch. Ap. Rhod. I, 1290, Apld. I, 9, 19, Нer. I, 193, Theocr. XIII, 73, St. Byz. s. v. Ἀφεταί. Древнейшая версия (Гесиод в «Свадьбе Кеика», Ферекид, Гелланик, Геродот, Антимах) утверждает, что Геракл сошел на берег сразу после отплытия, у Афетских скал в Магнесии, потому что Арго человеческим голосом сказала, что не может нести его тяжесть, или просто выйдя за водой; согласно Геродору, он вообще не участвовал в походе, будучи в это время в рабстве у Омфалы, а согласно Эфору, попал к ней, покинув Арго. Версию Аполлония – Гигина о похищении Гиласа (иногда путавшегося с сыном Геракла Гиллом) разделяют Феокрит, посвятивший ей ХIII идиллию, Никандр (Ant. Lib. 26), «Орфическая аргонавтика» и Валерий Флакк (IV, 20). Согласно Феокриту, Геракл, не найдя Гилла, догнал аргонавтов, придя пешком в Колхиду; согласно схолиям к Феокриту, ему помешала сделать это Гера, чтобы ему не досталась слава Ясона. Согласно Демарату, опиравшемуся на неизвестную трагедию, Геракл доплыл до Колхиды, а согласно Дионисию Скитобрахиону – был предводителем аргонавтов все плавание, а после возвращения взял с них клятву взаимной верности и учредил Олимпийские игры, в которых все они приняли участие; помня о клятве, к нему обратилась за помощью Медея, уйдя от Ясона (Diod. Sic. IV, 53-54). Гилас: Менодику, Эхалию и Аргос называет в связи с Гиласом только Гигин. Никандр считал Гиласа сыном друга Геракла Кеика из Трахины (Ant. Lib. loc. cit.). Навплий... Амимоны: Аполлоний, верный хронологическому здравому смыслу, делает аргонавта Навплия потомком Навплия, сына Амимоны, в шестом колене; однако соблазнительную ошибку Гигина делают и схолии к Аполлонию, и «Орфическая аргонавтика», и Валерий Флакк. Идмон... сын Кирены: или Астерии, дочери Корона (sch. Ap. Rhod. I, 139), или, согласно «Орфической аргонавтике», Антианиры, дочери Ферета; перипатетик Хамелеон утверждал, что Идмон (т. е. сведущий) – это прозвище Фестора, отца Калханта, Ферекид же считал Фестора сыном Идмона от Лаофои. Другие утверждали, что обязанности прорицателя на «Арго» исполнял Амфиарай. Ранние версии не знали о гибели Идмона на пути в Колхиду; в «Навпактике» (EGF p. 200 Kinkel) именно гадания Идмона придавали Ясону решимости исполнить задания Ээта, а затем Идмон, угадав время, когда колхи и Ээт (которому Афродита по просьбе Геры внушила любовную страсть к его жене Эврилите) спали, советовал немедленно забирать золотое руно. На головы... упали звезды: cогласно Дионисию Скитобрахиону (Diod. Sic. V, 43), Диоскуры во время плавания «Арго» в Понте Эвксинском впервые спасли мореплавателей от бури (что продолжают делать и ныне); тогда им на головы и опустились две звезды, т. е. получившие их имена звезды Кастор и Поллукс созвездия Близнецов. Линкей... видел: о зоркости Линкея ср. Pind. Nem. X, 62, Apld. III, 10, 3, Paus. IV, 2, 7, Tzetz. sch. Lyc. 553. Цец также связывает ее с поиском месторождений металлов. Арены: согласно Писандру, Полидоры (sch. Ap. Rhod. I, 152), согласно Феокриту (ХХII, 206), Лаокоосы. Периклимен: см. прим. к фаб. 9. Клеобула: неизвестна другим источникам. Анкей, сын Ликурга: от Антинои. Авгий, сын Солнца и Навсидамы: чаще Форбанта и Гирмины, дочери Нелея, Никтея или Эпея (sch. Ap. Rhod. I, 172). Гиппаса: ошибка. Эвфем: отец дал ему дар бегать по воде; собственно, именно Эвфему посвящена говорящая об аргонавтах IV-ая Пифийская ода Пиндара. Анкей... Алфеи: ошибка; Астипалеи, дочери Феникса. Этот Анкей был убит вепрем, либо калидонским, либо у себя дома на Самосе; посадив лозу, он поспорил со своим слугой, что она принесет плоды и он отведает вина раньше, чем умрет; когда же вино было готово и Анкей держал в руках чашу, слуга, произнеся ставший пословицей стих πολλὰ μεταξὺ πέλει κύλικος καὶ χείλεος ἄκρου (от края чаши далеко до губ), сообщил Анкею, что вепрь опустошает их поля; Анкей поставил килик, вышел на охоту и был убит (Arstt. in sch. Ap. Rhod. I, 188). Парфенией: так же Дриуссой, Амфиуссой и Меламфилом (St. Byz. s. v. Σάμος). Эргин, сын Нептуна: милетец, который в схолиях к Аполлонию (I, 185) так же, как у Гигина, спутан с орхоменским царем, сыном Климена, побежденным Гераклом. Лаокоон: согласно Аполлонию, был послан Ойнеем в качестве дядьки Мелеагра. Ификл: один из сыновей Фестия, убитых впоследствии Мелеагром (см. фаб. 174, 244). Лакедемонянин: ошибка. Гиппаса: неизвестен. Перед Ифитом в списке пропущен этолиец Палемоний. Орифии: см. прим. к фаб. 232. Весь отрывок о Зете и Калаиде несет следы неудачного перевода греческого, возможно, стихотворного, текста. Озомены: букв. Вонючей; неизвестна другим источникам. Строфадских... Плотейскими: островки не в Эгейском, а в Ионийском море, на которых Бореады прекратили преследование Гарпий; там их впоследствии встретил Эней (Verg. Aen. III, 211) и услышал от Келено предсказание. Куриными: слово ὀρνίθειος, означающее в классическом греческом птичий и только впоследствии сузившее значение до куриный, Гигин переводит латинским gallinaceus, не допускающим никакого другого понимания, кроме куриный. Это самая забавная ошибка в его книге. Убиты стрелами Геркулеса: на Теносе, возвращаясь с погребальных игр Пелия, за то, что посоветовали аргонавтам оставить его в Мисии, или за то, что обогнали его в состязаниях в беге, или за то, что собирались убить его, напав из засады, или за то, что их отец Борей наслал на Геракла бурю на Косе (Ap. Rhod. I, 1302 cum sch., Acus. ap. Apld. III, 15, 2); по другой версии, они умерли, не сумев догнать Гарпий (Apld. I, 9, 21). Фок и Приас: неизвестны. С этого места начинается часть каталога, не восходящая к Аполлонию. Эвримедонт: неизвестен. Сведения о его родителях и родине повторяют раздел о Флиунте. Палемоний: упоминается Аполлонием выше, между Ификлом и Ифитом. Актор, сын Гиппаса: неизвестен. †Терсанонт: этот потомок Сфинкса, – пишет Роуз, – еще не встретил своего Эдипа. Левкотои: о ее любви к Солнцу см. Ovid. Met. IV, 210; Овидий считает ее вавилонянкой. Гиппалким: единственный из сыновей Пелопса, принявший участие в плавании; в других каталогах не упоминается. Асклепий: Асклепия называет в числе аргонавтов также Климент Александрийский (Strom. I, p. 382 Potter). Амфиарай: иногда упоминается среди аргонавтов (Apld. I, 9, 16, sch. Ap. Rhod. I, 139, sch. Pind. Pyth. IV, 337). Он был третьим (после Мопса и Идмона) прорицателем на «Арго». Нелей... Иолай: среди аргонавтов только у Гигина. Сын Гиппокоонта: обычно Посейдона. Девкалион: Валерий Флакк (I, 365) говорит не о критянине Девкалионе, но о сыне Гипсо, брате-близнеце Амфиона (см. выше) из Пеллы. Филоктет: так же у Валерия Флакка (I, 391) и Дарета Фригийского (15). Кеней, другой... из Гортины: критянин Кеней неизвестен. Акаст: источник Гигина возвращается к Аполлонию. Одетый в двойной плащ: взято из Ap. Rhod. I, 325. Добровольно... по собственному желанию: т. е. невзирая на вражду Ясона и Пелия. Миниями: ср. Ap. Rhod. I, 229, Arg. Orph. 81 etc., Val. Fl. I, 184 etc., Her. IV, 146. Минийцы в узком смысле – это племя, населявшее в мифическую эпоху Орхомен; однако, как явствует из сообщения Геродота, традиция называть минийцами аргонавтов и потомство, оставленное ими на Лемносе (переселившееся впоследствии в Лакедемон, на Феру и в Кирену), значительно старше эллинистического времени. Пиндар, говорящий об аргонавтах именно в связи с их киренским потомком Аркесилаем, не называет их минийцами. Гилас: о похищении Гиласа см. Apld. I, 9, 18, Ap. Rhod. I, 1207, Arg. Orph. 646, Val. Fl. III, 521, Ant. Lib. 26, Theocr. XIII. Тифий: о смерти Тифия см. Apld. I, 9, 23, Ap. Rhod. II, 851, Arg. Orph. 729, Val. Fl. V, 13, Tzetz. sch. Lyc. 890. Идмон: о его смерти см. Apld. I, 9, 23, Ap. Rhod. II, 815, Arg. Orph. 725, Val. Fl. V, 1. Вышел за соломой: stramentatum exisset. Бут: ср. Apld. I, 9, 25, Ap. Rhod. IV, 922, Arg. Orph. 1270. Это было уже на обратном пути из Колхиды. Эврибат... Канф: о смерти Канфа, сына Канефа, от руки Кафавра (а не Кефалиона) см. Ap. Rhod. IV, 1485. Мопс: Ap. Rhod. IV, 1502. Присоединился... в дороге... Ампика: уникальная версия. Возможно, Гигин смешивает Мопса с гомеровским прорицателем Феоклименом (o 223). Сыновья Фрикса: см. фаб. 21. Фроний... Флогий: сыновья Деимаха, отличные от сыновей Фрикса; см. Ap. Rhod. II, 955, Val. Fl. V, 114. Хотели сделать вождем Геркулеса: Ap. Rhod. I, 341. О распределении функций на корабле Аполлоний сообщает только то, что на средних, самых длинных веслах, сидели Геракл и Анкей (а не Идас). Источник Гигина неизвестен. Охрану по бортам: tutarchi fuerunt, вероятно, искаженное греческое τοίχαρχοι. Впервые вышел в море: это часто утверждалось об «Арго» (напр., Сat. 64, Erat. Cataster. 35), хотя существование мореплавания до плавания аргонавтов трудно было подвергать сомнению (см. напр., фаб. 168, 275 о Данае). Дионисий Скитобрахион пытался объяснить этот парадокс тем, что «Арго» был первым крупным, многовесельным кораблем (Diod. Sic. IV, 41). Цицерон в «Небесных явлениях»: в сделанном им переводе поэмы Арата (126-138). Смысл отрывка Арата в том, что в ходе суточного вращения небосвода Арго восходит кормой вперед. Пса: созвездие Сириуса. Итого всего тринадцать: Эратосфен приводит большее количество звезд. В созвездие Арго входит Каноп, одна из самых ярких звезд небосвода, видимая в северном полушарии только на широте Александрии и южнее.
15. Об аргонавтах на Лемносе см. Η 468, Ap. Rhod. I, 607 (которому Гигин следует в большинстве деталей), Apld. I, 9, 17, Val. Fl. II, 776, Arg. Orph. 473. Эсхил и Софокл написали трагедии под названием «Лемниянки» (TGF pp. 79, 215 Nauck, Aesch. F 123ab, Soph. F 384-389 Radt), а Аристофан – комедию с таким же названием (F 356-375 Kock), на любимую им тему женского бунта; ему последовали комедиографы Антифан и Никохар. Миф о лемносской гинекократии ставился в контекст исследований матриархата начиная с Бахофена (Das Mutterrecht, Stuttgart, 1861, p. 84). Таврический остров: т. е. полуостров. В греческих источниках Фоанта относило на Ойною, позднейший Сикин, получивший это имя от сына Фоанта и местной нимфы. Сохраненная Гигином версия позволяет связать друг с другом мифические циклы, отождествляя Фоанта, отца Гипсипилы, с Фоантом, царем Тавриды, известным по еврипидовой «Ифигении в Тавриде»; эту версию поддерживает Валерий Флакк (II, 300). Женщина немолодая: aetate constituta, неудачный перевод греческого ἐν τῇ καθεστηκυίᾳ ἡλικίᾳ, восстанавливаемого Унгером. Эвнея и Деипила: Эвней упомянут в «Илиаде» (loc. cit.), Деипила Еврипид называет Фоантом, Аполлодор – Неброфоном. В Фивы ... Лику: обычно в Немею, Ликургу; хотя ошибка вызвана, вероятно, тем, что о Лике говорилось несколькими фабулами выше, она, как и предыдущая, связывая друг с другом отдаленные циклы, могла продуктивно использоваться в дальнейшем (см., например, Иванов В. Дионис и прадионисийство, VIII, 9).
16. Гигин следует Аполлонию (I, 936 сum sch.); ср. также Val. Fl. II, 634, Arg. Orph. 486, Apld. I, 9, 18. Сын Эвсора: у Аполлония сын дочери Эвсора (выпала часть текста). Острове: полуострове Кизике. Ясон ... увидел: у Аполлония все аргонавты. Сыновьям: согласно Аполлонию, у Кизика не было сыновей; согласно же Неанфу (который сам был кизикийцем) у него был сын, также Кизик.
17. Ср. Ap. Rhod. II, 1, Apld. I, 9, 20, Val. Fl. IV, 99, Arg. Orph. 661. Эпихарм написал дорическую комедию «Амик» (F 6-8 Kaibel), а Софокл – сатировскую драму (F 111-112 Radt). На могиле Амика выросло дерево ῥοδοδάφνη, лавровая роза (Nerium oleander? рододендрон?), плоды которого внушали отведавшим их страсть к кулачному бою (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 148A Bekker). Между посещением Кизика и Амика с корабля ушел Геркулес в поисках Гиласа. Мелии: в греческом оригинале не имя собственное, а прилагательное: мелийской (т. е. ясеневой) нимфы (ср. Hes. Theog. 187).
18. О Лике ср. Ap. Rhod. II, 815, Apld. I, 9, 22, Val. Fl. V, 13, Arg. Orph. 715. Согласно греческим источникам, Лик царствовал не на острове в Пропонтиде, попавшем сюда из позапрошлой фабулы, а в области мариандинов на малоазиатском берегу Понта; соответственно географической изменилась у Гигина и хронологическая локализация пребывания аргонавтов у Лика (в остальных источниках после Финея и Симплегад).
19. О Финее см. Ap. Rhod. II, 176 cum sch., Apld. I, 9, 21 (с подборкой различных мнений о Финее), Val. Fl. IV, 422, Serv. Aen. III, 209, Diod. Sic. IV, 43. Трагедии «Финей» были у Эсхила и Софокла (TGF pp. 83, 284 Nauck, Aesch. F 258-259a, Soph. F 704-717a Radt); о Финеидах писал и лирик Тимофей Милетский (F 19 Page). К одному из трагиков восходит версия Сервия и Аполлодора, согласно которой Финея ослепили прибывшие с аргонавтами Бореады, мстя за свою сестру Клеопатру и ее сыновей; у Диодора, опирающегося на Дионисия Скитобрахиона, предводительствующий аргонавтами Геракл убивает Финея (IV, 44). Согласно Асклепиаду (sch. μ 69) Гарпий наслал на Финея Гелиос, за то, что когда Зевс предложил ему за убийство сыновей по наущению их мачехи или умереть, или не видеть солнца (т. е. ослепнуть), Финей выбрал второе. Сын Агенора: или Посейдона. По вине мачехи: обвинившей их в покушении на изнасилование. Названы псами Юпитера: у Аполлония Родосского (II, 289). На острова Строфады: в Ионийском море, где их потом встретил Эней, получивший от них предсказание (Verg. Aen. III, 209). Голубку: полет голубей считался очень быстрым. Согласно Плинию (Hist. Nat. VI, 32), аргонавты выпустили цаплю. Сойдутся ......... пусть: испорченное место; смысл совета Финея: если голубка пролетит невредимой, пройдет и корабль, а если погибнет, пусть аргонавты поворачивают назад. Голубке Симплегады прищемили перья на хвосте, а у Арго сломали весла на корме и после этого навсегда остановились.
20. Об аргонавтах и Стимфалийских птицах ср. Ap. Rhod. II, 1030. Остров Дию: см. прим. к фаб. 3. Куретам: см. фаб. 139.
21. О сыновьях Фрикса см. Ap. Rhod. II, 1193. Знакомство Ясона с Медеей через Халкиопу, а также сны Медеи – уникальная версия, восходящая к неизвестному александрийскому автору. У Валерия Флакка (V, 333) также описываются сны Медеи, но другие. Цилиндра: см. прим. к фаб. 3. Фермодонту: Роуз считал, что Фермодонт назван по ошибке вместо Фасиса, по которому нужно подняться, чтобы попасть в Колхиду от моря. Возможно, в греческом источнике стояло παρὰ τὸν Θερμώδοντα, значившее «мимо устья Фермодонта». Тогда в тексте нет географической ошибки – Фермодонтом называли реку, впадавшую в Понт на востоке северного берега Малой Азии, совр. Терме-чай; иногда ее рассматривали как границу области амазонок и Колхиды – см. Vib. Sequester, Χ, 2). Но латинский автор, а тем более латинский читатель скорей поняли бы Iasonem Colchos perduxerunt per flumen Thermodontem как «по реке Фермодонт».
{В издании 2000-го года было: "Фермодонту: точнее Фасису."}
22. О подвигах Ясона и похищении руна см. Ap. Rhod., II, 1260 – IV, 240, Apld., I, 9, 23, Val. Fl. V, 177 – VIII, 139, Diod. Sic. IV, 48, 1; Serv. Georg. II, 140. Гигин в основном следует Аполлонию. Рассказ Диодора резко отличается от традиционных. Было предсказано: об этом говорят только Гигин и Сервий. И убивали друг друга: невнимательность Гигина: они должны были убить Ясона, если бы не хитрость Медеи. Юнона же...: ср. фаб. 13. По совету Медеи: она также дала ему мазь, спасавшую от огненного дыхания быков (Ap. Rhod. III, 844, Pind. Pyth. IV, 221, Val. Fl. VII, 355, Plut., De fluviis, V, 4). Она была сделана из цветка, выросшего на Кавказе из крови Прометея.
23. Об убийстве Абсирта ср. Ap. Rhod., IV, 224, 303-481, Apld. I, 9, 24, Arg. Orph. 1027. Гигин и орфический поэт следуют Аполлонию; согласно Аполлодору, версия которого, вероятно, восходит к Ферекиду (sch. Ap. Rhod. IV, 228), Медея взяла Абсирта с собой и разбросала части его тела, чтобы задержать погоню. В трагедии Софокла «Колхидянки» (TGF p. 204 Nauck, F 336-349 Radt) Абсирта убивали еще во дворце Ээта; этой же версии следует Еврипид в «Медее» (1334). У царя Алкиноя: правившего феаками на Схерии, т. е. Керкире, совр. Корфу. На острове Минервы: у Аполлония убийство Апсирта происходит задолго до прибытия к феакам, на острове Артемиды на Истре. Абсором: Абсиртидские острова напротив Керавнийских гор в Иллирии знают Стефан Византийский (s. v.) и Аполлодор, говорящий о двух войсках колхов, посланных Ээтом; город Абсор – только Стефан. Согласно Помпонию Меле (II, 57), колхи основали Полу, упомянутую ниже; согласно Аполлодору (loc. cit.) и Овидию (Trist. III, 9) Томы (т. е. обрубки) во Фракии. Остров Канта неизвестен.
24. Гигин пропускает многочисленные приключения аргонавтов на обратном пути. Об убийстве Пелия см. Apld. I, 9, 27, Diod. Sic. IV, 51, Paus. VIII, 11, 2, Ovid. Met. VII, 297-349. Аполлодор, Диодор (IV, 50) и Валерий Флакк (I, 777) говорят о расправе Пелия над семьей Ясона. Согласно киклической поэме «Возвращения» Медея на самом деле вернула молодость Эсону тем же способом, каким убила Пелия, а согласно Овидию – заменив ему кровь (Met, VII, 251-294); согласно Ферекиду и Симониду (sch. Eur. Med., arg.; sch. Aristoph., Ranae, 1321) она омолодила зельями самого Ясона. В сатировской драме Эсхила «Кормилицы Диониса» Медея омолаживала, сварив в котле, и самих кормилиц, и их мужей (ср. фаб. 182). Согласно Дионисию Скитобрахиону (Diod. Sic. IV, 53) Ясон позаботился о замужестве несчастных Пелиад и выдал их замуж за знатных фессалийцев. Недалеко от Иолка: так же у Диодора; у Аполлодора после прибытия в Иолк. А именно Альцеста...: у других авторов имена остальных сестер другие. У Скитобрахиона Альцеста единственная из сестер не верила Медее. Акасту, сыну Пелия: который в память об отце устроил игры, на которых состязались все аргонавты (см. фаб. 273). В Коринф: согласно наиболее ранним авторам, писавшим об аргонавтах, Эвмелу Коринфскому (Paus. II, 3, 10, sch. Ap. Rhod. IV, 1212, sch. Pind. Ol. XIII, 74) и Эпимениду (sch. Ap. Rhod. III, 242) родина Ээта; согласно «Навпактике» (Paus. II, 3, 9) Медея и Ясон уехали на Коркиру, где их сына Мермера растерзала львица.
25. Пересказ еврипидовой «Медеи». Среди многочисленных трагедий других авторов на этот сюжет (их известно более десятка) выделяются «Медея» Неофрона Сикионского, в подражании которой упрекали Еврипида Аристотель и Дикеарх (sch. Med., arg., Suda s. v. Νεόφρων), «Медея» киника Диогена Синопского (F 1e Snell), а также латинские «Медеи» Овидия и Лукана. Ср. Apld. I, 9, 28, Diod. Sic. IV, 54, Ovid. Met. VII, 391. Аполлодор и Диодор упоминают версию, согласно которой детей Медеи убили коринфяне. Известно также семь комических «Медей», в том числе дорические Эпихарма (F 82 Austin) и Ринфона (F 9 Kaibel). Согласно Кинефону Лаконскому (Paus. II, 3, 7), писавшему генеалогический эпос, у Ясона и Медеи были только сын Мед и дочь Эриопис, и они остались живы (см. также прим. к фаб. 24). В Коринфе сохранились предания о Медее, отличные от трагических (sch. Pind. Ol. XIII, 74): она прекратила голод, принеся жертвы Деметре и лемнийским нимфам; ее полюбил Зевс, но она отвергла его, и за это Гера обещала бессмертие ее детям, которых коринфяне и почитали под именем Μιξοβάρβαροι, Полуварвары. Феопомп рассказывал о любви Медеи и Сизифа. Креонт, сын Менекея: точнее Ликефа; спутан с фиванским Креонтом. Главку: ниже названа Креусой. Золотой венок: у Аполлодора пеплос, у Еврипида и то и другое.
26. Источник фабулы неизвестен. Изгнание Медеи из Афин обычно связывается с ее попыткой отравить Тесея (Diod. Sic. IV, 55, Plut. Thes. 12, Paus. II, 3, 8, Ovid. Met. VII, 406-424).
27. Пересказ неизвестной трагедии, латинская обработка которой принадлежала Пакувию; ее, возможно цитирует Цицерон (Tusc. Disp. III, 12, 26). Образец чрезмерного усложнения трагедийной фабулы, свойственного послееврипидовскому театру. У Аполлодора (I, 9, 28) Перса убивает сама Медея, у Диодора (IV, 56, 1), как и у Гигина, Мед. Смерти от потомства Ээта: которого Перс лишил царства. Креонта: коринфского. Его деду: Ээту. Мидией: до этого речь шла о Колхиде; согласно Аполлодору, Мед завоевал Мидию (ср. Гекатей у St. Byz. s. v. Μηδία), согласно Геродоту (VII, 62, 1) она названа по имени Медеи. Отражение раздоров персов и мидийцев во вражде Перса и Меда – нечастый случай в мифологии.
28. Об Алоадах ср. λ 305, Verg. Aen. VI, 582, Apld. I, 7, 4, sch. Pind. Pyth. IV, 88. Гигин опускает известный сюжет о пленении ими Ареса, выкраденного Гермесом. На девять пальцев... девять лет: объяснение гомеровского ἐννέωροι; согласно Аполлодору, они вырастали ежегодно на локоть в ширину и на сажень в высоту, так что девяти лет имели шестнадцать метров роста и четыре метра в плечах. Отчего гора Осса...: нелепое добавление эпитоматора. Аполлон: или сама Диана. Это произошло на Наксосе, куда они отправились в поход за похищенной сестрой (Diod. Sic. V, 50, Parth. 19). Сова: styx (Стикс – ведь речь идет о подземном царстве), согласно Гесихию (s. v.), одно из названий совы. Наказание Алоадов, неизвестное из других источников, – редкий случай мифа, бесспорно восходящего к описанию ритуального изображения (ср. Nilsson M. Minoan-Mycenean Religion, X).
29. Возможно, пересказ «Алкмены» Еврипида (TGF p. 386 Nauck), пародией на которую был греческий прототип «Амфитриона» Плавта. Трагедии «Алкмена» или «Амфитрион» были у Эсхила (F 12 Radt) и у Софокла (TGF p. 156 Nauck, F 122-124 Radt). Кроме них известно пять трагедий и комедий на этот сюжет. См. также Hes. Scut. 27-56, Apld. II, 4, 8 (чей рассказ опирается на Ферекида – sch. Ξ 323, λ 266), Diod. Sic. IV, 9, 2 (на Матрида), Tzetz. sch. Lyc. 33. В Фивах исполнялся культовый гимн, в котором Геракла называли сыном Зевса и Геры (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 148A Bekker). Алкмена: в оригинале Аlcimena – латинский вариант имени с парентетической гласной, характерной для ранних заимствований из греческого (ср. Tecumessa, Aesculapius). Походе на Эхалию: по более распространеннной версии, Амфитрион был на войне с телебоями. Не дотрагивался до нее: по более обычной версии Алкмена родила Ификла от Амфитриона, а Геркулеса от Юпитера; такое зачатие близнецов считалось возможным (Plin. Hist. Nat. VII, 48-49); что касается обычая, чтобы супруг больше не прикасался к супруге, встречавшейся с богом, ср. ниже (фаб. 102) о Корониде, а также сообщение Спевсиппа о матери Платона (Diog. Laert. III, 1).
30. Различались ἆθλα Геркулеса, т. е. двенадцать канонических подвигов, πάρεργα, перечисленные в следующей фабуле, и πράξεις, которым посвящены фабулы 32-36. Канон двенадцати подвигов сложился, вероятно, в поэме Писандра Камирейского (VII век). Гераклу были посвящены эпос Паниасида Галикарнасского (V век) и изобиловавший диковинными подробностями роман Геродора из Гераклеи (IV век). С особенной подробностью говорил о Геракле Ферекид, являющийся, как показывает перекрестный анализ Аполлодора, Диодора и схолий к Аполлонию, основным источником для первого во всем его рассказе о Геракле и для второго в рассказе о πράξεις, совершенных после окончания подвигов. Гомер упоминает только о войнах Геракла, но не о канонических ἆθλα; Немейский лев, Лернейская гидра и Герион упоминаются у Гесиода (Theog. 313, 326, 287, 979); бою с Кикном в Фессалии, причисленному позже к πάρεργα, посвящен его «Щит Геракла», а бою с другим Кикном – поэма Стесихора (sch. Pind. Ol. X, 82). Гидра упоминалась у Гелланика (sch. Plat. Phaed. 381), лев – у Вакхилида (VIII, 6) и Анаксагора (sch. Ap. Rhod. I, 498), критский бык – у Акусилая (Apld. II, 5, 7), керинейская лань и пояс Ипполиты – у Пиндара (Ol. III, 53, Nem. III, 35). Сохранившиеся перечисления подвигов см. Apld. II, 5, Diod. Sic. IV, 10, Eur. Herc. 359, 1270, Soph. Trach. 1091, Ovid. Met. IX, 182, Qu. Sm. VI, 208. Порядок подвигов у Гигина совпадает с Диодором, опиравшимся на энкомий Гераклу Матрида Фиванского, в свою очередь опиравшимся на эпос Писандра или Паниасида, и расходится с порядком Аполлодора, восходящим, вероятно, к Ферекиду. Порядок Писандра – Диодора – Гигина более логичен географически: подвиги располагаются по мере всё большего удаления от Микен. Геродот «на глазок» датирует жизнь Геракла тринадцатым веком (II, 145), а представляющий разработанную хронографическую традицию Паросский мрамор – ок. 1300 года до Р. Х. Множество выдумок парадоксографического характера относительно подвигов и любовников Геракла содержится у Птолемея Гефестиона (Phot. p. 147 Bekker). Двух драконов: подвиг не относится к канону двенадцати; возможно, попал сюда в результате сокращения фабулы, рассказывавшей о детстве и воспитании Геракла. Перворожденного: т. е., задушив змей, Геракл доказал, что он, а не убежавший Ификл, родился от бога и является старшим из двух близнецов (так же, как Полидевк был старше Кастора – Pind. Nem. X, 80). Геракл Перворожденный (Hercules Primigenius) почитался в Риме, но не в Греции. Выкормила луна: о том, что Немейский лев упал с луны, говорил Геродор (у Татиана), ср. также Plut. Qu. Conv. V, 3, sch. Ap. Rhod. I, 498, Epimenides ap. Ael. Nat. Anim. XII, 7, Euph. Chalc. ap. Plut. Qu. Conv. V, 3); Плутарх рассказывает, что Селена по просьбе Геры при помощи магических заклинаний заполнила пеной деревянный ящик, а когда из него родился лев, Ирида связала его своим поясом и принесла на землю, на гору Офельтий у Немеи (De fluviis, 4). Показала ему Минерва: обычно с помощью Иолая. Во Фригии: Фригия, как сообщает Стефан Византийский, местечко на Эте, названное так потому, что на нем сгорел (πεφρύχθαι) Геракл. Существовали и Фригии в Аттике (Thuc. II, 2). Свирепого оленя: так же, в мужском роде, называет Керинейскую лань Авсоний (Buc. 24, 4). С золотыми рогами: по предположению Роуза, речь идет о лосе. Привел живым: так же у Еврипида (H. F. 375); обычно убил. На острове Марса: точнее около Стимфала в Аркадии; ошибка, вызванная упоминанием этих птиц выше. Юпитера: возможно, ошибка вместо Иолая. С которым возлежала Пасифая: согласно Акусилаю, это был тот бык, который привез Европу. Слугой Абдером: своим слугой, а не Диомеда; согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 151A Bekker), Абдер был братом Патрокла. Гериона: этому была посвящена мелическая «Герионеида» Стесихора (F 4-9 Page), трагедия Никомаха Александрийского (F 3 Snell) и комедия Эфиппа (F 3-5 Kock). На горе Атлас: т. е. около жилища титана Атланта. Цербера: об этом также писал Стесихор (F 29 Snell).
31. В фабуле собраны πάρεργα Геракла, совершенные им как во время службы у Эврисфея, так и после нее. Из важных деяний Геракла опущены освобождение Фив от минийцев, совершенное им в молодости, война с Гиппокоонтом (попавшим по ошибке в отцы Нелея), а также война с Авгием и основание Олимпийских игр (ср. фаб. 273); неясно сказано о его троянском походе (Лаомедонта ... убил стрелами). Антея: ср. Apld. II, 5, 11, Pind. Isthm. IV, 52. Борьбе Геракла с Антеем были посвящены трагедии Фриниха (F 3а Snell) и Аристия и комедия Антифана. Гигин, как и ранние авторы, не говорит, что Антей черпал силы у земли. Бусирида: фаб. 56. Кикна: в Фессалии около Трахины; с другим Кикном Геракл сражался в Лигурии. Гесиона: Apld. II, 5, 9. Прометея: Apld. II, 5, 11. Лика: фаб. 32. Ахелой: Ovid. Met. IX, 88. Геспериды названы по ошибке вместо наяд или Амалфеи. Нелея: см. прим. к фаб. 9. Эврита: фаб. 35. Несса: фаб. 34. Эвритиона: фаб. 33.
32. Первая часть фабулы – пересказ «Неистового Геракла» Еврипида. Еврипид и Гигин говорят, что Мегара также была убита: согласно другим источникам, Геракл выдал ее за Иолая. Аполлодор (т. е. Ферекид?) рассказывает о безумии Геракла и убийстве детей до службы у Эврисфея, которая была искуплением за это; Диодор согласен с Гигином. Эпизод с треножником обычно связывается с желанием Геракла очиститься от убийства Ифита, и с ним же – рабство у Омфалы, которому было посвящено несколько комедий.
33. Другая, более известная кентавромахия Геракла связывается с походом на эриманфского вепря (Apld. II, 5, 4 и др.). Ей был посвящен эпихармов «Геракл у Фола» (F 78 Kaibel) и «Фол» Динолоха. Спасшиеся от Геракла кентавры были погублены сиренами (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 150B Bekker; Lyc. 670 cum sch. Tzetz.). О Дексамене, царе Олена в Ахайе, см. Diod. Sic. IV, 33, Paus. V, 3, 3, VII, 18, 1. Бою Геракла и пьяных кентавров в доме Дексамена были посвящены многие трагедии, сатировские драмы и комедии, в том числе Эпихарма (F 81 Austin). Только Гигин называет дочь Дексамена Деянирой; другие – Мнесимахой или Ипполитой. Две другие дочери Дексамена, двойняшки Ференика и Ферефона, были женами близнецов-Молионидов. Также и на другой...: краткое добавление эпитоматора. Адраста: или Буна.
{В издании 2000-го года было: «Спасшиеся от Геракла кентавры были погублены сиренами (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 150B Bekker)». Заменено на: «Спасшиеся от Геракла кентавры были погублены сиренами (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 150B Bekker; Lyc. 670 cum sch. Tzetz.)».}
34. О Нессе см. Apld. II, 7, 6, Soph. Trach. 555 и др. Тучи: см. прим. к фаб. 1; здесь Гигин переводит Νεφέλη как Nubis, а там как Nebula. Вытекавшую кровь: вместе с семенем.
35. Войне Геракла с Эхалией была посвящена киклическая поэма «Взятие Эхалии» (EGF p. 60 Kinkel), написанная Креофилом Самосским или Гомером (подарившем ее Креофилу за гостеприимство – Str. XIV, 684). Споры о локализации Эхалии см. Β 730, Paus. IV, 2, 3, Str. VIII, 339, IХ, 5, 17, sch. Ap. Rhod. I, 87. Ср. также Diod. Sic. IV, 37, 5, Apld. II, 7, 7, где приводится краткий каталог племен, союзных Гераклу. При ней убить ее родителей: жестокий поступок Геракла неизвестен другим источникам.
36. Пересказ «Трахинянок» Софокла. Гибели Геракла было посвящено множество трагедий; дошедшая принадлежит Сенеке. Ср. также Apld. II, 7, 7, Diod. Sic. IV, 37-38, Ovid. Met. IX, 136, Tzetz. sch. Lyc. 50-51. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. 146 B Bekker) Геракл бросился в огонь, когда, будучи 50-и лет от роду, обнаружил, что не может больше натянуть собственный лук. Другого слугу: у Софокла Гилла. Лихадской: островок между Кенейским мысом Эвбеи, где был лагерь Геракла, и Трахиной, где жила Деянира. Сын Пеанта: или сам Пеант. У Софокла костер складывает Гилл с воинами. Лук и стрелы: при помощи которых впоследствии была взята Троя.
37. Об Эфре и воспитании Тесея см. Plut. Thes. 3, Apld. III, 15, 7, Paus. I, 27, 8, II, 32, 7, Diod. Sic. IV, 59, 1, 6. Паросский мрамор датирует правление Тесея в Афинах 1250-ми годами до Р. Х. Встрече Эгея с Тесеем были посвящены «Эгей» Софокла (F 19-25a Radt) и знаменитый диалогический дифирамб Вакхилида. Святилище Афины: Афины Апатурии, т. е. Обманчивой (Paus., loc. cit.). Свой меч: и сандалии.
38. Перечисления подвигов Тесея на Истме см. Plut. Thes. 8, Bacchyl. XVII, 16, Apld. III, 16, Ep. 1, Diod. Sic. IV, 76, 5, Ovid. Met. VIII, 244 и др. Порядок подвигов у Гигина отличается от других источников (переставлены местами Прокруст и кроммионская свинья) и нарушает географическую последовательность, восходящую, вероятно, к трудам аттидографов. Коринета: т. е. дубиноносца, от κορύνη – дубина; его называют также Перифетом, сыном Гефеста. Тесей убил его в Эпидавре. Питиокампта: т. е. сосносгибателя; его обычно называют Синисом. Согласно Диодору (loc. cit.), Павсанию (II, 1, 4) и схолиям к Пиндару (Isthm., arg.) Синис убивал путников, привязывая их к двум разрывавшим их соснам; такой же способ казни применял император Аврелиан (Vopiscus, Aurelianus, 7, 4) и разбойник Ботон (Saxo Grammaticus, Historia Danica, VII, 1). Аполлодор описывает тот же способ, что и Гигин. Синиса Тесей убил на самом Истме, в самом узком месте перешейка. Прокруста: т. е. растягивателя. Аполлодор и Плутарх называют его Дамастом или Полипемоном, а Прокрустом, кроме Гигина, Павсаний (I, 38, 5, ) и Овидий (Met. VII, 438, Her. II, 69). Он жил в Коридалле в Аттике. Аполлодор, как и Гигин, говорит о двух ложах, Диодор и схолии к Еврипиду (Hipp. 977) – об одном. Скирона: на побережьи Мегариды. Скироном назывался штормовой ветер, дувший в Аттике с северо-запада, т. е. со стороны Скироновых скал. Согласно мегарцам, Скирон отнюдь не был разбойником (Paus. I, 44, 8, Plut. Thes. 10). Согласно второму Ватиканскому мифографу, Скирона убил не Тесей, а Дедал. В память Скирона или Синиса (Mar. Par. 35) Тесей учредил Истмийские игры (см. прим. к фаб. 2). У Еврипида была сатировская драма «Скирон» (F 674a-678 Snell), у Эпихарма (F 125-126 Kaibel) и Алексида (F 2076 Kock) – комедии того же названия. Керкиона: в Элевсине. У Эсхила была сатировская драма «Керкион» (F 102-107 Radt). Кабана: так же у Овидия (Met. VII, 433); обычно свинью. Быка: Согласно Аполлодору и первому Ватиканскому мифографу (48), против быка Тесей был послан Медеей уже после прибытия в Афины.
39. О Дедале см. Apld. III, 15, 8, Paus. I, 21, 4, IX, 3, 2 etc., Diod. Sic. IV, 76, Ovid. Met. VIII, 236, sch. Eur. Or. 1648. Эвпалама: т. е. мастера; отца Дедала называют также Паламаоном или Метионом (разумным). Пердикса: т. е. куропатку; так звали его в «Камикийцах» Софокла, посвященных пребыванию Дедала в Сицилии (Suda et Photius, Lex. s. v. Πέρδικος ἱερόν), а также у Овидия и Сервия; иначе Талоса или Калоса. Пилу: из челюсти змеи (Аполлодор, Диодор) или из хребта рыбы (Ovid., loc. cit., Serv. Aen. VI, 14); он изобрел также гончарный круг и токарный станок (τόρνος), работающие по одному и тому же принципу, когда движется не обрабатывающее, а обрабатываемое; последний превратился у латинских авторов в плотницкий циркуль (tornus) из двух заостренных палочек и веревки. С конька крыши: храма, который они строили. Ср. фаб. 272.
40. О Пасифае и быке ср. Apld. III, 1, 4, Diod. Sic. IV, 77 и др. Еврипид написал о безумии Пасифаи трагедию «Критянки» (Griechische Dichterfragmente / W. Schubart, U. von Wilamowitz-Müllendorf, II, p. 74). Тема разрабатывалась комедиографами; одного из комических «Дедалов» написал Аристофан (F 184-197 Kock). О бегстве Дедала и Икара см. Apld. Ep. 1, 12-13, Ovid. Met. VIII, 183 и др. Миф упоминался Каллимахом и его учеником Филостефаном Киренским (sch. Β 145). Не подпускала...: лакуна в тексте восстановлена Роузом. Бычья... человеческая: Данте (Inf. XII, 1-30) представлял Минотавра наоборот: с бычьим телом и человеческой головой. Крылья: потому что все корабли принадлежали Миносу. Сицилию: или в Кумы, где хранились посвященные им Аполлону крылья (Verg. Aen. VI, 14, Juven. III, 25).
41. О гибели Андрогея и войне Миноса с Афинами см. Apld. III, 15, 7, Diod. Sic. IV, 64, Plut. Thes. 15 и др. В эту же войну Минос взял Мегары (см. фаб. 198). Паросский мрамор датирует эту войну 1294 годом до Р. Х. Убит в битве: обычно приводятся другие версии смерти Андрогея, из-за которой и началась война. Белые: согласно Симониду (Plut. Thes. 17), пурпурные.
42. Cр. Apld. Ep. 1, 7-9, Plut. Thes. 19 и др. Убив: на фризе в Амиклах (Paus. III, 18, 7) был изображен Тесей, ведущий связанного Минотавра в Афины. Нить: этому способу Ариадну научил Дедал.
43. О расставании Тесея с Ариадной ср. Plut. Thes. 21, Apld. Ep. 1, 9, Philostr. Imag. I, 15 и др. Согласно Пеону Амафунтскому, Ариадна осталась на Кипре, а не на Наксосе; согласно наксосской традиции, было две Ариадны, одна супруга Диониса, а другая Тесея, и в их честь справлялись разные обряды. Дети Диониса и Ариадны, носившие «дионисийские» имена (Ойнопион, винопийца, Стафил, гроздь) и основавшие многие города на островах архипелага, иногда считались детьми Тесея (Ион Хиосский у Плутарха, loc. cit.). См. также прим. к фаб. 224. Дия: легендарное название Наксоса. Забыл: или от горя, вызванного разлукой с Ариадной, или от радости, что возвращается домой (Plut. loc. cit.).
44. О гибели Миноса см. Apld. Ep. 1, 15, Diod. Sic. IV, 79, sch. Pind. Nem. IV, 59 и др. Софокл написал трагедию «Камикийцы» или «Кокал» (F 323-327 Radt), а Аристофан – комедию «Кокал» (F 345-355 Kock). Дедал остался в Сицилии, где занимался строительством поражающих воображение сооружений, перечисляемых Диодором (IV, 78). Само слово Кокал (κώκαλος) обозначает породу петухов (Hesych. s. v.). Настиг его: найдя при помощи загадки: как продеть нить в раковину с отбитым кончиком. Дедал привязал нить к муравью и Минос определил, у кого он скрывается, так как никто, кроме него, не догадался бы это сделать (Apld., loc. cit., Zen. Cent. IV, 92). Убили Миноса: чрезмерно натопив баню.
45. Ср. Apld. III, 14, 8, Ovid. Met. VI, 426, Con. 31, Paus. I, 5, 4. Cофокл написал трагедию «Терей» (F 591-595b Radt), которая, вероятно, лежит в основе греческих версий; по-латински ее переложил Акций. Рассказ Гигина, возможно, восходит к другой трагедии (например, к тетралогии Филокла, F 1 Snell), в которой упоминались Линкей, Латуса и убийство Дрианта, неизвестное другим источникам; Терей в этой трагедии не вырезал Филомеле язык и пр. Известно также три комических «Терея». См. также прим. к фаб. 239. Фракиец: так у Аполлодора, Овидия и других. Согласно более точной версии, Терей правил в Давлиде в предгорьях Парнаса (Paus. X, 4, 8, Thuc. II, 29, Nonn. IV, 320, Con. 31; Страбон, VII, 7, 1, даже вписывает правление Терея в Фокиде в картину «фракийской колонизации» Эллады); поэтому соловья в поэзии называли давлийской птицей. Согласно мегарской традиции (Paus. I, 41, 8), Терей правил в Пагах в Мегариде. Прокна скончалась: ложь Терея неизвестна другим источникам. Стражников ... сбросил в море: то же самое. Увидев сестру и узнав: согласно греческим источникам, лишенной языка Филомела пришлось вышить рассказ о своем несчастьи на покрывале. Прокна в ласточку, а Филомела в соловья: в греческих источниках наоборот, так как ласточка молчит, как безъязыкая Филомела, а соловей-Прокна зовет своего сына Итиса (Ἴτυ, Ἴτυ – итю, итю). Так как в рассказе Гигина Филомела не теряет языка, ее превращение в голосистого соловья более обосновано. Именно эта версия вошла, благодаря Овидию, в новоевропейскую поэзию, где соловья часто называют Филомелой. Ср. также прим. к фаб. 239. Ястребом: так же у Эсхила (Suppl. 60); в остальных источниках удодом, который кричит ποῦ· ποῦ· – где? где? – разыскивая беглянок.
46. О жертвоприношении дочерей Эрехфея ср. Apld. III, 15, 1, 4, Lycurgus, Contra Leocratem, 98 Scheibe, Suda s. v. παρθένοι, Cic. Nat. Deor. III, 19, 50, sch. Soph. Oed. Col. 100. Еврипид посвятил этим событиям трагедию «Эрехфей» (TGF p. 464 Nauck, F 360a Snell). Известен также «Эрехфей» Анаксандрида (F 12 Kock). Согласно Суде, из шести дочерей Эрехфея покончили с собой только две старшие, Протогония и Пандора; согласно Еврипиду (Ion 277), Креуса была освобождена от обета, потому что была грудным ребенком. Cм. также пред. Напал на Афины: во главе элевсинцев. Когда войско было побеждено... потребовал: так только у Гигина; обычно Эрехфей приносит дочь в жертву перед началом войны согласно требованию оракула. Юпитер... поразил молнией: у Аполлодора сам Посейдон затопил Эрехфея в его доме.
47. Пересказ «Ипполита» Еврипида. Ср. также Sen. Hipp., Ovid. Met. XV, 497, Her. IV, Apld. Ep. 1, 19, Diod. Sic. IV, 62, Asclepiades in sch. λ 321 и др. Первая поэтическая обработка мифа принадлежала Софоклу, написавшему трагедию «Федра» (F 677-693 Radt). Еврипид дважды писал «Ипполита»: в первой, недошедшей версии (TGF p. 491 Nauck), которой следует Аполлодор и гомеровские схолии, характер и поступки Федры были обрисованы более мрачными красками; Федра обращалась к Ипполиту с преступной просьбой и потом, разорвав одежды и устроив беспорядок в комнате, клеветала на него. Неизвестную трагедию об Ипполите написал Ликофрон (F 1g Snell); существовал и комический «Ипполит» Сопатра Пафосского (F 8 Kaibel). У Еврипида место действия – Трезен, куда Тесей прибыл очиститься от убийства сыновей Палланта и где, согласно Павсанию (II, 32, 1-4), сохранились могилы Федры и Ипполита под миртовым деревом, листья которого испещрены дырочками в память о страданиях Федры, прокалывавшей их иголкой, у Сенеки же действие происходит в Афинах во время отсутствия Тесея, отправившегося с Пирифоем в подземное царство и отсутствующего четвертый год, что позволяет Федре признаться Ипполиту в своих чувствах. К Сенеке ближе всего Расин, снова переносящий место действия в Трезен. Послала мужу таблички: у Еврипида их находят зажатыми в руке повесившейся (Hipp. 857). Появился бык: у Диодора бык отсутствует, а гибель Ипполита объясняется его волнением из-за позора мачехи.
48. Афинский царский список дошел в рукописи в спутанном и поврежденном состоянии. Порядок имен восстановлен Роузом, но и в отредактированном виде фабула остается не столько списком царей, сколько перечнем известных персонажей аттических мифов: вставлен не царствовавший Кефал, пропущены все древние цари, кроме Кекропа, а также Пандион II и Кекроп II, служившие генеалогической и хронологической согласованности, также Менесфей, предводительствовавший афинянами под Троей, и, наконец, все цари после Демофонта. Ср. о царских списках пред.
49. О смерти Асклепия, убийстве киклопов и рабстве Аполлона ср. Apld. III, 10, 3-4, Ovid. Met. II, 534, Ant. Lib. 20 и др. Впервые миф изложен, вероятно, у Ферекида (sch. Eur. Alc. 1). Главку, сыну Миноса, или Ипполиту: списки воскрешенных Асклепием см. Apld., loc. cit., sch. Pind. Pyth. III, 96, sch. Eur. Alc. 1, Sext. Emp. 658 Bekker. Согласно Стесихору в «Эрифиле», он воскресил павших под Фивами Капанея и Ликурга; согласно Паниасиду – Тиндарея после войны Геракла с Гиппокоонтом; согласно орфическим поэмам – Гименея; Ферекид сообщал, что в Дельфах он воскресил всех умерших. О воскрешении Главка впервые говорилось у Мелесагора (см. фаб. 136), а Ипполита – в «Навпактике» (также Pind. Pyth. III, 96, Paus. II, 27, 4, Verg. Aen. VII, 761, Ovid. Fast. III, 263, VI, 735; воскресший Ипполит под именем Вирбия жил в Ариции в Лациуме). Считали также, что Асклепий был наказан за исцеление дочерей Прета от безумия, или Ориона от слепоты, или, согласно аттидографу Филарху, сыновей Финея. Асклепий совершал воскрешения при помощи крови из правой половины тела Горгоны, врученной ему Афиной. Трагедию об Асклепии написал Аристарх Тегейский (F 1 Snell), комедии – Антифан (F 45 Kock) и Филетер (F 1-2 Kock). См. также фаб. 202. Адмету: у него Аполлон пас коров и сделал так, что все они приносили двойни.
50. Сокращенный вариант следующей фабулы, возникший в результате деятельности эпитоматоров. Тот пусть увозит, какую хочет: остаток еще одной версии фабулы, в которой наградой служила не одна Альцеста, но любая из дочерей Пелия на выбор?
51. О сватовстве Адмета см. Apld. I, 9, 15, Call. Hymn. Ap. 47. Последние строки фабулы – краткий пересказ «Альцесты» Еврипида. Первую «Альцесту» написал Фриних (F 2 Snell). Существовали и комедии с названиями «Адмет» и «Альцеста», например, Антифана (F 29 Kock); возможно, они были посвящены сватовству Адмета, а не смерти его супруги.
52. Об Эгине и превращении муравьев см. Apld. III, 12, 6, Hes. in sch. Pind. Nem. III, 13, Paus. II, 29, 2, Str. VIII, 6, 16, Ovid. Met. VII, 614 и др. Асопа: Когда он отправился за похищенной дочерью, узнав у Сизифа, где она, Зевс испепелил его молнией. Энону: или Энопию, легендарное название Эгины (Pind. Isthm. VIII, 45). В рукописи ошибочно Делос, попавший сюда из следующей фабулы. Юнона ... змея: деталь, неизвестная греческим источникам. Согласно Аполлодору, остров просто был безлюден.
{«(Pind. Isthm. VIII, 45)» - в издании 2000 г. отсутствовало, добавлено в электронной версии.}
53. Об Астерии и рождении Аполлона и Артемиды ср. Apld. I, 4, 1, Hymn. Hom. Ap. 14, Call. Hymn. Del. 36, Tzetz. sch. Lyc. 401, I Myth. Vat. 37, II Myth. Vat. 17. Возможно, существовала комедия Филиска Керкирского «Рождение Аполлона и Артемиды» (Kock, II, 443). Ср. другую версию в фабуле 140. Бросил в море: вероятно, результат непонимания Гигином греческого текста: Астерия бросилась сама, спасаясь от его преследований. Этот остров... Делосом: иногда считали, что Ортигия, на котором Латона родила Артемиду, это остров, отличный от Делоса, на который она перебралась и с помощью новорожденной дочери после девяти дней родовых схваток родила Аполлона (Serv. Aen. III, 73, II Myth. Vat., loc. cit.); эта Ортигия отождествлялась с Ренеей, находящейся так близко от Делоса, что Поликрат связал два острова цепью; на Ренею увозили с Делоса беременных и больных, так как на Делосе никто не должен был ни рождаться, ни умирать и нельзя было держать собак (Str. X, 5, 5, Thuc. III, 104, Diod. Sic. XII, 58, Paus. II, 27, 1). Перипатетик Аристон Александрийский в сочинении «Об источниках» сообщал, что Артемида и Аполлон родилась не на Делосе, а около источника Ортигии в Эфесе (sch. Pind. Nem. I, 10); то же утверждала и местная эфесская традиция, связанная со знаменитым храмом Артемиды (Tac. Ann. III, 61, cм. также фаб. 225); источники с этим же именем были также в Сиракузах и в Этолии. Другое легендарное название Делоса – Пирпела, потому что на нем, как сообщает Плиний (Hist. Nat. IV, 12), впервые зажгли огонь.
54. О Фетиде и предсказании относительно ее сына ср. Aesch. Pr. 908, sch. Α 519, Qu. Sm. V, 338, Apld. III, 13, 5. Согласно Аполлодору, предсказание принадлежало Фемиде (также Pind. Isthm. VIII, 27, Ap. Rhod. IV, 790), согласно Овидию – Протею (Met. XI, 217). Отдали в жены Пелею: Хирон научил его, как овладеть ею несмотря на ее превращения. Сердце: обычно печень; возможно, в греческой рукописи, которой пользовался Гигин, было написано ἦτορ вместо ἦπαρ. Тридцать тысяч лет: в рукописи тридцать; исправление Роуза сделано на основе Hyg. Poet. Astr. II, 15, sch. Aesch. Pr. 94.
55. О Титии ср. λ 576, Pherecydes in sch. Pind. Pyth. IV, 160, Apld. I, 4, 1, Verg. Aen. VI, 595 и др. Могила Тития находилась в Панопее в Фокиде (Paus. X, 4, 5); в Элариуме на Эвбее Титий имел святилище и почитался как герой (Str. IX, 3, 4). Сыну Земли: или Зевса и Элары, дочери Орхомена, которую Зевс спрятал в земле, опасаясь Геры. Юпитер поразил его молнией: согласно Аполлодору, Аполлон стрелой, согласно схолиям к Пиндару, Артемида, согласно Ферекиду, Аполлон и Артемида вместе. Змей: так же у Вергилия; в греческих источниках коршун или два коршуна.
56. О Бусириде ср. Apld. II, 5, 11, Diod. Sic. IV, 18, 27, Ovid. Met. IX, 182. Миф впервые был изложен у Ферекида (sch. Ap. Rhod. IV, 1396). См. также фаб. 31. Еврипид написал сатировскую драму «Бусирид» (TGF p. 452 Nauck, F 312a Snell). Миф о Бусириде был любим комедиографами; известно шесть комедий с таким названием, в том числе Кратина (F 21 Kock) и Эпихарма (F 21-22 Kaibel). Трасий: так же у Овидия (Ars Am. I, 649) обычно Фрасий. Сын брата Пигмалиона: обычно брат, у Сервия (Georg. III, 5) сам Пигмалион.
57. Ср. о Беллерофонте и Сфенебее Asclepiades in sch. Ζ 155 (где жену Прета зовут Антией), Apld. II, 3, 1-2, Tzetz. sch. Lyc. 17. Софокл написал трагедию «Иобат» (F 297-299 Radt), а Еврипид – «Сфенебея» (TGF p. 567 Nauck, F 665a Snell) и (или?) «Беллерофонт» (F 308 Snell). Известен также «Беллерофонт» Астидаманта Афинского (F 1g Snell); неизвестно, какому эпизоду был посвящен комический «Беллерофонт» Эвбула (F 16 Kock); кажется, в нем, в частности, изображался полет на Пегасе. К царю Иобату: в Ликию. Спереди лев ...: prima leo, postrema draco, media ipsa Chimaera – стих из Лукреция (V, 905), который, в свою очередь, заимствовал его, вместе с последующим, у Гомера (πρόσθε λέων, ὄπιθεν δὲ δράκων, μέσση δὲ χίμαιρα – Ζ 181); эти же два стиха имеются в «Теогонии» (323); возможно, они попали туда из Гомера, а возможно, бытовали как пословица, восходящая к более раннему источнику. К «Теогонии» (321) восходит и традиция представлять Химеру с тремя головами, львиной, козьей и драконьей. Рационалистические толкования Химеры см. у Сервия и Плутарха (Virt. Mul. 11, со ссылкой на Нимфиса Гераклейского). На Пегасе: пойманном им в Коринфе по совету Афины. Беллерофонт, летящий на Пегасе – любимая тема коринфских вазописцев. Убил ее: а также победил солимов и амазонок. Алейские равнины: были названы так потому, что по ним скитался (ἀλᾶσθαι) ослепший Беллерофонт после того, как пытался взлететь на Пегасе на небо, а Зевс наслал на коня слепня и тот сбросил всадника; Пегаса после этого Зевс подарил Эос (Asclepiades in sch. Z, loc. cit.). Покончила с собой: выпив цикуту (sch. Aristoph. Ranae, 1043); согласно Еврипиду, Беллерофонт в полете сбросил ее с Пегаса.
58. О Смирне и Адонисе см. Ovid. Met. X, 298, Apld. III, 14, 4, Ant. Lib. 34, Plut. Qu. Conv. IV, 5, 3, Serv. Aen. V, 672, Buc. X, 18, Macr. Sat. I, 21, 4, Tzetz. sch. Lyc. 831 и др. Вероятно, существовали трагедии о Кинире и Смирне (Trag. adesp. F 5d Kannicht – Snell). Кинира, царя ассирийцев: Кинира обычно называют царем Кипра, но Адониса часто связывают с Ассирией: Антонин Либерал, Цец и Аполлодор называют его сыном царя Ассирии Фианта. Существуют многие другие версии его происхождения. Кормилица: деталь, указывающая на существование неизвестной трагедии о Смирне. Покаравший Венеру: так как она полюбила его и страдала из-за его смерти.
{В издании 2000-го года было: «Антонин Либерал называет его сыном Бела и Орифии, Цец и Аполлодор – царя Ассирии Фианта». Заменено на: «Антонин Либерал, Цец и Аполлодор называют его сыном царя Ассирии Фианта».}
59. О Демофонте и Филлиде см. Apld. Ep. VI, 16, Ovid. Her. 2, Tzetz. sch. Lyc. 495, Serv. Buc. V, 10, I Myth. Vat. 159, II Myth. Vat. 214. Демофонт: Лукиан (De saltatione, 40) и Цец называют вместо Демофонта его брата Акаманта. Был... гостем: возвращаясь из-под Трои. Полюбила его: у Аполлодора вышла замуж. Девять дорог: Ἐννέα Ὁδοἰ (позднее на этом месте был построен Амфиполь – Suda s. v. Ζωΐλος); согласно Аполлодору, на этом месте они прощались, и Филлида дала Демофонту закрытый ларец, сказав, что в нем находится священное изображение Реи и чтобы он не открывал его, пока у него остается надежда вернуться к ней; когда Демофонт открыл ларец, он сошел с ума, сел на коня и погнал его по бездорожью, а когда конь споткнулся, упал на собственный меч. Испустила дух... выросли деревья ... оплакивают смерть: версия известна только Гигину. У Сервия Филлида повесилась и превратилась в сухое миндальное дерево, а когда Демофонт, вернувшись, обнял ствол, на нем распустились листья. Филла: φῦλλα; раньше, согласно Сервию, они назывались πέταλα.
{В издании 2000-го года было: «Лукиан (De saltatione, 40), пародируя речь полуграмотного ритора, называет вместо Демофонта его брата Акаманта; Цец повторяет эту ошибку всерьез». Заменено на: «Лукиан (De saltatione, 40) и Цец называют вместо Демофонта его брата Акаманта».}
60. Содержание фабулы, за исключением наказания Сизифа, неизвестно другим источникам. Тиро впоследствии родила от Посейдона Пелия и Нелея, узнаванию которыми матери была посвящена трагедия Софокла «Тиро» (Arist. Poet. 1454 B, F 648-669a Radt; известны и другие трагедии «Тиро»); Тиро вышла замуж за Крефея и родила ему Эсона, Ферета и Амифаона. Наследством Тиро были быки, которых Мелампод, сын Амифаона, требовал у Филака (Pherecydes in sch. λ 253). Другую версию о Тиро, которую Филострат называет ионийской, см. в его «Картинах» (II, 8). Византийский текст приписывает Диодору Сицилийскому (VI, 6, 5) мнение, что Тиро звали так за белизну и мягкость ее кожи, т. е. от слова τυρός – сыр, творог. Наказание Сизифа обычно связывается с другими его преступлениями: с тем, что он открыл Асопу, где похищенная Зевсом Эгина (Paus. II, 5, 1, Apld. I, 9, 3, sch. Α 180), или за то, как он обманул и заковал в цепи Аида (sch. Ζ 153), чему были посвящены трагедии всех трех аттических трагиков (TGF p. 74, 251, 572 Nauck, Aesch. F 225-234, Soph. F 545 Radt). Узнав об этом, ......: сведения о злодеянии Сизифа утрачены в рукописи.
61. О Салмонее ср. Apld. I, 9, 7, Diod. Sic. IV, 68, 1, Str. VII, 3, 31, St. Byz. s. v. Σαλμώνη. У Софокла была сатировская драма «Салмоней» (F 537-541a Radt). Подражал: Салмоней утверждал, что он и есть Юпитер. Наводил ужас: terreret восстановлено Роузом.
62. Об Иксионе см. Pind. Pyth. II, 39, Apld. Ep. 1, 20, sch. φ 303, sch. Ap. Rhod. III, 62, sch. Eur. Phoen. 1185 и др. Иксиону посвятили трагедии все три аттических трагика (Soph. F 296 Radt, Eur. F 426a Snell), а Эсхил, возможно, целую трилогию (TGF p. 490, 838 Nauck, F 90-93 Radt); были и другие трагедии. Другое преступление Иксиона состояло в убийстве его тестя Эионея, которого он столкнул в яму с тлеющими углями. Сын Леонтея: ошибка; обычно Флегия. Кентавры: это самая распространенная из версий происхождения кентавров. Нонн (VI, 611-618, ХIV, 193, ХХХII, 71) знает о существованиии трех различных племен кентавров; первое – общеизвестное, происходящее от Иксиона и включающее Фола и Хирона (о родителях которого см. фаб. 138); второе – происходившее от наяд или Гиад, дочерей Ламоса, воспитывавших Диониса и превращенных за это Герой в кентавров с бычьими рогами и глазами, с конскими ногами и гривой; третье, кипрское, племя кентавров произошло из семени Зевса, которое он уронил, увидев родившуюся Афродиту (о рогатом племени керастов на Кипре ср. Tzetz. sch. Lyc. 447). Ранние бронзовые скульптуры изображают кентавров с передними ногами человека (т. е. как человека с конским крупом); мраморные изображения классического периода – с передними ногами коня (т. е. как коня с человеческим торсом). Плиний и Плутарх (Conv. Sept. Sap. 149С) приводят примеры аномального рождения жеребят с человеческим лицом в историческое время; Лукреций опровергает возможность существования кентавров разным возрастом коня и человека: трехлетний кентавр был бы взрослым конем и одновремененно несмышленым ребенком, и умирал бы конь на 50 лет раньше. Колесу: оно было огненным и летало по воздуху, а Иксион был привязан к нему змеями (sch. Eur., loc. cit., I Myth. Vat. 14, II Myth. Vat. 106, также изображения на вазах, например, берлинская № 3023).
63. Пересказ трагедии, действие которой происходило на Серифе после прибытия туда Акрисия; маловероятно, что это «Акрисий» или «Даная» Софокла или Еврипида (TGF p. 143, 168, 453 Nauck, Soph. F 60-76, 165-170, 378-383 Radt, Eur. F 330 Snell). Трагедия «Персей» была у одного из ранних трагиков, Пратина Флиунтского (F 2 Snell). Неясно, происходило ли действие до убийства Персеем Горгоны или после и вообще упоминалась ли в ней Горгона. Традиционная, восходящая к Ферекиду (sch. Ap. Rhod. IV, 1091, 1515), версия не знает приезда Акрисия на Сериф и всего последующего; смерть же Акрисия случилась в Лариссе (куда он бежал, боясь Персея), на погребальных играх Тевтамида, после убийства Горгоны и событий следующей фабулы. Появлению Данаи на Серифе была посвящена также сатировская драма Эсхила «Рыбаки», убийству Горгоны – его же «Форкиды» (F 46a-47c, 261 Radt). Ср. Apld. II, 4, sch. Ξ 319, Paus. II, 16, 2. Аганиппы: или Эвридики, дочери Лакедемона (Apld. II, 1, 2). В храме Минервы: деталь также неизвестна другим источникам. Ср. воспитание Иона в храме Аполлона.
64. Источник фабулы, как и следующей, возможно, Овидий (Met. IV, 665). Ср. Apld. II, 4, 3 и др. Андромеде были посвящены трагедии Софокла и Еврипида (TGF p. 157, 392 Nauck, Soph. F 126-136 Radt, Eur. F 114-155 Snell), а также Фриниха Младшего и Ликофрона Халкидского, автора «Александры» (F 1c Snell); была и комическая «Андромеда» Антифана. Выставили на растерзание: в Яффе, около совр. Тель-Авива (Tzetz. sch. Lyc. 836, Con. 40, Jos. Flav., Bell. Jud. III, 9, 2). Агенором: обычно Финеем, Кефей же сочувствует не старому жениху, а Персею.
65. О Кеике и Альционе см. Ovid. Met. XI, 410, 710, Apld. I, 7, 4, Plat. Halc. 1, Luc. Halc. 1. Согласно Аполлодору, супруги были превращены в птиц за то, что называли друг друга Зевсом и Герой. Филониды: ошибочный пересказ Овидия. Эгиалы: или Энареты. Оба ... зимородками: или же Кеик стал птицей κήυξ (идентификация затруднительна: чайка или óлуша, Sula bassana; ср. D’Arcy W. Thompson, Glossary of greek birds, p. 81). Альционейскими: Plat. Halc., loc. cit., Suda, s. v.
66. Изложение мифов о Лае и Эдипе у Гигина многими деталями отличаются от традиционной версии Софокла, которой следует Сенека и, в основном, Аполлодор. Согласно К. Роберту, эти расхождения могут восходить к недошедшим частям фиванской трилогии Эсхила (F 121-122, 235-237 Radt); согласно Роузу, к неизвестному автору (вероятно, прозаику) александрийского периода. Ср. также λ 271 (где мать Эдипа зовут Эпикастой), Apld. III, 5, 7, Diod. Sic. IV, 61, Paus. IX, 2, 4, IX, 5, 10, X, 5, 3, Eur. Phoen. 1-62 cum sch. 1760 и др. Существовала поэма «Эдиподия», в которой матерью детей Эдипа была не Иокаста. Кроме трагедий Эсхила и Софокла существовали «Эдипы» Еврипида (F 539a-556 Snell) и киника Диогена (F 1f Snell), «Лай» и «Эдип» Ликофрона (F 1i, 4b Snell) и еще не менее десятка трагедий разных авторов; латинскую трагедию об Эдипе написал Юлий Цезарь, а Август запретил публиковать и ставить ее; комический «Лай» принадлежал Платону-комику (F 64-66 Kock, возможно, он был посвящен любви Лая к Хрисиппу, см. фаб. 85), «Эдип» – Эвбулу (F 72 Kock), а у Эпихарма была комедия «Сфинкс» (F 130-131 Kaibel). Перибея: так у Аполлодора; у Софокла Меропа (или Медуза, дочь Орсилоха – sch. Soph. Oed. 775). Полиба трагики называют царем Коринфа, однако согласно местной традиции он был царем соседнего Сикиона (Paus. II, 6, 6).
67. См. прим. к пред. фаб. Обвинять ... не зря ставят ему в вину: деталь скорее прозаического произведения, нежели трагедии. Наехал колесом ему на ногу ... вытащил из колесницы: то же самое. Узкий перекресток, на котором Эдип встретил Лая, находится возле Давлиды, где соединяется дороги, ведущие в Дельфы из Фив и Лебадии (Paus. X, 5, 3, совр. Σταυρόδρομοι του Μέγα). Песни: carmen. Другие источники не говорят, что загадка Сфинкс была облечена в стихотворную форму. Неизвестны им и договор Сфинкс с Креонтом и объявленное им состязание. Что сожрет его: начинается текст обнаруженного Нибуром фрагмента рукописи (см. пред.). Менекей: жертвоприношение Менекея обычно относят ко времени похода Семерых. См. о нем Philostr. Imag. I, 4. Отец Иокасты: ошибка: ее племянник, носивший то же имя. Перибея открыла ему: в Нибуровом фрагменте стоит: тогда Эрибея, жена царя Полиба, которая воспитала его как своего сына, прибыла из Сикиона в Фивы (перевод по конъектуре Унгера). Приезд приемной матери Эдипа неизвестен другим источникам. У Софокла прибывает вестник. Менет: Софоклу его имя неизвестно; согласно Суде (s. v. Οἴδιπους) Мелибей.
68. В рукописи идут один за другим три варианта фабулы, отличающиеся только полнотой. Перевод следует полному варианту. Капаней: самый знаменитый эпизод боя; существовала трагедия Тимесифея «Капаней» (Snell, I, p. 324). Потомства драконовых зубов: посеянных Кадмом; пятеро из выросших спартов выжили и дали начало знатным родам Фив.
69. О встрече Полиника и Тидея перед дворцом Адраста ср. Stat. Theb. I, 370, Eur. Phoen. 408, Suppl. 132, Apld. III, 6, 1. Возможно, их приходу к Адрасту была посвящена трагедия «Адраст» Ахея Эретрийского (F 1 Snell). Кабаньюшкуру... львиную: согласно греческим источникам, головы кабана и льва были изображены у них на щитах. Геракл: согласно другой версии (sch. Eur. Phoen. 409), Полиник привел в качестве объяснения львиную голову фиванской Сфинкс. Знак своего происхождения: т. е. шкуру киферонского льва, убитого им, еще когда он жил в Фивах. Пошел с ним вместе: Адраст обещал вернуть обоих зятьев на родину. Его дочери были...: список дочерей Ниобы перенесен эпитоматором из другого места и не совпадает ни с одним списком названий ворот Фив, которые, как показал Виламовиц (Hermes, 1891, XXVI, p. 191), в большинстве восходят к киклической «Фиваиде».
70. Сохранившиеся списки семерых вождей см. Aesch. Sept. 375, Soph. Oed. Col. 1309, Eur. Phoen. 1090, Suppl. 857, Apld. III, 6, 3, Diod. Sic. IV, 65, 7, Stat. Theb. 32. Список Стация построен как традиционный эпический каталог с перечислением городов, пославших дружины; трагики называют ворота, против которых стоял каждый из вождей, а Эсхил описывает также эмблемы на щитах Семерых. Несомненно, вожди перечислялись в киклической «Фиваиде», часто приписывавшейся Гомеру, в «Фиваиде» Антимаха Колофонского (которая была посвящена не только походу Семерых, но всей мифологической истории Фив); существовали также «Фиваиды» Антагора Родосского и Менелая, мелос Коринны «Семеро против Фив» (F 6 Page) и комедии Алексида (F 83 Kock) и Амфиса (F 16 Kock) того же названия, а также «Финикиянки» Аристофана (F 558-563 Kock) и Страттида (F 45-50 Kock). Согласно Паросскому мрамору, поход Семерых и учреждение Немейских игр имели место в 1251 году до Р. Х. Адраст, руководивший походом, у Эсхила, Софокла и Еврипида (в «Просительницах», но не в «Финикиянках») не включается в число семерых; вместо него вводится Этеокл, сын Ифия; по другой версии, приводимой Аполлодором, не считаются Полиник и Тидей, а вместо них Этеокл и Мекистей, брат Адраста. Пилосец: ошибка. Астиномы... Метидики...: имена сестер Адраста сохранились только у Гигина. Мнесимаха...: или Аристомаха. Мелеагра: обычно Меланиона. Коню: Арейону, сына Посейдона и Деметры, превратившихся в жеребца и кобылицу (Ψ 346 cum sch., Paus. VIII, 25, 4-10, VIII, 42, 1-6); Аполлодор (III, 6, 8) сообщает, что Деметра превратилась тогда в Эринию. Без погребения: об этом идет речь в «Антигоне» Софокла и «Просительницах» Еврипида.
71. Список эпигонов испорчен в рукописи и в обнаруженном Нибуром фрагменте (см. пред.): пропали имена Диомеда и Сфенела. О походе эпигонов ср. Apld. III, 7, 2-3, Diod. Sic. IV, 66, Paus. IX, 5, 16, 8, 6, 9, 4. Эпическая поэма «Эпигоны» приписывалась обычно Гомеру; о них рассказывалось и в поэме Антимаха (sch. Aristoph. Pax, 1270). Трагедии с этим названием были у Эсхила и Софокла (Aesch. F 55-56, Soph. F 185-198 Radt), также у Астидаманта Афинского (F 2b Snell). Предводительствовал походом Алкмеон. Эгиалей... погиб: его убил Лаодамант, сын Этеокла, царь фиванцев, в битве при Глисанте, а самого Лаодаманта Алкмеон. Эваниппы... Климены...: имя сохранилось только у Гигина. Тлесимен: так же у Павсания (III, 12, 9); обычно Промах. Во втором рукописном варианте фабулы назван Биантом. Мисиец: ошибка, связанная с фабулой 100.
72. Как показано Робертом (Oidipus, p. 381), пересказ «Антигоны» Еврипида (TGF p. 404 Nauck, F 164a Snell), резко отличавшейся от привычной софокловской версии; отличалась от нее и латинская «Антигона» Акция. Существовала также «Антигона» Астидаманта (F 1e Snell). Традиционные рассказы об Антигоне см. Apld. III, 7, 1 и др. Не достиг успеха... убил себя...: попытка Гигина (или эпитоматора) вернуться к традиционной версии; у Еврипида просьба Геракла, заместившего в этой трагедии deus eх machina, достигала успеха (иначе становится нелепым его брак с Мегарой). Характерно для Еврипида резкое нарушение внутренней хронологии мифов – Геракл, еще даже не совершавший подвигов (так как он не женат на Мегаре), становится современником уже выросшего сына Антигоны.
73. О предательстве Эрифилы см. λ 326 cum. sch., ο 247, Apld. III, 6, 2, Paus. V, 17, 7, IX, 41, 2 и др. Софокл написал трагедии «Амфиарай» и «Эрифила» (F 113-121, 201a-201h Radt). Об Алкмеоне, многочисленные перипетии судьбы которого опущены Гигином, см. Apld. III, 7, 5, Ovid. Met. IX, 407, Paus. VIII, 24, 7, Diod. Sic. IV, 65, 7, Thuc. II, 102, 7, также прим. к фаб. 245. Существовали эпическая «Алкмеонида» (EGF p. 76 Kinkel) и мелическая «Эрифила» Стесихора (F 17 Page). Трагедии «Алкмеон» были у Софокла и Еврипида (TGF p. 153, 379 Nauck, F 108-110 Radt, F 73a-87a Snell). Помимо софокловых, известно не менее двух десятков трагедий, сатировских драм и даже комедий под названиями «Амфиарай», «Эрифила», «Алкмеон», «Алфесибея» (имя супруги Алкмеона). Одного из комических «Амфиараев» написал сам Аристофан (F 18-40 Kock). Спрятался: или просто отказывался. Сделал... ожерелье...: обычно говорится, что это было ожерелье, сделанное Гефестом и подаренное Гармонии на ее свадьбу с Кадмом, которое Полиник похитил, уходя из Фив.
74. О гибели Архемора и установлении Немейских игр ср. sch. Pind. Nem., arg., Stat. Theb. IV, 646 – VI, Apld. II, 6, 4, Bacchyl. VIII, 10, Paus. II, 15, 3. Эсхил посвятил трагедию смерти Архемора (TGF p. 49 Nauck, F 247-248 Radt). Еврипид написал трагедию «Гипсипила» (TGF p. 594 Nauck, также Bond G. W. Euripides Hypsipile, Oxf. 1963), возможно, источник настоящей фабулы. Эвфорион Халкидский утверждал, что Немейские игры учредил Геракл после победы над львом (Plut. Qu. Conv. V, 3). Офита: обычно Офельта; Архемор значит зачинатель судьбы (sch. Pind. loc. cit., Bacchyl. loc. cit.); его смерть была дурным предзнаменованием для всего похода. Лика: обычно Ликурга (см. прим. к фаб. 15). <Носила ... к источнику>: восстановлено Роузом. Предсказано... сельдерей...: детали, несохранившиеся в других источниках; согласно Роузу, восходят к народному мифу, согласно Виламовицу (Glaube der Hellenen, I, 393) к александрийскому автору, придумавшему этиологический миф, объяснявший, почему венок победителю на Немейских играх сплетался из сельдерея. Игры: Немейские.
75. О превращениях Тиресия см. Apld. III, 6, 7, Ant. Lib. 17, Ovid. Met. III, 316, Tzetz. sch. Lyc. 683, Eusth. ad λ 492, Phlegon, Mirabilia, 4. Аполлодор и Флегон утверждают, что этот миф излагался Гесиодом; первый приводит гекзаметры. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 147A Bekker), Тиресий превращался в женщину семь раз, отчего критяне называют его дочерью Форбанта. Наступил ногой или ударил посохом: согласно Цецу и Евстафию, убил самку, и не на Киллении в Аркадии, а на Кифероне в Беотии. Длань отвратив: manu aversa, неясный поэтический оборот. Ослепила: или это сделала Афина за то, что он увидел ее обнаженной, а дар прорицания и долгую жизнь дала по просьбе матери Тиресия Харикло, бывшей подругой богини (Call. Hymn. 5, Apld. III, 6, 7).
76. Порядок имен в списке восстановлен Роузом. Креонт правил дважды, после смерти Лая и после смерти Этеокла. После смерти Лаодаманта, сына Этеокла, на престол вступил Ферсандр, сын Полиника, которого убил Телеф во время неудачной высадки греков в Мисии (см. фаб. 101), поэтому под Троей не было отдельной фиванской дружины. Через 60 лет после Троянской войны Фивы были захвачены беотийцами, вытесненными из Фессалии пришедшими из Феспротии фессалийцами (Thuc. I, 12, Her. VII, 176, 4). Ср. также о фиванских царях после Троянской войны Paus. IX, 5, 8.
77. О Леде и Зевсе ср. Apld. III, 10, 7, Pind. Nem. X, 149, sch. λ 298, Eur. Hel. 16. Леда снесла яйцо, скорлупа которого хранилась в храме Фебы и Гилаейры в Спарте (Paus. III, 16, 1). Согласно первому Ватиканскому мифографу (204), Леда снесла два яйца: из одного вылупились братья, а из другого сестры. Елену считали также дочерью Немесиды, встретившейся с Зевсом в Рамнунте в Аттике (Erat. Cataster. 25, sch. Call. Hymn. III, 232), или дочерью Гелиоса и Леды (Ptol. Heph. ap. Phot. p. 149A Bekker). У Кратина была комедия «Немесида» (F 107-120 Kock) о Зевсе-лебеде и Леде. От него... от Тиндарея: согласно Гесиоду (sch. Pind. Nem., loc. cit.), Кастор также был сыном Зевса; ср. след. фаб. Имя Кастор значит бобер.
78. Источник расхождений с традиционной версией, восходящей к Гесиоду (Griechische Dichterfragmente, I, p. 28, 33 Schubart, ср. также Eur. Iph. Aul. 57, Paus. III, 20, 9, Tzetz. sch. Lyc. 202, Apld. III, 10, 9, sch. Β 339, Thuc. I, 9) неизвестен. Известны несколько драм, посвященных Елене, в том числе комедии Алексида «Женихи Елены» и «Похищение Елены» (F 71-75 Kock). Опасаясь, как бы Агамемнон...: неизвестно другим источникам. Связал себя клятвой: обычно ее дают женихи.
79. О попытке Тесея и Пирифоя жениться на дочерях Зевса см. Alcman in sch. Γ 242, Hell. in sch. Γ 144, Apld. III, 10, 7, Ep. 1, 24, Plut. Thes. 31, Her. IX, 73, Paus. I, 17, 5, I, 41, 3, II, 22, 6, III, 18, 4. Пирифою в Аиде было посвящено несколько трагедий и комедий, в том числе «Пирифои» Крития, ученика Сократа (F 1-14 Snell) и Ахея Эретрийского (F 36 Snell). Cон, посланный Юпитером, и Фисадия, сестра Пирифоя, неизвестны другим источникам. У Гомера вторую служанку Елены зовут Клименой (Г 144), дочерью Гиппалка (sch. ad loc.). Афидны: восстановлено Мункером вместо Athenas. Долго терзали: потом они были привязаны змеями или приросли к скале, трону Леты; когда Геракл поднял за руку Тесея, часть его тела осталась на скале (sch. Aristoph. Ranae, 1368, Suda s. v. λίσποι, A. Gell. X, 16, 13). Вывел их: Гигин говорит об обоих по небрежности, так же, как и Диодор (IV, 63, 5). По традиционной версии, восходящей, возможно, к Паниасиду (Paus. X, 29, 9), когда Геракл пытался поднять Пирифоя, земля дрогнула и Геракл оставил его.
{В издании 2000-го года было: «…и Фисадия, сестра Пирифоя, неизвестны другим источникам». Заменено на: «…и Фисадия, сестра Пирифоя, неизвестны другим источникам. У Гомера вторую служанку Елены зовут Клименой (Г 144), дочерью Гиппалка (sch. ad loc.)».}
80. О битве Диоскуров с их двоюродными братьями Афаридами ср. Apld. III, 11, 2 (версия, восходящая к «Киприям» – F 8-11 Allen), sch. Γ 243, sch. Pind. Nem. X, 112, Theocr. XXII, 137, Ovid. Fast. V, 699. Левкиппа: т. е. белого коня; Диоскуров также иногда называли белыми жеребятами (Pind. Pyth. I, 126). Похитили их: согласно Киприям, ссора произошла не из-за Левкиппид, а из-за дележа Идасом угнанного скота; у Диоскуров же были дети от Левкиппид: Мнесилей у Полидевка и Фебы, Аногон у Кастора и Гилаейры. Кастор убил Линкея: так же у Феокрита; согласно «Киприям», видевший всё насквозь Линкей увидел Кастора в засаде и Идас убил его, а потом Полидевк убил Линкея. То самое надгробие: согласно Феокриту, Идас метнул в Полидевка надгробный камень Афарея; Полидевк, согласно «Киприям», упал без чувств, а Зевс поразил Идаса молнией. Разделить: так что они через день бывали то смертными, то бессмертными. Переменною смертью купивший: Verg. Aen. VI, 121: si fratrem Pollux alterna morte redemit. По мнению Роуза, цитата из Вергилия, как и последующее аллегорическое объяснение спортивного трюка, добавлены поздним латинским грамматиком (ср. Isid. Etym. XVIII, 29, Ioann. Lyd. De mensibus, I, 12).
81. См. фаб. 78 и прим. По мнению Роуза, в списке Гигина первоначально указывались не только имена женихов, но и их родина и имя отца; впоследствии они были сокращены, и от них осталось лишь имя Анкея, отца выпавшего Агапенора. Другой список женихов Елены см. Apld. III, 10, 8. Впервые женихов Елены перечислял Гесиод в «Каталоге женщин» (p. 192 Evelyn-White). Во фрагментах его списка упоминаются Менелай, Алкмеон и Амфилох, Одиссей, Подарк, Протесилай, Менесфей, Аякс Теламонид, Элефенор и Идоменей. Так как все женихи Елены собрались впоследствии под Троей, их каталог должен совпадать с гомеровским каталогом вождей, что и происходит в дошедших версиях; т. о. исследование каталога женихов Елены связано с вопросом о зависимости Гомера и Гесиода друг от друга или об общности их источников. У Софокла была трагедия «Свадьба Елены» (F 181-184 Radt). Клитий... Кианей: неизвестны.
82. О наказании Тантала ср. λ 582, Pind. Ol. I, 87 cum sch., Apld. Ep. 2, 1, Paus. X, 31, 10, Ovid. Met. IV, 158 и др. Трагедии «Тантал» были у Фриниха (F 7 Snell), Пратина Флиунтского (F 2 Snell), Софокла (F 572-575 Radt) и Аристарха Тегейского (F 1b Snell). Плуто: или нимфы Сипилы. Дионы: одной из Гиад (sch. Ovid. Met. VI, 174); или Эврианассы, дочери Пактола (Tzetz. sch. Lyc. 52). Ксанф Лидийский называл Тантала сыном Гименея (St. Byz. s. v. Ἀσκάλων). Рассказывал людям: и угощал амбросией. Согласно другой версии, Тантал был наказан за то, что прятал золотого пса, украденного Пандареем из храма Зевса на Крите, и ложно поклялся Гермесу в своей невиновности (sch. Pind. Ol. I, 976, sch. τ 518, υ 66). Именно эту версию излагал Софокл в своем «Тантале» (F 572-575 Radt).
83. О воскрешении Пелопса см. Pind. Ol. I, 42 cum sch., Luc. De saltatione, 54, Tzetz. sch. Lyc. 152, Serv. Aen. VI, 603. Церера съела: или Фетида. Церера... приладила: согласно Пиндару, это сделала Мойра Клото, согласно Вакхилиду (sch. Pind., loc. cit.), Рея. Из слоновой кости: это плечо еще хранилось в Элиде во время Плиния (Hist. Nat. XXVIII, 34), но уже пропало во время Павсания (V, 17, 7).
84. О сватовстве к Гипподамии см. Apld. Ep. 2, 4, Diod. Sic. IV, 73, Paus. V, 10, 6, V, 14, 6, 17, 7, VIII, 14, 10 и др. Этот миф излагался у Гесиода в «Каталоге женщин» в связи с плеядой Стеропой или Астеропой, матерью Эномая (там же приводился каталог женихов, Paus. VI, 21, 6), и у Ферекида (sch. Ap. Rhod. I, 752, sch. Soph. El. 504). Трагедии «Эномай» были у Софокла и Еврипида (TGF p. 233, 539 Nauck, F 471-477 Radt); латинский «Эномай» принадлежал Акцию; известны три комические версии «Эномая, или Пелопса», принадлежавшие Антифану, Эвбулу и Тимохару. Как считал Роберт (Bild und Lied, 187), история Эномая первоначально локализовалась на Лесбосе, а не в Писе в Элиде (sch. Eur. Or. 990, sch. α 38, Str. XIII, 1, 62). Астеропы, дочери Атланта: или Гарпины, дочери Асопа, или Эврифои, дочери Даная. Иногда Астеропу называют его женой и матерью Гипподамии. Было предсказано: или потому что он сам нечестиво любил дочь (см. фаб. 253). Кони самого Эномая: подаренные ему Аресом. Пелопсу же подарил коней любивший его Посейдон. Миртила: он был сыном Гермеса или Зевса и также был влюблен в Гипподамию. Половину царства: или брачную ночь с Гипподамией. Не вставив гвоздей: или заменил металлическую чеку на восковую. Миртойским: или от нимфы Мирто; Миртил же стал созвездием Возничего (Hyg. Poet. Astr. II, 13), а его могилу показывали в Фенее в Аркадии. <Которая называется Пелопоннесом>: неуместная вставка эпитоматора: все указанные события и происходили в Пелопоннесе. Гиппалка, Атрея и Фиеста: известно значительно большее количество сыновей Пелопса.
85. По мнению Роберта (Oidipus, p. 404), контаминация двух трагедий о Хрисиппе: в «Хрисиппе» Еврипида говорилось о том, как соблазненный Лаем юноша наложил на себя руки (TGF p. 632 Nauck, F 838a Snell, ср. Athen. XIII, 79, sch. Eur. Phoen. 1760), а в «Гипподамии» Софокла об убийстве Хрисиппа братьями, подученными матерью, ненавидевшей пасынка (также Plat. Crat. 394 B). Известны также «Хрисиппы» Диогена (F 1g Snell) и Ликофрона (F 9 Snell). Эротический аспект мифа был подчеркнут, вероятно, в комическом «Хрисиппе» Страттида (F 51-53 Kock). Ср. о Хрисиппе Thuc. I, 9, Paus. VI, 20, 76, sch. Β 105. Покончила с собой: или Пелопс изгнал ее и сыновей, и они отправились в Аргос.
86. Злодеяния Атрея и Фиеста были излюбленнейшей темой трагиков. Кроме «Атрея» Софокла (F 140-141 Radt) и «Фиестов» Софокла (F 247-269 Radt) и Еврипида (TGF p. 480 Nauck, F 397a Snell) известно не менее пятнадцати трагедий с такими названиями, в том числе греческий «Фиест» Агафона и латинские Энния, Акция и Вария; последний, наряду с «Медеей» Овидия, считался одной из двух лучших латинских трагедий. Комедиографы также обращались к этому сюжету; возможно, «Фиест» был и у Аристофана (F 461-462 Edmonds). В позднеантичное время выражение фиестова трапеза стало обычным обозначением каннибализма, так же как эдипово смешение – инцеста. Аэропа: Гигин опускает раздоры братьев из-за золотого ягненка, владелец которого должен был быть царем и которого изменница Аэропа передала Фиесту (Apld. Ep. 2, 10, sch. Eur. Or. 811, 998, sch. Β 106). Саму Аэропу Атрей отдал Навплию, чтобы тот утопил ее в море. Плисфена: ср. Eur. Hel. 392, sch. Β 107. Он был сыном Клеолы, а не Аэропы.
87. Подробное изложение того же см. в след. фабуле. Фиест...: его постыдные действия опущены эпитоматором.
88. История скитаний Фиеста и гибели Атрея восходит, возможно, к «Атрею» или «Фиесту» Софокла или Еврипида. Ср. Apld. Ep. 2, 14-15, sch. Stat. Theb. IV, 306, Tzetz. Chil. I, 456. Cолнце повернуло колесницу: так же у Овидия (Trist. II, 391, Ars Amat. I, 327) и Сенеки (Th. 391); согласно греческим источникам, поворот солнца был знамением, произошедшим во время споров Атрея и Фиеста о престоле и доставившем царство Атрею, что дало повод говорить о его астрономических занятиях: Атрей либо вычислил время будущего затмения (ср. фаб. 158), либо первым констатировал, что солнце движется в направлении, противоположном звездам (Str. I, 2, 15, Luc., De Astrologia, 12). Платон (Polit. 258) связывает миф о повороте солнца с цикличностью развития мироздания. К Феспроту: или в Этолию к Ойнею. Авернское озеро: находится в Кампании в Италии; вероятно, в греческом тексте упоминалась река Ахерон, на самом деле текущая в Феспротии в Эпире. На родину в Лидию: т. е. на родину Пелопса. К Феспроту... увидел Пелопию: следовательно, упоминание Сикиона вставлено из другой версии. Агамемнона и Менелая: согласно Аполлодору и Цецу, кормилица увезла их, малолетних, в Сикион, и они уцелели после победы Фиеста и Эгисфа. Вопросить судьбу: ad sortes tollendas, букв. тянуть жребий – римское гадание, появившийся в тексте при переводе. Дедовское царство: небрежность Гигина: Пелопс не правил в Микенах. Его сыновья получили власть там либо благодаря оракулу, велевшему микенянам призвать на царство Пелопидов, либо благодаря родству со Сфенелом, сыном Персея, женатым на их сестре, дочери Пелопса; когда отец изгнал их, Сфенел дал им в надел Мидею, а после смерти Эврисфея, сына Сфенела, они воцарились в Микенах (Apld. II, 4, 6, sch. Eur. Or. 12).
89. О службе богов у Лаомедонта и о взятии Трои Гераклом см. Ε 640, Η 452, Φ 441 cum sch., Pind. Isthm. VI, 38, Apld. II, 5, 9, II, 6, 4, Ovid. Met. XI, 213, XIII, 22, Diod. Sic. IV, 32, Val. Fl. II, 451, Tzetz. sch. Lyc. 34. Известны сатировская драма Деметрия «Гесиона» (Snell I, 189) и комедия Алексида (F 85-86 Kock). Обнесли Трою стеной: боги служили у Лаомедонта в наказание за заговор против Зевса (sch. Φ 444, Tzetz., loc. cit.); строить стену им помогал Эак, и только построенную им часть стены можно было взять приступом. Кобылиц: т. е. чудесных кобылиц Троса. Чудовище: его выбросило наводнением. С аргонавтами в Колхиду: также у Диодора, Валерия Флакка и Дарета Фригийского. Более традиционные источники относят спасение Гесионы к походу Геракла за поясом Ипполиты. Коней: тех же, что и выше. Снарядив корабли, приплыл: согласно Дарету и Диодору, это было на обратном пути из Колхиды. Ἀπὸ τοῦ πρίασθαι: т. е. от слова «продавать»: Гесиона выкупила жизнь Приама за свое покрывало.
90. Другие списки детей Приама см. Ω 248, Apld. III, 12, 5 (где дети разделены на законных, рожденных от Гекубы, и рожденных наложницами). Испорченные имена в списке Гигина восстановлены Роузом и другими издателями. Источником имен, отсутствующих в других списках, является, по мнению Ставерена (Philologus, XXV, 418), «Малая Илиада».
91. О судьбе Париса ср. sch. Γ 325, Eur. Tr. 919, Andr. 293, Apld. III, 12, 5, Verg. Aen. VII, 319, Tzetz. sch. Lyc. 86, 224. Миф первоначально излагался, вероятно, в «Киприях»; у Софокла и Еврипида были трагедии «Александр» (F 91a-100a Radt; Euripides Alexandros... / Ed. B. Snell // Hermes Einzelschriften, 5, 1937), трагедия Еврипида была переведена на латинский Эннием, а император Нерон рассказывал историю Париса в своей поэме. К Еврипиду или Нерону восходят, возможно, редкая история о быке и победе Париса на собственных погребальных играх и список состязавшихся из фаб. 273. Александр Парис: два равноправных имени этот герой имеет уже у Гомера, что иногда объясняется новейшей критикой как результат контаминации двух героев: мужественного Александра, исторически связанного с Алаксандусом, известным из хеттских надписей, и изнеженного женолюбца Париса. Прозвище «Александр», т. е. защитник, было дано ему пастухами, которых он защитил от разбойников. Уже имел многочисленных детей: согласно Аполлодору, Парис был вторым ребенком Гекубы после Гектора. Киссея или Диманта: о родителях Гекубы существовало такое количество противоречивых версий, что император Тиберий, издеваясь над грамматиками, спрашивал у них: Кто была мать Гекубы? (Suet. Tib. 70, sch. Eur. Hec. 3). Множество змей: деталь неизвестна другим источникам; обычно говорится, что от факела сгорел город. Все снотолкователи: обычно называют Эсака, самого старшего из сыновей Приама, рожденного Арисбой, дочерью прорицателя Меропа; впоследствии Эсак, скорбя о смерти своей жены Астеропы, дочери Кебрена, превратился в нырка (Ovid. Met. XI, 749, Serv. Aen. IV, 254, V, 128, Apld. III, 12, 5); Еврипид (Andr. 293) говорит, что сон истолковала Кассандра, которая, согласно вышеизложенной традиции, тогда еще не родилась. Кассандра возвестила, что это их брат: на этот раз, как отмечает Роуз, ей все-таки поверили.
92. О свадьбе Пелея и Фетиды см. Cat. 64, Pind. Pyth. III, 159, sch. Π 140, Apld. III, 13, 5, Qu. Sm. IV, 131, также прим. к фаб. 54; о суде Париса Ω 25, Cypria in EGF p. 16 Kinkel, Eur. Hel. 23, Tr. 924, Iph. Aul. 1290 и др. О похищении Елены см. EGF p. 17 Kinkel, Tzetz. Antehom. 96, sch. Lyc. 97, Colluth. De raptu Hel., Dracont. De raptu Hel., Apld. Ep. 3, 3, Dict. Cret. I, 5, Dar. Phr. 10 и др. У Дарета суд Париса превращается в приснившийся ему сон, а у Малалы – в эпиникий, посвященный Парисом Афродите, которую он предпочел Гере и Афине. Всех богов: описание свадьбы см. у Катулла (loc. cit.); Зевс подарил новобрачным крылья Арки, дочери Тавманта, предавшей богов во время войны с титанами, Гефест – меч, Афродита – фиал с фигурой Эрота, Гера – хламиду, Афина – свирель (Ptol. Heph. apud Phot. p. 153A Bekker). Яблоко: отсутствовало в «Киприях»; впервые у Гигина и Лукиана (Dial. deorum, 20, Dial. marin. 5). Из Лакедемона: пребывание Париса в гостях у Менелая в Спарте описывалось в «Киприях», у Цеца и Коллуфа (у последнего Менелай отсутствует); согласно Ликофрону, Елена была похищена с побережья у Гифия, согласно Дарету – у Гелоса, согласно Драконтию – с Кипра, согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 149A Bekker) – когда охотилась на горе Парфений. Эфрой и Фисадией: см. фаб. 79.
93. В фабуле контаминировано две версии предания о Кассандре: как она получила дар предсказания от возжелавшего ее Аполлона (ср. Aesch. Agam. 1202, Apld. III, 12, 5, Serv. Aen. II, 247) и как она со своим братом-близнецом Геленом, будучи еще ребенком, уснула в храме Аполлона Фимбрейского и змеи облизали их глаза и уши, отчего они стали прорицателями (sch. Η 440 со ссылкой на Антиклида). Сделал: согласно Сервию, плюнув ей в рот.
94. Ср. об Анхизе Β 819, Ε 311, Hes. Theog. 1008, Hymn. Hom. Ven. 45, Apld. III, 12, 2, Serv. Aen. II, 649. Существовали комедии об Анхизе Анаксандрида и Эвбула. Другие: т. е. Вергилий, описывающий старость и смерть Анхиза.
95. O притворстве Одиссея ср. Суpria in EGF p. 18 Kinkel, Apld. Ep. 3, 7, Philostr. Her. XI, 2, Tzetz. sch. Lyc. 818, Serv. Aen. II, 81. Софокл написал трагедию «Безумный Одиссей» (F 462-467 Radt). Надел шапку: врачи покрывали безумным голову (Plut. Sol. 8, Plat. Resp. 406D, Dem. XIX, 255). Подложил под плуг: отчего Одиссей перестал пахать; согласно Аполлодору и Лукиану (De domo, 30), Паламед обнажил меч и замахнулся на Телемаха.
96. Об Ахилле на Скиросе см. Stat. Achill. 207, Bion, II, 5, Apld. III, 13, 8, sch. Ι 668, Paus. I, 22, 6. Еврипид написал об этом трагедию «Скириянки» (TGF p. 574 Nauck, F 681a-683a Snell), а одноименная трагедия Софокла (F 553-561 Radt) была посвящена, возможно, приезду Одиссея и Феникса на Скирос за Неоптолемом. В это свое пребывание на Скиросе Ахилл женился на Деидамии, дочери Ликомеда, от которой и родился Неоптолем; однако согласно «Киприям» (EGF p. 19 Kinkel), Ахилл встретил Деидамию, когда буря принесла его на Скирос из Мисии. Изменив имя... Пиррой: император Тиберий предлагал грамматикам вопрос, как звали Ахилла, когда его выдавали за девушку (Suet. Tib. 70); кроме Пирры, Птолемей Гефестион приводит имена Иссы и Керкисеры. Золотистые: flavi, т. е. греч. ξανθοί; грамматика, придумавшего эту версию, Роуз упрекает в неведении того, что ξανθόν и πυῤῥόν – разные цвета. Ахейцы узнали: Калхант предсказал, что без Ахилла нельзя взять Трою.
97. Другие каталоги вождей и кораблей см. Apld. Ep. 3, 11, Dict. Cret. I, 17, Dar. Phr. 14. Все эти каталоги в основном совпадают с гомеровским (Β 494), отличаясь малосущественными расхождениями в именах и числах (см. Allen, Homeric Catalogue of Ships). Помимо расхождений, прежде всего в числе кораблей и в географии, объясняемых небрежностью переписчиков, каталог Гигина отличается некоторыми неизвестными другим генеалогическими деталями (о матери Эврипила, Мериона и др.), а также сведениями о распределении функций в войске (однако отсутствуют восходящие к «Киприям» сведения о снабжении греческого войска, которым занимались Ойнотрофы Элаида, Ойно и Спермо, дочери Ания, царя Делоса, – Ovid. Met. XIII, 632, Tzetz. sch. Lyc. 570, Dict. Cret. I, 23). Порядок имен как здесь, так и в фабуле 105 может, по мнению Ставерена (Philologus, XXIII, 47), восходить к аристотелеву «Пеплосу» (F 596 Rose). Со Скироса: с дружиной, разумеется, из Фтии. Автомедон... Патрокл... Антилох... Фрасимед: не входят в число вождей. Корониды: ошибка; Гигиеи. Палланта: обычно Мекистея. Тлеполем... из Микен: с Родоса. Эвмел... из Перребии: из Фер. Профоенор... из Феспий: ученая деталь. Иалмен... Аскалаф... из Аргоса: из Орхомена. Лика и †Перниды: Ареса и Астиохи. Схедий... из Аргоса: из Фокиды. Элефенор... из Аргоса: с Эвбеи. Амаринкей... из Микен: ошибка; Диор, сын Амаринкея, из Элиды. Поликсен... из Этолии: из Элиды. Гуней... из Аргоса: из Кифа. Нирей... из Аргоса: с Симы. Полипет... из Аргоса: из Гиртоны. Леонтей... из Сикиона: из Гиртоны. Его отец Корон, сын Кенея, смешан с Короном, сыном Ламедона, царем Сикиона (Paus. II, 5, 8). Калхант... из Микен: согласно Павсанию, из Мегар, согласно Дарету, из самой Трои. Фок: неизвестен; возможно, имеется в виду Эпей, сын Панопея, внук Фока, построивший Троянского коня. Диафор: совершенно неизвестен. Неоптолем: как и некоторые другие, прибыл позднее. Итого ...: число в рукописи не совпадает ни с гомеровским, ни с результатом суммирования приведенных Гигином чисел.
98. О жертвоприношении Ифигении ср. Cypria in EGF p. 19 Kinkel, Eur. Iph. Aul., Apld. Ep. III, 22, Tzetz. sch. Lyc. 183, sch. Α 108, Dict. Cret. I, 19, Nonn, XIII, 104. Первую «Ифигению в Авлиде» написал Софокл (F 305-312 Radt), а латинскую – Энний; была трагедия об Ифигении и у Эсхила (F 94 Radt). Комическая версия принадлежала Ринфону Тарентскому (F 4-6 Kaibel). Согласно Диктису, Ахилл спас Ифигению и отправил в Скифию. Cогласно Эвфориону Халкидскому (sch. Aristoph. Lys. 645) Ифигения была принесена в жертву не в Авлиде, а в Бравроне, и заменена не на лань, а на медведицу. Убил ее лань: согласно Сервию (Aen. II, 116), лань была священной, согласно гомеровским схолиям и Аполлодору, Артемида гневалась за то, что Агамемнон, попав в лань, сказал: Даже Артемида не выстрелила бы так, или за то, что Атрей не принес ей в жертву обещанного золотого ягненка. Его же и Диомеда: у Аполлодора (и в «Киприях») Одиссея и Талфибия; у Еврипида Агамемнон посылает Клитемнестре письмо.
99. Высадка греков в Мисии, с которой связаны фабулы 99-101, обычно помещается перед жертвоприношением Ифигении, которое произошло во время второго сбора в Авлиде. О рождении Телефа см. Hecataeus ap. Paus. VIII, 4, 9, VIII, 47, 4, Apld. II, 7, 4, III, 9, 1, Diod. Sic. IV, 33, Tzetz. sch. Lyc. 206, Str. XIII, 1, 69. Циклу Авги и Телефа было посвящено множество трагедий (известно не менее десятка) и несколько комедий (в том числе Ринфона, F 11 Kaibel). Оригинальность версии Гигина в соединении судеб Телефа и Парфенопея. Родила на горе Парфений: или ребенок был выброшен на Парфений после того, как Авга, оставившая дитя в святилище Афины, была разоблачена из-за того, что в стране наступил мор. Дочь Иасия: или Схойнея. Пастухи: царя Корифа. Кормила лань: т. е. от слов θηλή, сосок, и ἔλαφος, лань. Парфенопеем... притворяясь девушкой... на Парфений: сразу две этимологии имени Парфенопея: либо его назвали так, потому что его мать притворялась девушкой, либо потому что его нашли на горе Парфений (Девичий). Бежала в Мисию: или была отдана отцом Навплию, чтобы он утопил ее, а потом продана им Тевфранту, причем, согласно Алкидаманту (Odyss. 14-16), вместе с Телефом; в «Телефе» Еврипида (TGF p. 436 Nauck, F 705a-708a Snell, Str. loc. cit.) Авгу и Телефа, брошенных Алеем в море в деревянном сундуке, приносило к Тевфранту. Об «Авге» Еврипида см. F 264-265 Snell. Вместо дочери: или вышла за него замуж.
100. Пересказ неизвестной трагедии (маловероятно, что «Мисийцев» Софокла – TGF p. 146 Nauck, F 409-418 Radt). В «Мисийцах» Телеф прибывал в Мисию, убив своих дядей, сыновей Алея (ср. фаб. 243, 244 и прим.), и отвечал на все вопросы молчанием, вошедшим в пословицу и неоднократно обыгранным комедиографами (Алексидом, Амфисом – Athen. VI, 5, X, 18). Первых «Мисийцев» написал Эсхил (F 143-145 Radt). Другим источникам неизвестна ни война с Идасом, ни участие Парфенопея, ни узнавание Авгой Телефа.
101. Пересказ «Телефа» Еврипида. Oб ошибочной высадке греков в Мисии см. Суpria in EGF p. 18 Kinkel, Apld. Ep. 3, 18, sch. Α 59, Philostr. Her. III, 28, Dict. Cret. II, 1-7, Dar. Phr. 16. Ранил: у Дарета в бою участвует сам Тевфрант, Телеф же получает рану, защищая его от Ахилла; согласно гомеровским схолиям, Телеф запутался в виноградной лозе из-за гнева Диониса. Лаодике: обычно говорят, что Лаодика, самая красивая из дочерей Приама, не бывшая замужем, у всех на глазах была поглощена землей при взятии Трои (Apld. Ep. 5, 23. Qu. Sm. XIII, 544, Tryphiod. 660, Tzetz. sch. Lyc. 314, Posthom. 736; совершенно другое предание о Лаодике и Акаманте, восходящее к Эвфориону Халкидскому и к местным палленским мифам, см. Parth. 16). Филострат называет жену Телефа Иерой и говорит, что она была красивей Елены; в бою она предводительствовала мисийскими женщинами и была убита Ниреем (23).
102. Возможно, пересказ «Филоктета» Еврипида (TGF p. 613 Nauck, F 790a-799a Snell). Первоначально сюжет излагался в «Киприях» (EGF p. 19 Kinkel), ср. также Apld. Ep. 3, 27, sch. Β 722, Tzetz. sch. Lyc. 911. Эсхил также написал «Филоктета» (TGF p. 79 Nauck, F 249-257 Radt), а «Филоктет» Софокла был переложен на латинский Акцием. Филоктет, античный Робинзон Крузо (по выражению Фрэзера) – один из излюбленных персонажей драмы; кроме упомянутых, известно пять трагедий и три комедии «Филоктет», в том числе комедии Эпихарма (F 132 Kaibel) и Страттида Афинского (F 43-44 Kock). Был: вместе с ахейским войском. Лемнос: так же в гомеровских схолиях; согласно «Киприям» (и Аполлодору), это произошло на Тенедосе после боя греков с Тенесом, согласно Софоклу, Цецу и др., на Хрисе, пустынном островке около Лемноса (Appian. Mithridat. 77), который ко времени Павсания уже погрузился в море (VIII, 33, 4). Все согласны, что оставили греки Филоктета на Лемносе, хотя Софокл и представляет его совершенно пустынным островом. Змей: водяная змея, ὕδρος. Послала Юнона: деталь неизвестна другим источникам. Согласно «Киприям», змея укусила Филоктета во время жертвоприношения Аполлону, согласно Софоклу – богине Хрисе, которую Цец и гомеровские схолии отождествляют с Афиной. Согласно Сервию, рана Филоктета была от укола стрелой Геракла, так как Филоктет нарушил данную ему клятву не показывать никому места, где зарыт его пепел. Совлек... бессмертию: humanum corpus est exutum et ad immortalitatem traditus. По приказу Агамемнона: или по наущению Одиссея. Кормил... Актора... Ифимах: неизвестны другим источникам. Как согласно «Киприям», так и Софоклу, Филоктет жил в одиночестве, питаясь птицами, которых он убивал стрелами Геракла.
103. О смерти Протесилая ср. Β 698, Cypria in EGF p. 19 Kinkel, Apld. Ep. 3, 30, Tzetz. sch. Lyc. 245, Antehom. 221, Paus. IV, 2, 5, Dict. Cret. II, 11, Dar. Phr. 19. У Филострата именно приходящий с того света Протесилай рассказывает обо всех событиях троянской войны. В Херсонесе Фракийском (совр. Галлиполи), напротив Трои, находились могила и святилище Протесилая (Her. IX, 116, Tzetz., loc. cit.); окружавшие еe вязы выросли настолько, чтобы с их вершин была видна Троя за Геллеспонтом (Qu. Sm. VII, 408, Plin. Hist. Nat. XVI, 238). Существовала и версия, что Протесилай остался в живых: после войны он высадился на Паллене, где основал Скиону после того, как пленная Айтилла, сестра Приама, сожгла его корабли (Con. 13). Иолай: только Гигин знает его первое имя. Иолаю, спутнику Геракла, также, как и Иолаю-Протесилаю, было разрешено вернуться из Аида, куда он спускался с Гераклом за Кербером. Первым спрыгнул: обманутый Одиссеем, спрыгнувшим на свой щит. Немедленно: согласно «Киприям» и др., убив многочисленных троянцев. Гектором: или Энеем, или Эвфорбом, или Ахатом (Eust. Β 701, λ 521, Tzetz. Antehom. 230).
104. Частичный пересказ «Протесилая» Еврипида (TGF p. 563 Nauck, F 646a Snell). Известна и другая, поздняя (I век до Р. Х.) трагедия о Протесилае, принадлежавшая Гелиодору Афинскому (Supplementum Hellenisticum, Berlin, 1983, F 473), и сатировская драма Гармодия из Тарса того же времени (Snell, I, 309); к средней комедии относится «Протесилай» Анаксандрида (F 40-41 Kock). См. также Ovid. Her. XIII, Luc. Dial. Mort. 23, Serv. Aen. VI, 447 и прим. к пред. фаб. В «Киприях» женой Протесилая была названа Полидора, дочь Мелеагра и Клеопатры, дочери Идаса и Марпессы, причем Клеопатра и Марпесса также покончили с собой после гибели своих мужей (Paus. IV, 2, 4). Изображение: согласно Аполлодору, Лаодамия сделала изображение до встречи с Протесилаем; из-за него боги и сжалились. Медное: согласно Овидию, восковое. Бросилась в костер: как Эвадна в костер Капанея, а Энона – Париса.
105. Пересказ «Паламеда» Еврипида. Известны еще несколько трагедий, сатировских драм и комедий о Паламеде. Еврипиду следует большинство источников (Apld. Ep. 3, 8, sch. Eur. Or. 432, Serv. Aen. II, 81, Qu. Sm. V, 198, Tzetz. sch. Lyc. 386, Ovid. Met. XIII, 34), однако рассказ Гигина наиболее подробен. В «Киприях», где впервые появлялся Паламед, не упоминающийся у Гомера, описывалось его убийство Одиссеем и Диомедом на рыбной ловле (это происходило в самом конце поэмы, т. е. непосредственно перед началом событий «Илиады»); Паламеду были посвящены трагедии Эсхила и Софокла (Aesch. F 181-182, Soph. F 478-481 Radt); согласно Диктису (II, 15), они же убили Паламеда, забросав его камнями в колодце, куда предложили ему спуститься, чтобы посмотреть якобы найденный ими клад; у Филострата (Her. 25, 16; 33, 35) именно убийство Паламеда является причиной гнева Ахилла на греков, а умолчание о нем Гомера объясняется запретом явившегося поэту Одиссея (позднее оно объяснялось даже поэтической ревностью, так как Паламед первым написал поэмы о Троянской войне – Suda s. v. Παλαμήδης); у Дарета Паламед на несколько лет становится главнокомандующим греков вместо Агамемнона (то же у Птолемея Гефестиона – Phot. p. 151A Bekker) и убивает Сарпедона, а затем погибает от руки Париса. Паламеду же приписывалось изобретение букв (см. фаб. 277), а также счета, мер веса, календаря и игры в кости (Philostr. Her. 33, 1). Попался на хитрость: см. фаб. 95.
106. Краткий и толковый пересказ содержания «Илиады», отличающийся от Гомера незначительными деталями. Другой пересказ «Илиады» см. Apld. Ep. 4. Значительно отличаются версии Филострата, Диктиса и Дарета. На «Илиаде» основывался сюжет десятков трагедий, например, «Мирмидонян», «Нереид», «Фригийцев, или выкупа Гектора» Эсхила (F 131-142, 150-154, 263-272 Radt, «Мирмидоняне» переложены по-латински Акцием), «Пленницы», «Собрание ахейцев», «Пирующие», «Фригийцы» Софокла (F 33a-59, 142-148, 562-571, 724-725 Radt), его же сатировская драма «Любовники Ахилла» (F 149-157a Radt); сохранился приписываемый Еврипиду «Рес». На латинском языке существовала трагедия Энния, названная также, как и фабула Гигина, т. е. без перевода с греческого – Hectoris lytra (так же называется в школьной традиции последняя песня «Илиады»). Нереиды: у Гомера сама Фетида. Равным весом золота: у Гомера в выкуп входят 10 талантов (т. е. от 260 до 370 кг) золота, а также многочисленные одеяния и сосуды (Ω 229); версия Гигина спровоцирована словами Ахилла, обращенными к умирающему Гектору, что он не отдаст его тело Приаму, даже если тот даст за него равный вес золота (Χ 351); однако Приам дал в несколько раз больше. Однако золото, как известно, не было в микенскую эпоху самым редким и ценным из металлов.
107. Смерть Ахилла в бою, у Скейских ворот, предрекается в «Илиаде» умирающим Гектором и Ксанфом, конем Ахилла (Τ 404, Χ 359); она описывалась в «Эфиопиде» (EGF p. 33 Kinkel), обычно приписываемой Арктину, которой следует большинство источников (Apld. Ep. 5, 3, Eur. Andr. 655, Verg. Aen. VI, 56, Ovid. Met. XII, 597, Qu. Sm. III, 26); о более поздней версии, связывающей смерть Ахилла с Поликсеной, см. фаб. 110. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 151 B Bekker) Aхилл был убит Геленом или Пентесилеей, затем Фетида воскресила его и он, убив Пентесилею, вернулся обратно в Аид. Игры на могиле Ахилла подробно описывает Квинт Смирнский (IV, 88). Суд о доспехах Ахилла и гибель Аякса описывались впервые в «Одиссее» (λ 542), а затем в «Эфиопиде» и в «Малой Илиаде» (EGF pр. 34, 36 Kinkel), обычно приписываемой Лесху. Кроме Софоклова «Аякса» существовала трилогия Эсхила об Аяксе – «Суд об оружии», «Фракиянки», «Саламинянки» (TGF p. 57 Nauck, F 83-85, 174-177а, 216-220 Radt), и другие трагедии об Аяксе, в том числе поздняя сатировская драма Полемея Эфесского (F 2 Snell). «Суд об оружии» был переложен по-латински Пакувием; Тимофею Милетскому принадлежал мелический «Безумный Аякс» (F 1 Page). Ср. также Apld. Ep. 5, 6, Qu. Sm. V, 121, Tzetz. Posthom. 481, Ovid. Met. XII, 620, XIII, 1. В лодыжку: самый ранний автор, знающий о неуязвимости Ахилла и уязвимости его лодыжки – Стаций (Achill. I, 134); также Serv. Aen. VI, 57, Philostr. Her. 51, 1-2, Myth. Vat. pp. 13, 141 Bode. Оригинальную версию об «Ахиллесовой пяте» см. у Птолемея Гефестиона (Phot. p. 152A Bekker). Агамемнон и Менелай: часто говорится об участии в суде троянцев; согласно «Малой Илиаде», Нестор послал в Трою соглядатаев, чтобы они подслушали, кого троянцы сильнее боятся; согласно схолиям к «Одиссее», решали троянские пленники (появляющиеся в мифах всего цикла в первый и последний раз). В дар от Гектора: см. прим. к фаб. 112.
108. Источником фабулы, отсутствовавшей, вероятно, в греческом оригинале, является II песнь «Энеиды», которая, в свою очередь, согласно Макробию (Sat. V, 2, 4), во многом опирается на поэму некого Писандра, отличного от автора поэмы о Геракле. Опущены эпизоды с Синоном и Лаокооном. Cм. также δ 271, θ 492, λ 523, EGF p. 37, 49 Kinkel, Qu. Sm. XII, 23, Tryphiod. 57, Tzetz. Posthom. 629, Dict. Cret. V, 9, Dar. Phr. 40 (где деревянный конь заменен головой коня, вылепленной на воротах, через которые предатели впустили греков в город). Чаще приводили летнюю дату падения Трои, например, 23 фаргелиона, т. е. в июне, в одну из самых коротких ночей; только согласно Цецу, это было зимой. От года падения Трои, варьировавшегося от 1180 до 1340 до Р. Х., зависит вся хронология мифологической эпохи; паросский мрамор, даты из которого приводятся в настоящих комментариях, датирует его 1209 годом. Менелай... Неоптолем: согласно Аполлодору, в коне было 50 воинов, согласно Цецу – 23, согласно Квинту Смирнскому – больше тридцати; последним в коня вошел сделавший его Эпей и поднял за собой лестницу. Первый воин, выпрыгнувший из коня, Эхион, сын Порфея, как и Протесилай, первым был убит. Давзнак: Синон зажег факел на кургане Ахилла.
109. Пересказ неизвестной греческой трагедии, переложенной по-латински Пакувием. В «Илиаде» Полидором зовут любимого сына Приама и Лаофои, убитого Ахиллом (Υ 407, Φ 84). Согласно более распространенной версии Полидор был вручен Полимнестору и убит им по просьбе греческих послов; его тело Геллеспонт прибил к тому месту, где находилась пленная Гекуба с другими троянками, либо Гекубе явилась его тень (Eur. Hec., Ovid. Met. XIII, 429). У Вергилия Полидор, похороненный Полимнестором на фракийском берегу, возглашает из могилы тайну своей смерти Энею, приставшему к этому месту и пытавшемуся нарвать ветвей для жертвоприношения; из обломанных мест стала сочиться кровь (Aen. III, 19). Илиону не упоминает никто, кроме Гигина. Астианакса: ср. EGF p. 50 Kinkel, Eur. Tr. 719, 1133, Andr. 8, Paus. X, 26, 9, Qu. Sm. XIII, 251, Tryphiod. 644, Tzetz. sch. Lyc. 1263, Ovid. Met. XIII, 415, Sen. Tr. 524. Согласно «Взятию Илиона» Арктина и Трифиодора, его убил Одиссей, согласно «Малой Илиаде» – Неоптолем, выхватив из рук Андромахи; сбрасывание со стены описывают Еврипид и Сенека. Ослепил: обычно говорят, что это сделала Гекуба.
110. Роуз отрицает наличие мифа о любви Ахилла к Поликсене в киклических поэмах, считая греческий оригинал Гигина самым ранним из сохранившихся источников, говорящим об этом (ср. также Apld. Ep. 5, 3, Serv. Aen. III, 322, Philostr. Her. 51, 66 Tryphiod. 686, Tzetz. sch. Lyc. 323, Dict. Cret. V, 3, Dar. Phr. 43). В «Разрушении Илиона» (EGF p. 50 Kinkel) говорилось только о ее жертвоприношении; возможно, в «Киприях» описывалась встреча Ахилла с ней после убийства им Троила (эпизод реконструируется по изображениям вазописцев; более поздние источники приурочивают их знакомство к перемирию). Трагедия о Поликсене была у Софокла (TGF p. 208 Nauck, F 522-528 Radt), также у Никомаха Александрийского (F 9 Snell). Согласно Филострату, влюбленная Поликсена покончила с собой на могиле Ахилла еще до взятия Трои; согласно схолиям к Еврипиду (Hec. 41) она была смертельно ранена Одиссеем и Диомедом при взятии города и похоронена Неоптолемом. Голос Ахилла: впервые описан у Еврипида (Hec. 92, также Sen. Tr. 168, у которого Ахилл собирается женится на Поликсене на Елисейских полях). У Квинта Смирнского (ХIV, 210) Ахилл является во сне Неоптолему, у Овидия (Met. XIII, 439) Агамемнону. Деифобом: обнимавшим его как бы в порыве дружбы (Tzetz. Posthom. 385, Dict. Cret. IV, 10). Данайцы: Неоптолем.
111. См. «Гекубу» Еврипида и др. Уводил в рабство: или когда ее побивали камнями греки (Qu. Sm. XIV, 347, Dict. Cret. V, 16, где превращение отсутствует) или мстившие за Полимнестора фракийцы (Ovid. Met. XIII, 565). Согласно Дарету, у которого победители наиболее милостивы, Гелен отправился в Херсонес Фракийский вместе с невредимыми Гекубой, Кассандрой и Андромахой. Киссея: Eur. Hec. 3, Диманта – Π 718; см. прим. к фаб. 91. Бросилась в море: Eur. Hec. 1259. Киней: т. е. собачий; обычно Киноссема, собачья могила.
112. Большинство поединков взято из «Илиады», остальные – из киклических поэм. Менелай...: Γ 340. Диомед с Энеем: Ε 297. С Главком: Ζ 117. C Пандаром: Ε 275. Другим Главком: неизвестен. У Гомера спутник Пандара – Эней. Аякс...: Η 207. Ремень, за который... меч, которым: нет у Гомера. Ср. Eustath. ad loc. Патрокл: Π 426. Менелай...: Ρ 1. Стал Пифагором: ср. Hor. Carm. I, 28 и др. Ахилл с Астеропеем: Φ 139. С Гектором: Χ 90. С Энеем: Χ 161. С Агенором: Φ 544. С Пентесилеей: EGF p. 33 Kinkel. Антилох... Ахилл с Мемноном: EGF p. 33 Kinkel. Филоктет: Qu. Sm. X, 206. Неоптолем: λ 516, EGF p. 37 Kinkel.
113. Большинство убитых героев взято из «Илиады» и киклических поэм. К последним могут восходить и те из неизвестных имен, которые не являются результатом ошибки. Ахилла: см. фаб. 107. Гаргас: неизвестен; ср. фаб. 115. Гавий: латинское имя. Протесилая: см. фаб. 103. Долона: Κ. Он же Антилоха: Ovid. Her. I, 15; обычно Мемнон (ср. γ 113). Элефенора: Λ 467. Клония: Ο 340. Аскалафа: Ν 320. Он же Автоноя: Гектор, Λ 301. Гипподама: Гиппотоя, Ρ 313; возможно, вместо имени взят употребительный эпический эпитет. Хромия: Одиссей, Ε 677. Ифидаманта: Λ 240. Главка: Аякс, Qu. Sm. III, 278. Реса: Κ. Нирея: Qu. Sm. VI, 372. Махаона: Qu. Sm. VI, 408. Тлеполема: Ε 658. Антифа: Агамемнон, Λ 109. Троила: единственное упоминание о Троиле у Гигина. Деифоба: при взятии города, так как он был после Париса мужем Елены. Астинома: ср. фаб. 90. Убийство Астиноя Диомедом – Ε 144. Пилемена: Менелай, Ε 576. Ν 643 Пилемен опять оказывается в живых. Приама: при взятии города.
114-115. Возможно, подсчеты убитых производились грамматиками по всем поэмам троянского цикла, однако в рукописи испорчены как отдельные цифры, так и итоговые. Итоговые числа, естественно, не воспринимались как общее число потерь, которое должно было быть значительно больше (согласно Дарету, 886 тысяч у греков и 676 у троянцев).
116. О злодействе Навплия рассказывалось в «Возвращениях» Гагия Трезенского (EGF p. 53 Kinkel); Софокл посвятил ему трагедию «Навплий, зажигающий огни» (TGF p. 223 Nauck, F 425-438 Radt); известны еще три трагедии о Навплии, из них одна – Ликофрона (F 4a Snell). Мелик Тимофей Милетский, круг сюжетов которого ввобще близок трагическому, также написал «Навплия» (F 9 Page). Ср. также Qu. Sm. XIV, 611, Dict. Cret. VI, 1, sch. Eur. Or. 432 и др. Аякс Локрийский: Палладий после этого стал смотреть в небо (δ 411, Qu. Sm. XIV, 530, Callimachus in sch. Ν 66). Софокл посвятил преступлению и наказанию Аякса трагедию (F 10a-18 Radt). Скалы Аякса: на Миконе, где его похоронила Фетида (Apld. Ep. 6, 6), или на Делосе (Тhuc. III, 4). Улисса... к Марону: в «Одиссее» не говорится, что буря, отнесшая Одиссея к киконам, была той самой бурей у Каферейских скал (ι 39).
117. Об убийстве Агамемнона впервые говорилось в «Одиссее» (γ 303, δ 529, λ 404), затем в «Возвращениях» (EGF p. 53 Kinkel) и в трагедиях Эсхила, Софокла (F 334-335 Radt), Еврипида, Сенеки и многих других. Ср. также Paus. II, 16, 6, Dict. Cret. VI, 2. Ойакса: согласно традиционной версии, сам Навплий подстроил измену Клитемнестры еще до возвращения Агамемнона, после того, как ездил под Трою и получил отказ в возмещении за смерть Паламеда; он же устроил измены жен Сфенела и Идоменея (Apld. Ep. 6, 9). Солгал: обычно говорится, что Кассандра на самом деле была наложницей Агамемнона; согласно Павсанию, у них было двое сыновей, убитых вместе с родителями. Они убили: согласно эпикам, убийство совершил Эгисф, согласно Эсхилу – Клитемнестра. Астиохея: деталь сохранилась только у Гигина.
118. О странствиях Менелая говорилось в «Одиссее» (γ 276, δ 561) и в «Возвращениях» (EGF p. 53 Kinkel); Эсхилу принадлежала сатировская драма «Протей» (F 210-215 Radt); ср. также Paus. X, 25, 2; этому же сюжеты был, возможно, посвящен «Менелай» комика Алексида (F 74-76 Kock). С пребыванием Менелая в Египте связан миф о настоящей и призрачной Елене (литературная история которого начинается со Стесихора, F 10-15 Snell), не упоминаемый Гигином. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 149 B Bekker), Елена на обратном пути из Трои была убита Фетидой, принявшей облик тюленя. Тем, что взята Троя: мотивировка, отсутствующая у Гомера, взята из Вергилия (Aen. XI, 255).
119. Фабула скомпилирована из версий Стесихора (F 33-37 Page) и трех трагиков. Известно не менее десятка трагедий и комедий об Оресте, в том числе комедии Ринфона (F 10 Kaibel), Алексида (F 166 Kock) и Сопатра Пафосского (F 15 Kaibel). Впервые миф упоминался в «Одиссее» (α 29, 298, γ 306), затем излагался в «Возвращениях» (EGF p. 53 Kinkel); его упоминает Пиндар (Pyth. XI, 55). Орест... сообщил ей: так у Эсхила; у Софокла воспитатель сообщает Клитемнестре, что Орест погиб на Пифийских играх (El. 660). Эолийским: или этолийским; источник неизвестен. Пилад... принес урну: у Софокла сам Орест (El. 1098). Ночью: так у Эсхила (Choeph. 660). Тиндарей обвинил: ср. Eur. Or. 500, 899. Суд над Орестом обычно переносится в афинский Ареопаг, где его обвиняли или Эринии (как у Эсхила), или упомянутый выше Тиндарей (который, согласно другой традиции, умер до начала войны – ср. фаб. 77, Paus. VIII, 34, 4), или Тиндарей вместе с Эригоной, дочерью Эгисфа и Клитемнестры (Etym. Magn. s. v. αἰώρα), или одна Эригона (Мarm. Par. 40), которая, проиграв дело, повесилась (т. о. она смешивается с дочерью Икария). Согласно Павсанию (loc. cit.), суд происходил в Аркадии и обвинял Перилай, сын Икария, брат Пенелопы, двоюродный брат Клитемнестры. Согласно Кинефону (Paus. II, 18, 6, Tzetz. sch. Lyc. 1374) у Эригоны от ее единоутробного брата Ореста был сын Пенфил, предводительствоваший впоследствии эолийской колонизацией; см. об Эригоне также фаб. 122. Паросский мрамор датирует решение дела Ореста в Ареопаге 1208 годом до Р. Х., через год после падения Трои.
120. Точный пересказ «Ифигении в Тавриде» Еврипида. Ср. также Ovid. Ex Ponto, III, 2, 45, Tzetz. sch. Lyc. 1374. Комическая версия «Ифигении в Тавриде» принадлежала Ринфону Тарентскому (F 7 Kaibel). Похищенная статуя Артемиды находилась потом в Бравроне в Аттике (где была жрицей Ифигения и где находилась ее могила – Eur. Iph. Taur. 1458, Paus. I, 33, 1), оттуда была похищена лемносскими тирренами и увезена в Лаконику, а потом на Крит, где почиталась под именем Бритомартиды (Plut. Qu. Gr. 21, Virt. Mul. 8, Her. VI, 137, Str. X, 4, 14, ср. фаб. 261). Согласно Птолемею Гефестиону, Менелай и Елена отправились на поиски Ореста и были принесены Ифигенией в жертву Артемиде (Phot. p. 149 B Bekker). Фоанту, отцу Гипсипилы: ошибка; см. фаб. 15. Обычай приносить в жертву всякого странника: так называемая ксеноктония; ср. Diod. Sic. IV, 44, 7, Paus. I, 43, 1, Arg. Orph. 1075, Mela II, 11, Am. Marc. XXII, 8, 34. На остров Сминфу: отсутствует у Еврипида; см. след. фабулу.
121. Пересказ неизвестной греческой трагедии (возможно, Софокла, ср. Tragica adespota, F 10c Kannicht – Snell), переложенной по-латински Пакувием (TRF p. 101 Ribbeck), содержание которой неизвестно из других источников. Беременную: этого нет у Гомера. От Аполлона: которому она была посвящена; св. Иероним (Adv. Iovin. I, 41) приводит Кассандру и Хрисеиду как пример языческих девственниц. Выдать Фоанту: согласно Еврипиду, богиня запретила ему преследовать беглецов. Внуку: в тексте ошибочно сыну.
122. Пересказ неизвестной трагедии (возможно, Ликофрона, F 1b Snell), не сохранившийся в других источниках. Об Алете см. Nilsson M. Anthesterien und Aiora // Eranos XIV, p. 194. Эригону: см. фаб. 120. Гермиону: соединив таким образом микенское и лаконское царство, которые унаследовал их сын Тисамен, убитый впоследствии Гераклидами. Пилад... на Электре: ср. Eur. El. 1249, Or. 1658. У них, согласно Гелланику (Paus. II, 16, 7) родились дети Медон и Строфий, участвовавшие, вероятно, в эолийской колонизации.
123. Трагедия, послужившая источником, неизвестна. Существовала «Гермиона» Софокла (F 202-203 Radt) и еще несколько «Гермион» и «Неоптолемов», в частности, «Неоптолем» Никомаха Александрийского (F 6 Snell). Об убийстве Неоптолема ср. также «Андромаху» Еврипида, Apld. Ep. 6, 14, Paus. X, 7, 1, X, 4, 6, Pherecydes in sch. Eur. Or. 1655, Asclepiades in sch. Pind. Nem. VII, 62. Большинство источников связывает смерть Неоптолема с Дельфами, где жрец Махайрей убил его или за гордыню, или за неправильно принесенную жертву; возможно, только трагики связали ее с Орестом. До этого Неоптолем отомстил сыновьям Акаста, изгнавшим его деда Пелея, а также завоевал часть Эпира, завещанную им своим сыновьям и Гелену. Амфиала: или Молосса; называют и другие имена. От сына Неоптолема происходил род молосских царей, к которому принадлежал Пирр. Андромаху Неоптолем потом отдал в жены Гелену, и у них родился сын Кестрин. Рассеяны по Амбракии: фраза, вероятно, отсутствовала в греческом оригинале и заимствована близко к тексту из «Ибиса» Овидия (303).
124. Первая часть списка (вплоть до Триопа) – сокращенная генеалогия Форонидов (более полные варианты см. фаб. 145 и прим. к ней). Пеласгом назван царь Аргоса, к которому прибывает Данай, в «Просительницах» Эсхила; мифографы называют его Геланором. После Даная в Аргосе правили Линкей, Абант, а затем Акрисий и Прет (последний в Тиринфе); затем Персей основал Микены и уступил Аргос Мегапенту, сыну Прета, вместе с которым правили Биант и Мелампод; потомки этих троих правили в Аргосе до Троянской войны, в Микенах же – потомки Персея, последним из которых был Эврисфей; после него на престол Микен (а не Аргоса, как у Гигина) взошли Атрей и Фиест; Орест объединил оба царства, которые после возвращения Гераклидов, при дележе ими Пелопоннеса, получил Темен. Тантал и Пелопс, никогда не правившие в Арголиде, попали в список из генеалогии Пелопидов, а Александр, сын Эврисфея, вместе с отцом и четырьмя братьями погибший в бою с афинянами и Гераклидами (Apld. II, 8, 1), – из генеалогии Персеидов, остальная часть которой в рукописи утеряна.
125. Пересказ части «Одиссеи», построенный в виде каталога, отвечающего на вопрос куда приплывал Улисс; из-за этого Гигин вынужден пропустить два его возвращения – к Кирке и к Сцилле с Харибдой (последних он поэтому отделяет друг от друга). Другой пересказ см. Apld. Ep. 7. Ср. также Ovid. Met. XIV, 223. К киконам: во Фракии, недалеко от Трои. К лотофагам: послегомеровской традицией локализовались в Ливии (Нer. IV, 174, Plin. Hist. Nat. V, 28, Scylax 110). Лотос: уже античным комментаторам было неясно, является ли гомеровский лотос деревом или водным цветком (Theophr. H. P. IV, 8, 9, sch. ι 84, Athen. XIV, 651D); если цветком, то это, возможно, египетская Nymphаеa Stellata; если дерево – североафриканский Zizyphus Lotus. Полифему: комическую версию см. в «Киклопе» Еврипида; известен и другой сатировский «Киклоп», принадлежвший Аристию (F 4 Snell), и несколько комедий с тем же названием (из них некоторые, возможно, были посвящены его любви к Галатее). К комической традиции восходит, возможно, оригинальная информация Тримальхиона о визите Одиссея к Полифему (Petr. Sat. 48). Утис: греч. Οὔτις, Никто; хитрость Одиссея вряд ли была понятна не знавшим ни греческого, ни мифов средневековым читателям Гигина. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 147A Bekker) Οὔτις было первоначальным именем Одиссея, данным ему за большие уши (ὦτα). Эолу: пребыванию Одиссея у Эола была посвящена, возможно, комедия Эрифа (F 1 Kock); o любви к Одиссею дочери Эола см. Parth. 2 (со ссылкой на Филета Косского). Эллина: ошибка; Гиппота. См. прим. к фаб. 186. Тайно развязали мешки: когда Итака уже была видна на горизонте и Одиссей заснул. Антифат...: лакуна в рукописи; см. κ 100-120. Энарию: остров возле Кум, с которым отождествлялась гомеровская Ээя. Лишила человеческого облика: превратив в свиней. Этому была посвящена сатировская драма Эсхила «Кирка» (F 113a-115 Radt) и несколько комедий. Снадобье: знаменитую траву моли, возможно, Allium Nigrum (вид дикого чеснока, Dioscor. III, 47); согласно Гомеру, она имеет черный корень и белый цветок; согласно Феофрасту (H. P. IX, 15, 7) моли – луковичное растение, похожее на морской лук, растущее в Аркадии в области Фенея и на Киллене и использующееся для защиты от колдовства. Диоскорид отождествлял моли с видом руты (πήγανον ἄγριον, III, 46), Лжедиоскорид – с синеголовником (eryngium, ἐρύγγιον, III, 21), Плиний (Hist. Nat. XXI, 180) – с видом паслёна или белладонны (στρύχνον ὑπνωτικόν, Withania somnifera); отождествлялась и с мандрагорой. Согласно Птолемею Гефестиону (Phot. p. 150A Bekker), моли выросла из крови гиганта, убитого Гелиосом и Киркой на ее острове. Родила... Навсифоя и Телегона: этого нет у Гомера; ср. след. фаб., также Hes. Theog. 1017 (где Навсифой – сын Калипсо). Авернскому озеру: в Кампании. У Гомера Одиссей попадает в Аид, плывя мимо земель киммерийцев. Пребыванию Одиссея в царстве мертвых были посвящени «Психагоги» Эсхила (F 273-278 Radt). Рулевое весло: у Гомера просто весло. Сиренам: Гомер не говорит об их родителях и судьбе. См. прим. к фаб. 141. Возможно, Одиссею и Сиренам были посвящены комедии Никофона (F 12-14 Kock) и Феопомпа (F 50-53 Kock). Сцилле: Гомер говорит только, что у Сциллы было шесть голов; согласно схолиям, нижняя часть ее тела переходила в скалу. Только Гигин называет ее дочерью Тифона и Ехидны, по аналогии со многими другими чудовищами; в гомеровских схолиях она названа дочерью Кратеиды (μ 73), Стесихор – чудовища Ламии, Акусилай и Аполлоний Родосский (IV, 828 cum sch.) – Форкия, cогласно Акусилаю, от Гекаты, а согласно Гесиоду в «Великих Эоях» – Форбанта от Гекаты. Согласно «Эпическому киклу» Дионисия Самосского (sch. μ 85, Lyc. Alex. 45, 669 cum sch. Tzetz.), Сцилла была убита Гераклом, гнавшим мимо быков Гериона, а затем воскрешена Форкием, сжегшим ее тело. Ср. также фаб. 198-199. Дальнейшее изложение в рукописи в значительной степени спутано и испорчено. Собак: слово Σκύλλα похоже на σκύλαξ, щенок. Ээю: ошибка; остров Калипсо – Огигия. Существовала комедия Анаксилая «Калипсо» (F 10-11 Kock). Целый год: у Гомера семь лет. Матерью Матутой: см. прим. к фаб. 2. Век свой в море проводит: exigit aevum – малоуместное поэтическое выражение. Выше Гигин называет мачту древо мачты, arbor malum, заимствуя выражение у Вергилия (Aen. V, 504). Остров феаков: Схерия, отождествлявшаяся с Керкирой. Стирать одежду: этому была посвящена драма Софокла «Навсикая, или стирающие одежду» (F 439-441 Radt). Существовали и комедии Эвбула (F 68 Kock) и Филиллия (F 9 Kock) с тем же названием. Этому же, возможно, был посвящен «Одиссей, потерпевший кораблекрушение» Эпихарма (F 105-106 Kaibel). Гнева Меркурия: версия неизвестного происхождения. Маргиналия: генеалогия Одиссея, приписанная на полях рукописи, взята из неизвестного источника, сведения об Итале и Латине – из фабулы 127. Аркесия называли сыном Зевса (sch. π 118).
{В переводе: «к Харибде, которая трижды в день поглощала воду и трижды извергала»; в издании 2000-го года было «к Харибде, которая три дня поглощала воду, а три дня извергала».}
126. Фабула, резко выделяющаяся среди остальных сбивчивостью изложения, обилием почти не встречающейся у Гигина прямой речи и неуклюжестью языка, похожего, по замечанию Роуза, на латинские переводы с еврейского, несомненно является поздней вставкой; однако ее автор знал «Одиссею» или ее хороший пересказ. Текст фабулы значительно поврежден. Из трагиков материал второй части «Одиссеи» обрабатывал Эсхил в «Пенелопе» (F 187 Radt). Существовала и комическая «Пенелопа» Феопомпа (F 47-49 Kock). Мелантий: ошибка; Антиной. К морю... по просьбе Пенелопы: отсутствует у Гомера.
127. Пересказ второй книги «Телегонии» Эвгаммона Киренского (EGF p. 57 Kinkel); последние фразы о Латине и Итале отсутствовали в греческом оригинале. Трагедия «Телегон» принадлежала Ликофрону (F 8 Snell). См. также о Телегоне Hes. Theog. 1014, sch. λ 134, Dict. Cret. VI, 14, Serv. Aen. II, 44, Parth. 3. Кроме «Телегонии», судьбе Одиссея после возвращения на Итаку была посвящена также «Феспротида» (с которой был связан «Эвриал» Софокла); ср. также у Данте (Inf. XXVI, 91-142, где Одиссей отправляется в последнее плавание за Геркулесовы столпы). Улисс был убит: копьем с наконечником из шипа ромбового ската (τρυγών, raja, которого не следует смешивать с электрическим, ναρκή, torpedo – Opp. Hal. II, 497, Nic. Ther. 828), укол которого считался неизлечимым (Ael. Nat. Anim. I, 56). У Софокла была трагедия «Одиссей, поражаемый шипом». Пенелопу... Цирцею: возможно, след обычая, согласно которому сын наследовал всех жен отца, кроме собственной матери. Латин: Гесиод называет его сыном Одиссея и Кирки; кроме него, сыновьями Одиссея и Кирки называли также Авзона и Романа (Plut. Rom. 2) или Рома, а также Антия и Ардея (Ксенагор у Дионисия Галикарнасского, Ant. Rom. I, 72). Сыном Телегона Латина называет некий Клиний у Феста (p. 329, 15 Lindsay). Иоанн Лид (De Mens. I, 13), ссылаясь на Гесиода, называет Латина и Грека сыновьями Зевса и Пандоры. Вергилиев Латин, сын Фавна и Марики, должен был жить раньше Латина, сына или внука Одиссея. Женой Телемаха Гесиод называл также Поликасту или Эпикасту, дочь Нестора (sch. π 118), Аристотель в «Итакийской политии» и Гелланик – Навсикаю, другие – Касифону, дочь Кирки, убившую своего супруга. Сыном Телемаха и дочери Нестора был, согласно «Состязанию Гомера и Гесиода», сам Гомер. Согласно Цецу (sch. Lyc. 806, 808) убитый Телегоном Одиссей был воскрешен снадобьями Кирки, а затем, когда Телемах убил Кирку, а Касифона – Телемаха, умер от горя. Итал: впервые упомянут у Фукидида (VI, 2, 4); ср. Plut. Rom. 2.
{В издании 2000-го года было: «дочерей Анцию и Ардею». Заменено на: «сыновей Антия и Ардея».}
128. Из знаменитых прорицателей в списке отсутствуют: Мелампод, Идмон, Трофоний; персонажи, связанные с поэзией и мистериями – Мусей, Эвмолп, Орфей; боги-прорицатели – Фемида, Аполлон, Прометей и морские божества, прежде всего Протей и Главк. Первым «каталогом» прорицателей была «Меламподия» Гесиода, содержавшая, в частности, истории Мелампода, Тиресия и Калханта (EGF p. 151 Kinkel). Павсаний (Х, 12, 10), перечисляя книги пророчеств, распространенные в его время, называет Эвкла с Кипра, Мусея, Лика, сына Пандиона, и Бакида; он читал сборники всех их, кроме Лика. Сын Элата: Титарона (sch. Ap. Rhod. I, 65, Tzetz. sch. Lyc. 881). Ошибка вызвана тем, что Элат упомянут у Аполлония несколькими стихами выше. Мопс, сын Ампика: был другой Мопс, сын Манто, который победил Калханта в единственном известном состязании пророков. Феоклимен... Телем: из «Одиссеи». Феоклимен принадлежал к роду Мелампода, также как Амфиарай и, возможно, Полиид; мантическое искусство передавалось в этом роду по наследству. Сибилла: каталоги Сивилл см. Paus. Х, 12, Ioann. Lyd. De mens. 3. Кимейская: то есть Кумская, из Кум в Кампании, а не из Кимы в малоазиатской Эолиде.
Комментарии
Отправить комментарий